这本书对现实没有提及，对理想没有提及（提及，多么小心的字眼哟），不单是提及了那些永久的偶像，也提及最近代的，也往往是最幼稚的，例如现代观念。一阵刚风吹过了树梢，所有的果实——真理———都坠落了。这里是一种过
庶，如同过盛的秋收：你踏行在真理之上，你甚至于要将一些真理踏死，它们是太多了。但你提着的那些是无可疑的；它们都有决定的印记。我独有衡量“真理”的尺码；我是唯一的公断人。好像我心中生出了第二种“良知”，好像我的意志发大光辉照耀着多年向下行走的路途。向下的路途——那就是他们所谓的到“真理”的路途。一切黑暗的冲动——“最暧昧的贪求”——都到了末路了；所谓善人正是不知道“真实的路”①的人。更严格地说，在我之前没有人知道真实的①
引自《浮士德》的序曲：
一个善人，通过了暧昧的欲求。
也仍然有着走向真实的路的本能。
——译注
路，即向上的路：只在我以后的时代，人们才能有希望，有生业，有达到文化之路，
——在这路上我便是一个快乐的先驱者。为这个理由，我也是一种命定。
三
刚刚完成了这本著作没有一天的耽搁，我即怀着一种无比的殊胜的矜高之情，从事于一切评价之新估；真的在我的不朽的每一瞬间，我忆着一种命定之确信，雕刻了一个一个的记号在铜标上。《序言》是一八八八年九月三日写成的。
当写完这篇东西，我跑到清晓的凉天气中受了最美的一天的洗礼，——那是我在
恩格顿自来所未有的一天，清澄煜耀，温凉，奇趣交错。因为水泛，我一直延至九月二十日才离开了西尔斯—
——玛利亚①，所以我是这奇境的唯一的拜访者，在那地方我感谢这不朽之名之赐与。在极多意外的旅程之后，几乎发生了生命的危险，在天亮时达到正发大水的科莫湖②，
——后来在二十一日午后我到了都灵。
都灵，这惟一适宜于我居住的地方，从此以后便是我的家了。我又住在我春天所住的屋子里，在巨大的巴拉梭·加里纳诺的对面，维亚·加罗·阿尔伯尔多③第三区第六号。即Ｖ伊曼纽④诞生的地方；我可以眺望维亚·加罗·阿尔伯尔多及其前面的山上的村庄。没有一刻踌躇，没有一刻分心，我又从事于我的著作；只有最后的一部分没有写出。在九月三十日大功告成了；这是创造的第七日；我休息于波河的河岸。同日我写了《偶像之迟暮》的序言，在九月中则以校正此书为休息。我永没有经验过这样的秋天；也没有想到这类事是可能的，——一种
Ｃ洛兰⑤的风景画扩张到无限，每天都是一种无量的完全。
①
西尔斯—玛利亚（Ｓｉｌｓ—Ｍａｒｉａ），地名，在瑞士境。
——译注
②
科莫湖（ＬａｋｅＣｏｍｏ），在意大利北部。
——译注
③
巴拉梭·加里纳诺（ＰａｌａｚｚｏＣｅｒｉｇｎａｎｏ）、维亚·加罗·阿尔伯尔多（ＶｉａＣａｒｌｏＡｌｄｅｒｔｏ），④
地名，皆在意大利北部。
——译注
伊曼纽（ＶｉｔｔｏｒｉｏＥｉｎａｎｕｅｌｅ），意大利王。
——译注
⑤
洛兰（ＣｌａｕｄｅＬｏｒｒａｉｎ，一六○○～一六八二），法国画家。
—译注
瓦格纳事件
——一个音乐家的问题
一
要裁判这篇论文，人当为音乐的命运感到如大创伤。我从音乐的命运感到的痛苦是什么呢？就是这音乐已失了神化宇宙的肯定的性质，——它已成为颓废派
的音乐，而不再是狄俄尼索斯的牧歌了。但是假使一个人觉到音乐是属于自己的，是自己的热情之表露；这时他将觉到这篇论文是非常和平而有礼。要在这样的环境中快乐而自嘲，
——
以诙谐说出真理①，使真理无坚不摧，
——这便是人
道之自身。谁知道呢，如同一个老练的战术家一样，我有这力量对准了瓦格纳发射了我的重炮？我保持着在这事件中一切判定，——我曾热爱过瓦格纳。总之，
攻击一个别人所不易测透的，更不可知的人乃是我的生业的最要的一部分。啊，除了音乐之喀格里阿斯特罗②而外，我仍然有着几个“不可知的人”要揭开了他们的假面！尤其是我不能不直接攻击德国人，他们在精神上渐渐成为更懒怠，更贫乏，和更“正直”，他们怀着贪馋的食欲，以矛盾不相容的东西来滋养了自己，同时吞下了“迷信”和科学，吞下了基督教的博爱和反犹太主义，吞下了求权力（求“疆士”）之意志和谦卑之福音，
——一切这些都是不能消化的呀！在这样矛
盾的事物之中，他们不属于哪一边！甚么是胃腑之中和性！甚么是“无私”德国口味，谓一切人都平等，一切事物都美好，那是甚么一种公正！德国人无疑地是理想主义者。当我最后旅行德国的时候，我看出德国的赏味正给瓦格纳与“沙克①“以诙谐说出真理”，《瓦格纳事件》一书中之语。
——译注
②
（Ｃａｇｌｉｏｓｔｒｏ，一七四三～一七九五），西西里岛的一个大骗子。
——译注
金（Ｓａｋｋｉｎｇｅｎ）的喇叭手”以平等的权利；我自己看出来莱比锡如何成立了Ｌｉｓｚｔ①社，来尊崇一个最道地的德国音乐家（用德国人的名词），Ｈ许茨②音乐师，来培养和传播不自然的教会音乐。德国人无疑地是理想主义者。