“原文”
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征；无征不信；不信民弗从。下焉者，虽善不尊；不尊不信；不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故，君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
在彼无恶：彼，诸侯所在国，一说指在宋国。无恶（wù），无人憎恶。这句意为：诸侯勤于政事，本国无人憎恶。
庶几夙夜：庶几，差不多。夙（sù）夜，早晚，犹言早起晚睡。这句是说，各诸侯早起晚睡，勤于政事。
以永终誉：永，长。终，保持。另一说：通“众”，为众的假借字。誉，荣誉，赞誉。这句是说，各诸侯能长久受到众人的称赞。
蚤（zǎo）：通“早”，假借字。
“译文”
君王统治天下要做三件重大的事情，这就是“议礼、制度、考文”，做好了就会减少他的过失。在上位的人，品德虽好但没有验证，没有验证就不确实，不确实就不能取信于百姓。在下位的人，品德虽好，但不尊贵，不尊贵就不踏实，不踏实也不能取信于百姓。所以，君子统治天下的道理在于：要以自身的品德修养为根本，要在百姓中得到验证和信任。要用夏、商、周三代先王的礼仪制度来考查而没有谬误，树立在天地之间没有悖理的地方，卜问鬼神没有可疑的地方，等到百世以后圣人出现也不感到迷惑了。
卜问鬼神没有可疑的地方，这是了解天意；等到百世以后圣人出现不感迷惑，这是了解人意。
因此，君子的举动能世世代代成为天下的法则，君子的行为能世世代代成为天下的法度，君子的言谈能世世代代成为天下的准则。离得远的则有仰慕之心，离得近的也不会有厌恶之意。
《诗经》里说：“诸侯在邦无人憎，在朝也不遭人恨。早起晚睡政事勤，众人称赞美名存。”君子没有不先做到这些却早有美名流传于天下的。
“朱熹提示”
右第二十九章。
“译文”
朱熹说，上面一段是第二十九章。