“八字合婚”只是中国传统预测方法在婚配问题上的一种具体应用，它的应用基础是“象数派”的命运预测方法；它的理论基础是在中国史前时代就已经诞生的反映大自然和人类社会以及思维变化规律的太极思想、八卦思想和五行思想。建立在应用基础和理论基础之上的预测方法，可以称之为“中国预测学”。
中国预测学的研究内容十分广泛，上观天文，下察地理，中通万物之情，形成庞大的理论体系，并且有很多分支和流派。但就“中通万物之情”中的“人事”来说，就有“一命、二相、三地理、四姓名”的分野，这还存在着先后次序的分别，也就是命运预测的准确性高于看相，更高于所居地理位置和依据姓名测字等。无论是占星术，还是地理风水，还是算命法；无论是“三式”，还是梅花易数，还是六爻八字；无论是紫薇斗数，还是大六壬金口诀，这一切无不植根于中国悠久的历史和精深的哲学。在文字发明以前，中国的祖先钻燧取火，结绳记事，刻印算数，开始了“无中生有”的文化活动，最本原的思想也就产生了，这就是太极思想和八卦思想。“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，八卦两两相重，便生出六十四卦，也就是“文王演周易”，奠定了中国传统思想文化基础，也为实用主义的预测学奠定了理论基础。0和1的关系在信息技术的代表者计算机的发明中与之不谋而合。善缘老人在婚姻家庭问题的研究中，得到“婚配格局模式”也绝非偶然。如：
太极思想的出现，标志着中国预测学的初步创立，奠定了预测学的哲学基础和有史料记载的开端，反映了中华民族对时间和空间的本质看法。“无”与“有”是对立统一的关系，生成阴阳二气合一的太极，这构成了世界的本源，盘古开天辟地的神话传说正是这一思想的最好体现。天地阴阳交流感应，而生化万物。万物的根本属性被归纳成五种基本物质，即：水、木、火、土、金。这五种基本物质根据各自的运动规律和数量的多少所构成千姿百态的新物质，根据外部环境条件的变化而千变万化，并在一定条件下，相互转化，形成“生克制化”的自然法则。在思维、自然界和人类社会中形成天、地、人三元结构系统。由此诞生了八卦思想，并形成了周文王编订的《周易》经典，其主要内容六十四卦，揭示了自然规律和对人们行为规范的规定，占卜也就出现了，这标志着中国预测学的确立。同时善缘老人发现《周易》揭示了六十四种行为规范，在《禹刑》之后，可以看做中国保留最为完整的一部法典，有待论证。
中国预测学自创立以来，就蒙上了神秘的面纱，据传命运预测术是战国时代的鬼谷子、珞碌子等人所创。它和“谣谶”、“巫术”和“祭祀”等经常交杂在一起，先验派又与实证派分庭抗礼，就如西方哲学中的唯心派和唯物派的论争一样，此起彼伏。与西方哲学所不同的是它们之间没有根本的对立，反而因为其不同的用途而相得益彰，互补参合，显示出了中国古代文明的特色。在春秋战国“百家争鸣”之后，儒家思想成为中国主体文化，孔孟之道大行于世。“三十而立”、“五十而知天命”都有它的象数依据，它对命运的反思和展望为中国预测学提供了存在的基础；人们在处理现实事件的时候，决策的依据是什么呢？这为实证派的发展提供了动力，特别是在遇到自己命运不能把握和不可抗力改变预想人生轨迹的时候。正因为如此，在古代人们的心理上，道德说教和“卜筮之法”常常结合在一起，才更有说服作用。
汉代经济发达，国强民富，预测学也得到了长足的发展。董仲舒、刘安、焦延寿、扬雄等人，《淮南子》、《白虎通》诸书，开始了具体的命运预测。命运有以下含义：一、性命；二、生命；三、运气。这是一个有着来龙去脉的历史过程，把人的出生前的十月怀胎称为“先天之命”；把人的出生之后的人生道路称为“后天之命”；出生之时为基本点，这个基本点是与天体运行的轨迹同步的，也就是儒家所言的“天人合一”、“天人相应”，命理者所言的“吉人自有天象”，它是以天干和地支来计数把握时空的。人有生老病死，事有旦夕祸福，先天的造化和后天的人生共同构筑了人的命运。东汉杰出的无神论者王充在《论衡》中记“男女早死者，夫贼妻，妻害夫”，又说：“凡人遇偶（碰上好运气）及遭累害（遇到灾难），皆由命也。有死生关寿之命，亦有贵贱贫富之命。”“贵贱在命，不在智愚”。这与孔子的“死生有命，富贵在天”的思想如出一辙，这是“唯心主义的宿命论”吗？理应留以质疑，有待深入探究。另外，对于预测学中早期使用的是“烧龟占卜法”，这一定论也有待推翻重新研究，在此有必要提出这一问题：甲骨文的出土证明，并不是为了占卜而烧龟，而是为了记事而烧龟。占卜问吉凶理应在文王被商纣王囚于里时编订《周易》之后。汉代易学家京房所发明的“纳甲法”（又称“金钱筮法”），实际是把太极思想与五行思想融于一体的一种预测方法，所用铜钱外圆内方，圆方以象天地；中孔以象人；正面象阳，背面象阴。占卜的人手捧铜钱，凝神冥思所测之事和物，通过神秘的天人感应倾注于铜钱，求出卦象，从而破译出事物的成败和吉凶，后世的“六爻预测法”是它的继承和发展。它对具体事件的预测比较准确，而对人的命运的预测远远不如“八字预测法”（又称“四柱预测法”）灵验。随着人们对历法、天文和地理的认识，这个时期的占星术也有较快的发展。天文学家张衡是实证派的代表人物，它不但发明了“地震仪”，而且对天体运行和星宿的变化位置进行了测绘，为后世中国预测学的发展提供了重要营养。
三国两晋南北朝时期，战乱频繁，有关战争和国运的预测方法得到大力发展，“奇门遁甲法”和“大六壬法”成为武家必备。关于人生命运的预测主要代表人物有三国时的管辂和晋朝的郭璞，他们的预测案例在正史中都有记载。到了唐代，御史大夫李虚中始集大成，著有《李虚中命书》，预测“百不失一”，达到了成熟。五代宋初的徐子平把它发扬光大，由徐升编成《渊海子平》，广泛流传于民间，是为命运预测的启蒙读物。明代刘基著的《滴天髓》、万民英著的《三命通会》和张楠著的《神峰通考》都是重要的经典。清代与民国时期的注解也都有善本。当代的邵伟华也有著述，如《四柱预测学》等。
基于命运的把握，但就“八字合婚”问题，目前还没有深入细致的专门研究，本研究可以填补这一空白。揭开这个神秘的面纱，对于中国传统婚配的了解和把握是必要的；对于当代世界婚姻家庭的发展方向的探讨也是有意义的历史反思。