星云法师语录：
世间的一切都离不开因果法则，善恶好坏、吉凶祸福都是其来有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能认清世间实相，不能明白因果道理，不能圆融人我关系，不能了知众生同体，这也是人生最大的悲哀。
很多人把宗教视为求取荣华的敲门砖，星云法师对此看法很不解：他们以为祭拜神明，就可以高官厚禄、事事顺心，不知道求财有求财的因果，信仰有信仰的因果，不可混淆不清。
星云法师讲了这么一个故事：有位年轻人热衷于事业，一心想发大财。他听说王爷很灵验，天刚亮就兴致勃勃地骑着刚买来的摩托车到王爷庙烧香祈愿。顶礼后他匆忙地跨上车，风驰电掣，路上突然出现了一块石墩，躲闪不及，当场毙命了。青年的父亲悲愤交集，怒气冲冲地到了庙宇，指着王爷神像破口大骂：“我的儿子虔诚地祭拜你，你却使他命丧黄泉，今天我非打烂你的神像，拆毁你的神座不可！”
庙祝忙上前劝阻：“老先生，请不要愤慨，王爷感动于令郎的虔诚，也曾想救护他。可是令郎骑着摩托车掉头就走，速度太快了，任凭王爷如何追赶都望尘莫及呀！”
这位年轻人不是不认真，很早就出门了，怕在路上耽误时间，车也骑得很快。但是他的方法不对。为什么？因为他满脑袋都是发财的念头，心思浮躁，结果发生了车祸。
遵循事物的规律，按规律办事，才能做到因势利导，才能将事情办得顺利、合理、成功，才能得到社会和他人的认同。反之，则是逆规律行事，虽然可能取暂时的“成功”，那也只是假象而已。比如说，疏与堵的问题。疏与堵本身就是对客观规律的认识和利用。这个典故，大家都知道是来源于大禹和大禹的父亲鲧的故事，这个典故也就是说尊重客观规律与不尊重客观规律的经验与教训。大家都知道，“人向高处走，水往低处流”这就是对客观规律的表达，鲧没有看到这个规律，采取了堵的方式治水，最终的结果是到处溃坝，不可收拾，虽是下了许多工夫，浪费了许多财帑，最终仍不能成功，最后也只能落个报憾而已，当然也是留下了一个千古的笑谈。而禹呢，大家都知道，“尧舜禹汤”是圣人，留下千古美名。有了客观规律我们就得尊重，当然，也并不是被动的适应，我们在掌握了客观规律后，重要的是利用客观规律。
当然我们还看到历史上有许多不遵循客观规律的事情。比如，满清王朝的灭亡，就是历史规律，因为它的政策和策略已不能适应社会发展的客观规律，其灭亡也是自然的事情。但是总有些人不想让腐败的王朝灭亡，总是想复辟，总是想着那过时的王朝，结果出来了个张勋的辫子军，搞复辟，最终失败了。还有个袁世凯，袁公不可不谓是一代枭雄，但是因为逆天而动，违背社会发展的规律，也只能当了八十三天的“洪宪大皇帝”以驾崩收场。
纪晓岚写过一本《阅微草堂笔记》，其中有他被流放到新疆时在乌鲁木齐碰到的一件真事。新疆北部阿勒泰地区当时有金矿，很多关内去的流民去那里淘金。这事被清朝政府驻乌鲁木齐的大臣知道了，找谋士来商量。有个谋士出了个馊主意，说很简单，通往阿勒泰产金区就一条路，派兵把守住关口，不准粮食进去，里面的人没粮食，只有乖乖地出来。驻乌鲁木齐大臣接受了这个建议，派兵把守路口，不准粮食往里运。这下糟了，里面有好几万人，粮食一短缺就乱了。他们翻山越岭出来后，不少人变成了土匪，到处抢掠。清朝政府派兵去围剿，打了好几年，花费的军饷不知道有多少。这就是违背了客观经济规律。其实只要顺着经济规律，很好办。既然只有一条路可以进去，在门口设个关卡，采了金的人要出来，可以，照章纳税。这样，民众有收入，国家也有收入。
要尊重客观规律，最重要的一点还是，要做到不主观，所谓不主观，有两个方面，一个方面是指，万事切不可从主观出发，按自己的想像办事，凡事不调查研究，凡事只从自己的脑袋里出。最终的结果就很可能是失败。比如某些领导者，决策时，拍脑袋，干事时拍胸脯，干砸了，拍屁股就是这个道理。当然不主观，还有一个重要的方面，就是凡事不能从个人的主观愿望出发，甚至可以说是从自己的个人好恶出发，更甚至是带着自己预先的目的而来。如果是这个样子的话，让本来的很客观的东西，变成了凡事从自己的主观出发，带着既定的方针来做事，最终的结果是可想而知。如果是这个样子的话，虽然也可能取得暂时的成功，那最终的结果，仍然是失败。
一日一菩提
懂得分析、综合、判断，重视办事的效率，能合情、合理、合法地为己、为人、为大众，以圆融的态度处世，这才是真正的智慧。不明白因果，不仅容易徒劳无功，而且即便一时有所得，也会留下严重的祸患。