类比彼此是指把两种或两种以上互不相干甚至是完全相反的、彼此之间没有历史的或约定俗成的事物放在一起对照比较，显得不伦不类，以揭示其差异之比，即不协调因素。
一个吝啬的老板叫仆人去买酒，却没有给他钱，仆人问：“先生，没有钱怎么买酒？”
老板说：“用钱去买酒，这是谁都能办得到的，如果不花钱买酒，那才是有能耐的人。”
一会儿，仆人提着空瓶回来了。老板十分恼火，责骂道：“你让我喝什么？”
仆人不慌不忙地回答：“从有酒的瓶里喝到酒，这是谁都能办到的，如能从空瓶里喝到酒，那才是真正有能耐的人。”
不花钱买酒与空瓶里喝酒同类一比，其内在就出现了针锋相对的矛盾，谐趣顿生。老板搬起石头砸自己的脚，同时也表现了仆人的智慧。
这里不但表现出类比彼此，同时有以其人之道还治其人之身之效。可见，语言艺术的表现形式往往不是单一的，同时又是几种幽默形式的交叉使用。
推理真伪是借助片面的、偶然的因素，构成歪曲的推理。它主要是利用对方不稳定的前提或由自己假定的前提，引申出某种似是而非的结论和判断，它不是常理逻辑上的必然结果，而是走入歧途的带有偶然性和意外性的结果。
清真寺里，阿凡提走上讲台，他对大家说：“我要跟你们讲什么，你们知道吗？”
“不，阿凡提，我们不知道。”大伙说。
“跟不知道我要说什么的人，还有什么话说呢？”
阿凡提说完，走下讲坛便离开了。
后来，阿凡提又被请到清真寺来。他站到讲坛上问：“喂，乡亲们！我要跟你们说什么，你们知道吗？”学乖了的人们马上齐声回答：“知道！”
“你们都知道了，我还说什么呢？”阿凡提又走了。
当阿凡提第三次登上讲台，又把上两次的问题重复一遍后，那些自作聪明的人一半高喊：“不知道！”另一半则喊：“知道！”
他们满以为这下可难住阿凡提了，哪知道，阿凡提笑了笑说：“那么，让知道的那一半，讲给不知道的那一半人听好了１说完扬长而去。
阿凡提的过人之处就在于他利用“知道”与“不知道”这两个不具体而虚幻的原因，从而推理出与大家希望完全相反的结果，以不变应万变，不管对方怎么变幻情况，理由也跟着变幻，而行为却一点不变。这就是推理真伪使你在社交中能够超凡脱俗，潇洒自如的妙处。