妒忌是一种不健康的心理，是消极的情感表现。我们要避免妒忌他人，也要注意不被他人妒忌。其实在许多成人中也有不同程度的嫉妒心，不过大多数成人能在产生嫉妒时借助丰富的生活经验，做出正确的判断，从而理智地控制自己的情感。但也有少数人由于消极情感失控，采取不良的行为寻求自己的心理平衡，甚至有些毁容、凶杀、偷盗、抢劫等案件的起因都是嫉妒。
隋代薛道衡，13岁时，能讲《左氏春秋传》；隋高祖时，作内史侍郎；炀帝时，任潘州刺史。大业五年，被召还京，上《高祖颂》。炀帝看了很不高兴，说：“这只是文词漂亮。”拜司隶大夫。炀帝自认才高八斗而傲视天下之士，不想让他人超过自己。御史大夫乘机说道衡自负才气，不听驯示，有无君之心。于是炀帝便下令把道衡绞死了。天下人都认为道衡死得冤枉。他不正是锋芒毕露遭人嫉恨而命丧黄泉的吗？
那么，遇到这种情况怎么办呢？《庄子》中提出“意怠”哲学。“意怠”是一种很会鼓动翅膀的鸟，别的方面毫无出众之处。别的鸟飞，它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢。队伍前进时它从不争先，后退时也从不落后。吃东西时不抢食、不脱队，因此很少受到威胁。表面看来，这种生存方式显得有些保守，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能，这种人才不会犯大错。这是在现代高度竞争的社会里，看似平庸，但是却能以自己的方式生存的一种方式。
南朝刘宋王僧虔，是东晋王导的孙子，宋文帝时官为太子中庶子，武帝时为尚书令。年纪很轻的时候，僧虔就以善写隶书闻名。宋文帝看到他写在白扇子上面的字，赞叹道：“不仅是字超过了王献之，风度气质也超过了他。”而宋孝武帝登基后，新皇想一人以书法名闻天下，僧虔便不敢露出自己的真迹。大明年间，僧虔常常把字写得很差，因此而平安无事。
所以有才华的人必须把保护自己也算作才华之列。
在洛阳有一位男子因与人结怨而处境困难。许多人出面当和事佬，但对方一句话也听不进去，最后只好请郭解出面，为他们排解纠纷。郭解晚上悄悄地造访对方，热心地进行劝服，对方逐渐让步了。如果是普通人，一定会为对方的转变而沾沾自喜，但郭解却不同。他对那位接受劝解的人说：“我听说你对前几次的调解都不肯接受，这次很荣幸能接受我的调解。不过，身为外地人的我，却压倒本地有名望的人，成功地排解了你们的纠纷，这实在是违背常理。因此，我希望你这次就当作我的调解失败，等到我回去，再有当地的有威望的人来调解时才接受，怎么样？”这种做法实在是异于常人，细想起来真是一种使自己免遭众人嫉恨的明智之举——既保护了自己，又留下了为人称道的美名。谁能说郭解不是大智之人呢？比较起来，那些极力显示自己才能的人，不过是小聪明罢了。
《老子·洪德》章说：“大巧若拙，大辩若讷”。意思是最聪明的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，锋芒不可毕露。有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而不被或少被人妒忌，避免功高盖主，才算是更大的才华。
生活中总难免产生矛盾，对此，我们要有宰相肚里能撑船的宽容度量。有宽容之心，则事过不留痕，心态更旷达；有宽容之心，则家庭更幸福和睦；有宽容之心，则生活更轻松；有宽容之心，则是仁的高境界；有宽容之心，则世界少几分吵闹争斗，多几分和谐美满。