说话的场合不必见到血光，所以借的这把刀当然不是真刀，而是一把无形的软刀子，是一把杀人不见血的语言之刀。
泰国民间流传着这样一个故事。
有一个叫西特努赛的人在皇宫当官，他足智多谋，口才伶俐，因此也招人嫉妒。
一天，上朝的时候，一个官员向他挑衅说：“据说你本领很高，我问你，你能猜出我心里想什么吗？”
他微微一笑，对着每个官员说：“我可以洞察你们每个人的内心。你们心里在想什么，我全都知道，不信咱们打赌！”
官员们绝不相信他会聪明到如此地步，他们想让他在皇帝面前出丑，于是一致同意每人以一两银子为赌注，同他打赌，连皇帝也认为西特努赛输定了。
打赌开始了，大家催他快讲出每个人心里想的事。
西特努赛扫视大家一眼，不疾不徐地高声说道，“在座的各位大人心里想的是什么，我十分清楚。诸位想的是：‘我的思想十分坚定，我的一生都要效忠皇上，永远不会背叛、谋反。’诸位大人是不是这样想的？哪位不是，请立即站出来，我愿意赔您银子！”
官员们听到这里，面面相觑，张口结舌。良久，谁也不肯站出来，有几个官员还立即掏出银子送到西特努赛手里，连声赞他猜得真准。不一会，西特努赛的面前便堆满了银子。
西特努赛果真有这么神吗？当然不是。那么，他取胜的奥妙在哪里？就在于他善于借刀杀人。
在西特努赛的语言中，这把“刀”就是皇帝的权威。
因为他“猜”的内容直指对皇上是否忠心的问题，这是一个官员们性命攸关的问题。如果不承认西特努赛说得对，结局可能是丢官甚至没命，而如果承认他所说无误，损失的不过是一两银子。孰重孰轻，官员们心知肚明。因此，尽管他们痛恨西特努赛的刁滑，但在他借来的“刀”威之下，只好甘拜下风。
如果说，西特努赛是借“刀”而制人的话，那中国著名画家张大千则是借“刀”而护己，和西特努赛所言相比，张大千的一番话具有异曲同工之妙。
张大千爱留长须，美髯飘飘，常成为人们的话柄。
有一天，他与一帮友人共饮，座中谈笑，都是嘲弄胡子。张大千默默不语，等大家静下来，他开始态度从容地讲述一个关于胡子的故事：
三国时候，关羽的儿子关兴和张飞的儿子张苞争当先锋，你不服我，我不服你。
刘备无奈，只好出一题，说：“你们比一比，各自说说自己父亲生前的功绩，谁说得好谁就当先锋。”
张苞一听，不假思索顺口说道：“我父亲当年三战吕布，喝断板桥，夜战马超，鞭打督邮，义释严颜。”
轮到关兴，他心里一急，加上口吃，半天才说了一句：“我父亲五缕长髯！”就再也说不下去了。
这时，关公显灵，立于云端之上，听了儿子这句话，气得大声骂道：“你这不孝之子，老子生前过五关斩六将之事你不讲，却在老子的胡子上做文章！”
在座听了，无不大笑，同时意会出张大千想要表达的心意。
这里，张大千巧妙地借用了关于胡子的幽默故事，不仅使自己摆脱了众矢之的的困境，而且在不伤和气的前提下反击了友人的嘲弄，发泄了自己心中的微微不快。
可见，借“刀”之利，在于既克敌又护己，一石二鸟，妙意无穷。
釜底抽薪法就是要找出对于言论中赖以存在的论据之虚假处，然后用确凿的事实来论证其虚假性，这样，对方精心构筑的言论布局，就会因基础瓦解而全面崩盘。
无论是在谈判桌上还是在辩论台前，都会碰到咄咄逼人、气势汹汹的对手，其语言攻势如同锅中热水，往往达到了沸沸扬扬的程度。面对这种情况，舌战的当务之急，就是抑制对方逐渐高涨的气势，而抑制的最佳方法就是抽去“锅下的柴火”，从根本上解决问题。
这种为许多人所熟悉的釜底抽薪法，其关键就在于找出“薪”的存在，然后断然“抽”之。
论点全部来自论据，是建立在论据基础之上的，论据属实，则论点正确；论据虚假，则论点谬误。
所以，只要你善于从对方的论点中分析出其虚假论据之所在，那就如同釜底抽薪，刨根倒树，所有论点就会被你驳倒。
正如古人所云：“故扬汤止沸，沸乃不止；诚知其本，则去火而已矣。”
有一个人，他自认为对佛学的研究很深，大谈轮回报应，并警告人们不要轻易杀生，凡是杀过一牛一猪的人，来生便会变成牛和猪，所以，哪怕蚂蚁之类，也要仁慈对待。
听众中当即有人反驳：“那还是杀人好了。”
众人问他“为什么”，他回答说：“按这种说法，哪怕来生报应，也还是做人呀！”
那人一下子被驳得哑口无言。
此人的论点是“不要轻易杀生”，论据是“杀牛杀猪就会变牛变猪。”旁人依其逻辑推论：“要想来世变人，就得今世杀人。”
然而，这是非常荒谬的，由此可见，那人的论据必然站不住脚。
论据虚假，论点如何能成立？
看来，釜底抽薪，其实是舌战中一招制胜的高招。