神首诏近其下，乃颁约法，以告草木、昆虫、禽兽、男女、婴儿等众，戒勿忘失。忽有狞恶巨兽，交颈耳语，不听神言。神首怒，俯身倒拔巨树，鞭诸恶兽。鞭已，复摘树上残英，结恶兽头上，乃敕四生曰：‘善哉大德！此去善播美种于地，永为朕友，毋造恶因。造恶因者，必自受报。恶兽本当化为男体，因彼多事，今悉变为女体。大德识之！恶兽女体，头上插花，以为征识。
“宇宙万象既备，又起火灾。火灾过已，此世天地，还欲成时，有余众生，福尽、行尽、命尽，从光音天命终。来生斯世，皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍。
尔时无有尊卑上下，亦无异名，众共生世，故名‘众生’。是时又有自然地味，出凝地面，犹如醍醐。地味出时，亦复如是，味甜如蜜。于是众生以指试尝，知如何味，初尝觉好，遂生味着。如是展转，尝之不已，遂生贪著。便以手掬，渐成段食。段食不已，余众生见，复效食之。食之不已，时此众生，身体粗涩，光明转灭，无复神足，不能飞行。
“大慧谛听：众生食地味已，久住于世，其食多者，颜色粗悴；其食少者，颜色光润。然后乃知众生颜色、形貌优劣。互相是非，言我胜尔，尔不如我，心存彼我，故怀诤竞。嗟夫，大慧！人类之初，固胜妙也！奈何求食，怀彼我念，生不善心，罪恶是起。复次，女人为助恶因，能断善种，外貌柔媚，内心忮恶。物之可畏，莫女人若：毒蛇害肉身，女人害法身。女人多嫉妒。以此因缘，女人死去，即生饿鬼趣中。女人为地狱使者，其发美言，即是喷毒。吾先观子不屑女人，故以‘大慧’呼尔。”
不慧曰：“诚哉！一切江河必委曲，一切女人必妖冶。”
壮者盱衡上视曰：“吾更语大慧：我本神明华胄，一时外出，身着钱囊，人悉夺去，复饿无以为食。顶礼梵天，幸逢哀愍，差使鸦鹊为我负数日粮，得以不死。顺道还归，欲视家室；家室已灭，唯余灰烬，父母兄弟财产，都被大盗窃去。”
壮者言已，尔时女子在侧，亦先见诸舟中者。不慧睇之，腮上泪痕，化作珍珠，旋堕地。壮者曰：“此子虽女，性殊英俊，惟大慧莫轻之。”
余询壮者名。曰：“吾侪无名，盖无所用。”以手指青葱处，示不慧曰：“彼岸均是遁迹超人，大慧曷居此同消万古恨耶？”
余便询其何时至此。曰：“先是余家既亡，怅怅无之。大盗更迫我侪，为供奔走。测彼居心，是畜猎犬之技。斯时认贼为父，自残梵裔者，亦复不少，女人尤多。盖彼女人歹奄失气，只知以室利沙花（sirishw）饰其耳际；珠贝玉石锁其颈上。大慧，余念念弗忘女人之罪；虽析诸峰草木，以为筹箸，不能算之矣。且置斯语，请言吾侪：一日聚六百余人，与大盗奋斗四次。嗟夫，大慧！吾侪以血肉之躯，当彼凶残巨敌。既而五百七十余人皆死，存者数十，皆被剖腹。遗余一人，心念不能报复大仇，还我旧物，则非梵天之裔。思逐水滨，跪求梵天有以加庇也。余甫垂头，梵天果诏：‘景运当昌，娑罗是冀；来日方长，勖哉小子！’忽有少女从西泛舴艋来，女为余拾展，相扶登舟。而大盗追至，戟手骂詈，云‘尔等不服王化’。余叱之曰：‘须弥之凶狮，恒伽之暴虎，深林之毒蛇，无尔险毒，尚云王化？冤哉！’大盗怒，发巨铳，击吾侪不中。回首观其形状，顶戴赤帽，正若猕猴，怒视吾侪，睛眙弗转。吾侪南行三十由延，方抵此土。始知少女为卢奥王女，父王及于大盗之难，状正如余，欲纠合英俊，灭此朝食者。吾侪既抵此土，跪礼梵天，成为夫妇。名是地曰‘娑罗’，顺梵天之诏也。”壮者言毕，默然睡去。
翌日，天朗无云，余去凡衣，换以碧叶，弄艇投竿，千愁俱灭。饥即食指那尼（Echinani译言汉持来，即桃子），或食蕉子，渴即饮椰水。读吾笔记者，将谓不慧乐无既矣。宁知天下事有大谬不然者耶？
一日，鼓棹中流，女语不慧：“昔有罗磨王，为父所逐，移居南边，其妃犀达扈从。一时相携游棱伽国（Lanka此云狮子国，即今锡兰岛），国王名罗波那，艳其妃之美，竟夺之。罗磨大怒，誓雪斯仇，率大军破之，复获犀达，诛罗波那，推立其弟。于是罗磨大王英威盖世，遐迩来归。阿利安人亦纷纷自中天徙居南国，盖慕其文化也。嗟夫，长者！妾则罗磨王遗裔，不图零坠至于斯极也！呜呼！前王以美人之故尚能不屈，妾则失父母之邦，兄弟姊妹悉被凌辱。使前王犹生今日，妾知大盗无遗孽矣！”
方女言时，声泪俱下。不慧太息久之，曰：“昔大王犀婆耆当大盗昌披之世，以单刀匹马，所向无前。吾侪其兴乎？”
壮者指天曰：“自古传说：‘黑云，斯为杀氛。’
吾自栖身世外以来，未尝一日而忘恫恨，吾侪当出世图之。”
遂约四十余人，飘然出洞。壮者语不慧：此许有神呵护，轻佻媚外不知远计者，无许进洞云。不慧留心道路，殊非曩昔所经。前面有峻岭，四十余人，均自梯岭而行，惟壮者夫妻相扶持。既达岭顶，不慧俯视恒河明灭，壮美无伦，一带恒伽子（Gangaputra恒伽跋多罗，此云恒河边岸），行人如蚁。吾侪下山，复行八由延，经一深林，阒寂无声。
深林过已，达舍（Darca此云新月）已悬天际，四十余人，均指对岸。不慧谛观，累累白骨，的的枯颅，与月争光而已。夜静风凉，四十余人，沉沉睡去。
不慧独不成寐，展转间，微闻箫声阴深萋莽。不慧起身，审箫声自东来，拨草穷源，寻至其地，果见长老发白蓬蓬，不慧进前拜礼，伏地大哭。长老颦其双眉曰：
“小子，国破家亡，尔奚言？尔当知吾国实哲学之渊海，俯视希腊，殆后进耳。吾国虽在上世分崩，然列国政治，盖依《摩奴法典》，人民安乐。奈何末世威权坠弛，渐入衰颓，以至今日，庄严乐土，全属他人。伤心哉，小子！我非神仙，我为摩竭陀遗老，一时巡礼海滨，以吊先贤之厉。忽见大盗执三数人，剖腹投诸海滨，盖私筑盐坑以求活者。伤心哉，小子！忍令梵天之裔，沦于刺猬？我乃率此土百有余人，以申公愤，宁以筋骨为绳柱，血肉为泥涂。百有余人，果已尽死，岂非贞贯白虹？今我吹箫哀诉梵天而已！”
长老言滔滔若海潮音。不慧白长老以谋恢复事，长老以手背收泪曰：“小子当徐图之。”
寻诸隐士亦至，不慧一一复长老言，四十余人均起舞以表欢悦。舞已，复行，至一村落，古木参天，花放满足，奕奕有光，天香缭绕。不慧凭吊断井颓垣，凄然下泪。是日村民家家寒食，盖为凉七节（Citala-saptame尸多罗萨陀弥），不慧避世久，今始知时为仲夏也。长老无言久之，命壮者对彼村民陈恢复大义，复遣壮者妻教导妇女。壮者肃容指天白众曰：“余辈梵天遗裔，亡国已来，被大盗残杀无已，思之能勿发指！今兹大盗重定法典，是犹豺狼鸣和鸾以噬人，盗贼借揖让而行劫耳，安比《摩奴法典》？呜呼！自昔阿利安人侵入，利用阶级制度，束缚吾人，继而回人残暴，及莫卧尔自蒙古来，尚可以德报怨，乃至今日，欲食盐亦不可得！吾侪试思：梵土者，梵天畀以载吾梵裔者也，今反令大盗为主，古所未闻。况复盗行巧诈污秽，殆不忍言，人非木石，断不能长此终古也！彼认贼作父者，余三复思之，决非吾族。嗟夫！吾侪神明之胄，勿以大盗为可亲昵，不观其腹若卑巴酒桶，日啜吾血，以充饥渴。助贼为暴者，虽恃法典，如阿输迦树（Asoktree），根枯枝朽，不足为畏。大圣有言：‘五趣生死，轮转无际，可愍从生，百劫难度。’
今欲早离苦海，当以大雄无畏之身，还我婆娑大地。若其不尔，则非梵天之裔，永坠泥黎，敢凭湿缚（Siva司破坏万物之神），慈悲哀愍。”
村民听已，皆大欢呼：愿灭大盗。惟诸妇女，偷安逸处，胆如粟大。妇人为物，真百劫不超升者哉！既而部署毕，吾侪率数百村人，长老先导，行至日暮。有大盗四人，拥一女子，盛妆姣服，百计装潢，诸人见之，疑为蜂妖。四人悉衣黑服，颈悬一物，作“十”字形，发光闪闪如屠者刀。不慧叱之曰：“且住！我且问尔，践我印度人之土，食我印度人之内，饮我印度人之血，非汝等耶？”
长身者曰：“同胞，同胞，胡为者？吾等匪他，乃感上帝神灵，为同胞宣布上帝真理、上帝爱人之大道者。”
言已，口喃喃不可辨。不慧勃然复叱之曰：“谁是汝同胞？汝自是上帝使者，且为颇裨（Paphi此云杀者，亦名恶中恶）。狗子尚有佛性，汝云爱人如己哉？不值我神明华胄一。”
村众皆曰：“杀之泄吾愤！彼‘恶中恶’负罪至巨，非可以慈心诃责。”惟长老不可，谓彼渺小无赖。继而壮者进前谕之曰：“汝罪弗可逭，汝知之否？我印度人生于斯，食于斯，相羊自得。春至杂花满树，嫣然欲语，秋则红叶照耀山村。今汝等乃使我兄弟无家可归，我誓摈汝速离吾土。此非犹太，任汝上帝纵横，勿谓我印度无人也！”
壮者妻随曰：“梵天在上，我兄弟姊妹，为汝鱼肉久矣。今兹相逢，不忍毙汝，吾同胞固怀慈爱，汝且勿惊。详以告我，贼渠今在何处？”
长身者蓝睛一转，有如乌鼠奚，点头曰：“西。汝欲何为？”
不慧曰：“此去几由延？”
曰：“未一由延。”
不慧遂约村众纵之去。贼有长髯者语少女：“吾今午餐坠盐，危哉！”（案某国俗：忌落盐桌上；若剔少许，弃左肩后，方可解除云。）少女云：“诚危，余亦三喷嚏。”（案某国俗：一喷嚏必有信来，二喷嚏有人将拊其颊，三喷嚏必为凶兆。）其一人曰：“余昨见白兔横路而过，已有戒心。”
贼众言已，皆抚胸跪地，以白眼上向天，感上帝有灵云。尔时诸天昏暗，盲风暴雨，震荡川陆。村众亟欲西进，长老持之，属不慧尾贼。回顾数贼，黑荫已远，不慧伏地谛视，堤下江色，影照蒿莱，不慧亟履水面飘行，此儿时所熟习也。时山谷啸号，木叶堕地，知婆楼那风（Pharna此云迅烈风）方起，又闻虎啸，不慧愤大仇之未复，绝无恐怖。举首隐约辨桥梁，傍垂柽柳，茂翳，攀枝至干，苔滑几踣。少选，黑衣贼喃喃语，果已过桥，达巨室，已先有人仡立。
适电光闪入斜条疏薄处，谛视贼辈，悉已进宅，知是盗窟，急复下水，返白长老。长老曰：“当于西暂避。”长老言已，独自东去。长老行止，不可测也。
吾侪于是指西疾走，随闻炮声殷殷不断，审是大盗示威，念近之无脱死者。昔闻乡人咸谓：“贼方用此利器，传布上帝爱人大道，若午夜钟声也。回回人以刀弘扬教法，远逊之矣。
”吾侪既进丛篁，前有火，其光断续。壮者夫妻随村众休息，不慧直前斥候，寻至光下，知是田舍。挝门久之，有一男子持烛拔关，不慧于烛影下觇吾梵裔仪容，朴诚之气，游溢眉宇。大盗方以法律、权利、界限为亲爱之券，愈思吾同胞不可一日屈大盗下也！虽彼方孽类，假卢索浮说，谓人有天赋特权平等自由，顾日以掠人财产土地为事。不慧名之，是为淫妇，‘自由平等’云乎哉，实淫妇之自然主义耳！
不慧既哀陈所自来，男子以口灭独，且息门灯，下气语曰：“善哉！村众幸进我许，毋他虑。”
已而，吾侪齐至，闻老人声，曳不慧手徐徐而行。进芦屋已，老人属吾侪席地坐，未及举火，老人曰：“嗟我兄弟，今夕矣，且请安息，大盗虽凶，未敢犯我。我是前此吐蒲那（Daphuna）国诸侯，今为农父，哀哉！兄弟亦知仅有昙卢洲（Dhari）尚为干净土，未落贼手耶？我常与大盗委蛇，大盗且厚结我。伤哉，农叟，岂知更有凄恻者！据昔《摩奴法典》，一切耕地，悉属开垦者自耕之。纳赋国王，但以谷米酬保护之劳耳，固非田地税，国王虽悍，无得滥征。顾至今日，税项之苛，得未梦到，弹指异年，我同胞不食黄泥，无以度日也！夜静月明，未尝不谛思堕泪。我田虽多且美，为大盗作佃奴；我产虽丽且富，为亡国留贱夫。我每饭犹未忘先君遗训：人而甘自暴弃，勿为众生增长福祉，毋宁自焚其身，化为尘灰，风来吹散，走向天空，与罪业同灭。
顾我不肖，身为奴虏，披肝自问，诚无以对先君。深悔当日老眼昏瞀，亲此大盗。我今揣诸大德心情，必谓我狂勃无双，五天草木，将不屑与我同腐矣。”
言次，哭不成声。村众不知所慰。老人呜咽，更申其言：“呜呼！大盗窃国，五天同悲。
今有一言：吾侪身受兹耻，必身复之。如或因循，此生过已，尔子若孙，奚但忘却雠仇，反视大盗为神所命，且颂盗恩德不暇矣。谁谓百世之下，尚能复仇也？”
不慧惊起，束芦为管，疾书老人语于贝叶。时已夜深，大风稍定，雨不可止。大众寂寥无语，但闻西风振箨，参以雨声，心共碎耳。
翌晨，旭日照园，鹧鸪声急，大众相顾，容颜憔悴。老人瀹卵为餐，大众获饱。壮者夫妻随不慧去摘果实，甫涉江，逢长老。长老龙钟托钵，中盛异果，将以分吾三人，对受食之，芳甘凝舌。长老言：“昨夜卧冈丘蔓草闸，静审大德无虞。东方既白，有妇提瓶汲水，见我伫趾，跪拜不已，且曰：‘仙人悯我！仙人悯我！’我问：‘于意云何？’
答曰：‘仙人，仙人，小妾有言，赐怜垂听。妾无失欢，胡未举子？妾无失德，胡俾贫窭？仙人，仙人，何以教我？’余曰：‘善来女人，汝无小动物助而耕耘乎？汝无铜货助而换盐乎？汝不自觉有盗翁、盗妪夺尔田地、烹汝兄弟姊妹，又使汝不得少啜盐汤？汝夜静眠，诚念汝嫁时所受聘币，他女岂得兼受之耶！善女人，盍自儆醒，招汝姊妹，联手以来，夺回梵天遗产，如主人索其旧物。此非细事，汝莫谓女人心虽怨毒，面仍谑笑，可以博人欢爱！彼红髯奴凶残正未有艾，指顾间可以碎汝五漏之躯。汝但愿有儿女财产，以为无虑，无有是处。’妇闭目摇头张口曰：‘恶，是何言！妇人只知儿女财产，从心所欲。仙人，仙人，我殊不解：彼赤发绿眸，高乳大尻者，是否摩诃目犍连那所见地狱中饿鬼耶？相其面目，心实憎之。虽然，我固妇道，不容多言。虽是饿鬼，今有势藉，又焉能以丑名相加？汝仙人固不近情。仙人，仙人，我诚语尔：吾邻家有妇少艾，夫婿贤明，极蒙彼辈厚遇，日能纵欲，妇人所希冀者，正在此耳！今仙人导我与之疏远，是诚何心？仙人，仙人，尔言不入耳，小妾虽不识一字，不尔惑也。’余听至此，举杖欲叩之，始踉跄遁去。呜呼！大盗初来，无过三五偷儿，不意其祸一至于此！推妇人言。知贼辈狡黠无伦，好行小惠，昧者魂魄，竟为所夺。嗟夫！我梵裔天性长厚，大盗饵之，滋用悯恻。其若女性，如脂如韦，不知耻辱，彼摩登（Motandhi此女卑贱，拂帚为活）正以女身当为男子拾粪，钱币而外，安知他物？”长老言至此，抚吾等曰：“归乎？”
甫行，遇一牧童，壮者妻向之曰：“小子良苦，朝露未，负草何之？”童子云：“诚如若言，我殆极人世之至戚者。汝知我背上湿草，何所用者？我窃语汝，以饲马也。饲马非怪事，所恨者，仇人乘之以杀吾兄弟。昔者，吾父死于贼，吾年尚幼。今也目击残杀我兄弟姊妹，奚啻数十？或以麻绳束之树杪，揭铳射之，而观其避丸也。或以刃剜肠，塞以败絮，而观其手舞足蹈也。或以苏支（Shuchi此云尖针）钉其两目，投向潮流，而观其浮沉上下也。我始惊疑，如是凶残，必具神力。否否，闻父老言，方知其来由西北隅。余幼时随大父乘凉树荫，思啖素迦（Shukker此云糖），才得少许，未足余食，复索不果，抚头大哭。傍儿窃曰：‘小弟勿哭，于西北方有狞恶鬼国，闻汝哭糖，将来夺汝。’呜呼！今风景依然，顾吾兄弟家财，竟归恶鬼矣！余虽幼稚，不自揆量，无时不思为父报仇。一时愤火中起，盛米于筐，潜藏匕首，随父老出乡，至大盗所，欲于五步之内，泄吾孤愤。奈何余欲进门，有人阻我，非是贼类，乃我国人，我遂手刃之。血书其背曰‘贱竖子’，用儆来者。是后去而为牧，冀苍苍者或成小子之志。我言尽此，我怀此心，汝岂同哉？”
吾侪谛听童言，铿铿尚有余响。长老太息抚慰，招归村落。自是吾侪各散乡间，终日筹画，心为摧折。