在半个世纪的舞台生活中，梅兰芳继承和发扬了京剧艺术的优良传统，创造了一大批为人民大众所欢迎的性格鲜明、优美动人的艺术形象，给中华民族戏曲艺术宝库增添了灿烂的光辉。《金山寺》、《断桥》中为追求爱情自由敢于同邪恶势力作殊死抗争的白娘子；《打渔杀家》中与父亲并肩战斗英勇复仇的渔家姑娘肖桂英；《宇宙锋》中敢于反抗昏君佞臣的赵艳容；《抗金兵》中的巾帼英雄梁红玉；《穆柯寨》、《穆桂英挂帅》中英勇无畏抗击外侮的穆桂英；《生死恨》中饱受战乱之苦的韩玉娘；《黛玉葬花》、《千金一笑》中为封建礼教所不容的林黛玉和晴雯；以及《西施》中的西施，《霸王别姬》中的虞姬，《贵妃醉酒》中的杨玉环等。梅兰芳塑造的这些艺术形象，体现了中国古代妇女各种美好的道德情操与品行个性：有的豪放英武，有的活泼娇憨，有的温柔敦厚，有的聪明机敏，有的国色天香，有的孤苦伶仃……梅兰芳以这些美的形象美的描绘，给观众以巨大的美的享受。正如国外评论家所说：“他的表演不是在模仿女子，而是在创造中国女性的本质和意象，力求传达中国女性的温柔、含蓄、高雅等特征。”我国著名戏剧家欧阳予倩则赞誉他为“伟大的演员，美的化身”。
自信是台阶
充分显示出自己的自信，你就会在社交中如鱼得水、游刃有余。
人的不自信表现有许多种，当看到一个在各方面都比自己好的人时，既想接触对方，向他学习，又怕对方会拒绝自己；既想和大家一块谈笑，又怕别人对自己的话不在意乃至讨厌；既想在他人面前证明自己的实力，又怕表述不当而被他人耻笑等等，最终只好自己孤单一人地缩在房中。
其实，你完全可以将一切顾虑都抛开，只要你做得不过分，大大方方，想怎么说就怎么说，想如何干就如何干。不要怕说错做错，敢于面对现实、充满自信，那么你自然会大受欢迎。
有一个朋友字写得非常好，曾获几次大奖，可他就是有些不自信，一旦当着别人面写字，手便止不住地抖。有几次公司举办书画展，非常热闹，大家要他当场露一手，可是这位朋友却脸红脖子粗地拼命拒绝，一个劲地说“写不好”、“不会写”。开始大家还一起起哄劝他写，可是见他怎么都不肯，也只好罢了。只是因此一来，便再也没有人去注意他了，到后来再也没有人说他的字好了。
人应该正视自己，收起心理上的那种胆怯，充分显示出自己的自信，你就会在社交中如鱼得水、游刃有余。
想吃鱼，就别怕卡脖子；想有所作为，就不能怕失败。要相信自己的实力，一有机会便尽量使自己抛头露脸，大胆地推销自己，这是所有成功者基本素质。想抓蛇又怕被咬，顾虑重重，羞羞答答，终将一事无成。
一个人放弃了信心。等于放下了手中的武器，而甘认失败。信心就是相信自己的理想，自信就是相信自己的能力，从而达到自己的理想。
善于倾听
有位经理到大学去招聘职员，他对20多名大学生进行了反复核查，从中挑选出三名学生进行最后面试。其中前两位大学生在经理面前夸夸其谈，声称自己的能力如何高、如何强，并提出一大堆的建议和设想。最后这位学生则与他们相反，在面试时，一直耐心倾听经理的见解和要求，很少插嘴，只有当经理询问时，他才很简练地回答。在面试结束时，他委婉地说：
“我将注意您的要求，也非常赞同您的见解。如果我能被录用的话，还望您今后多多予以指导。”三天后，这位善于倾听的大学生接到了录用通知。
当然，在求职就业中，也不能只是被动地倾听，适当时机也要有所表白。但表白不能以“我”为中心，以“我”为主题，而是要以对方为中心，比如“我很同意您提出的要求”，“我能为您公司做些什么”，“我很愿意为您工作”，“我会努力与您合作”，“我很重视您的见解”等等。
一个出身于高干家庭的学生，他到一家普通公司去面试，在介绍自己时说：“我的父亲是高干，但他对我十分严格，家中虽有保姆，但他从来不让保姆给我做我自己能干的活，而让我自己动手做，所以我虽然是在这个环境中长大的，但是什么事情都由自己做，也从不依赖父亲的职权。因此，到你们公司去，你们那儿的活，我都能干……”结果他获得了那份工作。
这位学生在求职时就是根据自己家庭优越于普通家庭的特点，而这特点又很容易引起用人单位的误解，在介绍自己时，尊重对方选择让对方乐于接受的观点，与对方保持观点的一致性和相同点，消除对方疑虑，缩短与对方在心理上造成的差距。
我们要学会做一个有耐心的听众，并且把你对他的尊重和诚意表现在脸上。在工作中，最大的错误就是高谈阔论，自我表白，“我”字不离口：“我想担任这个职务，因为我有足够的把握和能力”，“我的设想是……”，“我的需要是……”，他们普遍缺少倾听的耐心，对别人说些什么很少认真地去听，而是只忙于考虑接上来说的话。由于无暇倾听，终使得他们不得要领被别人拒之门外，失去一次次机会而不自知。
扬长避短
学而时习之，不亦乐乎！
在快节奏的当代社会里，个人必须随时充实自己，奠定雄厚的实力，否则难以生存下去，只有做一个有干劲的人，才不会被淘汰。首先，书本的知识是基础，想将书本知识应用于实际生活之中，必须再用自己的理解进行消化吸收才行。
学习并非一定要看许多书，能否由书本的知识中获得启示，得到实践性的智慧，这一点十分重要。
“学而时习之，不亦乐乎！”做学问必须懂得实践，这种求知的方式，才是正确的。
在学习的过程中，除了干劲以外，还需要哪种观念呢？“学而不思则罔，思而不学则殆”，正是最好的启示。如果只沉迷于学习，却不加以思索者，就难以获得知识。反之，如果只一味地思考，却不用心学习，又会沦为自以为是之徒。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。“三人”，并非指一定的人数，周围的任何人均可包括在内。意思是：对我来说，他们都是我的老师，我从优秀者身上学习优点，而有缺点者正可以做为我反省的提示。
此外，孔子还告诫众人，份内的工作，应尽快地完成；对自己的言论应负责任，尽量避免自我意识过强。这些训示也适合做为现代人的行为指标。由此可见，孔子的学问和理想，并非空中楼阁，而是最具实践性的学说了。
《庄子》中记有一则故事：
一日，齐桓公正在书斋看书，在院内工作的车夫轮扁，突然停下工作，进入书斋。
“请问殿下，这本书到底说些什么呢！”轮扁问。
“是一些圣人的言论和训示。”
“那一位圣人现在仍活在世间吗？”
“不，很早以前便去世了。”
“那么书中的话，岂不是如同渣滓一般！”
“你胡说些什么？渣滓，你意敢如此侮辱先圣，你必须说出个理由来，否则必定拿你治罪。
”
面对怒气冲冲的齐桓公，轮扁坦然回答：“我只是由长久的工作经验中获得这种启示。比如车子的承受力是有一定限度的，不可太重也不可太轻，得和车轮的承受力平衡。这个原理说来容易，但实际制作可就有困难了。当初我让我的儿子学习这项技术，至今尚未熟练。所以我虽已70高龄了，仍得自己亲手制造车轴。比如古代伟人的言论，都只是用嘴巴说说而已，国君所读的书，难道不是古人的渣滓么？”现今所谓的技术性秘诀，或经营理论，也许正如轮扁所说的一样吧！
虽然看书是一件有益的事，但如果沉溺于其中，而未付诸实行，这些死知识是毫无意义的。
往脑海里不停地填入繁杂的知识，充其量只是博闻多识的人而已，只有希望获得启发的效果，对知识有所选择，切实付诸实行，这样知识与实践结合起来，才会发生作用。
在交际中，没有知识撑腰，不管你怎么讲道理，对方不会那么轻易地对你信而无疑。知识和“逻辑”相辅相成，彼此的重要性不分轩轾。问题就在于知识的脑筋跟逻辑的脑筋有很大区别，这一点务必认识清楚。知识是靠记忆储存于脑里，需要时它就靠大脑的联想功能把知识从脑里搬运出来。逻辑是井然有序的道理，它可以从搬运出来的知识，再创出新的知识，然后又储存在脑里。
换句话说，记忆只是把知识“藏在仓库里”，逻辑却可以在脑中把知识进行再创作。知识经过逻辑的再创作后，可以更深刻地烙在脑中。
许多人认为，只要把书看得多，那些知识就属于自己，从上面的说明可知，这是一种误会。
只有靠推理、判断，才能把知识完全消化，才能完全把它据为己有。不少人在书架上排满（装饰）了琳琅满目的书，说什么“书香满屋”，认为自己是跟别人迥然有异的知识分子而沾沾自得。可是他们是不是真的把那些书的内容据为己有了呢？真的在自己心灵中造成添血加肉的作用了呢？
有推理、分析这种习惯的人，就大不相同。就算书房中只有一本书，只要那本书的内容，它就可以胜过万卷书成为知识的基石，从中再创新知识，使它真正地属于己有。这种人，即使屋中没有充分的书，由于再创了知识，仅仅那一本书的内容，脑筋就够充实了。
逻辑能力是上天赐给人类的恩典。凭此恩典，人类的社会，在各方面比猿猴的社会优越、卓然，其中的差别，简值不能相提并论。临危不乱，或临事而机智应变，最能发挥作用的，还是要靠思考力、推理能力。
想一想，如果终夜不睡地倾力看书，穷其一生究竟能看多少本书呢？当然，您若这么做，可以吸收到数倍于别人的知识，可要知道，如果那些知识不经消化就装进脑袋，想必看后不久就忘得一干二净。要真是这样，看得再多又有何用？
就算那些知识全部给吸收、消化了，世上的知识，浩瀚如海，你消化的知识，又能占它们之中的多少？几万分之一呢？
该知之事何其多，穷我一生能知之事又何其少。人，为这个无可争辩的事实，能不长叹一声？
环绕在我们四周的，是穷其终生也无法尽悉的未知的事物，其广度深度几乎是无限的。
所以与其知道得多，不如明辨该知道的是些什么。
对知识精于整理，善于整理，就等于把容量有限的容器——头脑，利用到了极限。众多学者终其一生专攻一种学问，废寝忘食地发掘知识的新领域。为了某种小小的发现，他们往往要损失其他的知识。
由于付出这种牺牲，有些学者就给封为博士，这不是表示他们成为学识博深的知识分子，而是表示他们是“知识的开拓者”。做为一个人，应该先知道知识是什么，然后，逮住那些原理，从中了解更多的事实。只有如此，才能发生“举一反三”的作用。这个方法，可使我们在别人看完一本书的时候，发挥出等于看完十本书的效果。同样“知一就知十”的意义，若扩而广之，就产生了跟“知十就知百”、“知百就知千”、“知千就知万”的结果。
这样就有可能使人类有限的知识，扩大到无穷无际。
所以说比别人拥有几千倍、几万倍知识的人，完全是靠这种“知一就知十”的作用而来。头脑必须具备比较、分析、推理、判断的机能。人类之所以号称万物之灵，原因正是如此。
所谓知识，只要你有那种求知的想法，看看书，立刻就手到擒来，这种人人能做的事，有什么稀奇？人，足以自豪的应该是抢先知道别人不晓得的事。这就跟登山运动员不惜赌注生死，决意攀登人迹不至的山峰那种心理一样。
登山运动员只有攀登谁都没攀登过的山，才能获得实质的成功。
许多人常对爬山者何以不顾艰难生死，不断向千仞绝壁挑战感到不可思议。如果问他们为什么干出这种看似没有意义的行为，他们就会回答：“因为那里有一座高山，所以非征服它不可。”同样，科学家也会说：“埋头研究看似一无益处的事，是因为对它感到疑问，所以，非把它搞清楚不可。”
因为有了疑问，所以向它挑战，于是真理终被发现。
人之所以异于其他动物，是因为他们是“会思考的族类”。随着现代社会贫富的差距日渐拉远到天文数字的同时，头脑的差距也日渐拉远。
我们在学校学习的基础性知识，当然很有必要，但是，说穿了，那一类的知识，只要翻阅每天的报纸也基本上可以具备在身。比这更重要的，应该是学校不会教的、最基础的逻辑性的知识。做为一个人，想在这个竞争日趋激烈的社会生存下去，万不可失去这种逻辑性的能力。
一个人一旦丧失了这种能力，在任何聚会、任何讨论、议论、论辩的场合，提出任何主张，都将缺乏足够的说服力。而目的不能达到的话，你如何卓然有成？更清楚的说，光是拥有静如死水的知识，并不值得骄傲，还说什么拿它傲视众生？一般人认为，有知识的人当然比没有知识的人值得自豪。但是，若只是拥有静如死水的知识，那又跟没有知识的人有什么区别？