《赵氏孤儿》的故事发生年代极其遥远，今天已有许多人对它十分陌生，甚至全然不知。但两千余年来，关于忠义、关于人类精神的终极弘扬，却从“赵氏孤儿”的故事中走出，愈发清晰地横亘在我们当代人眼前。
今日的山西省盂县藏山，有以赵武之谥号赵文子命名的“文子祠”。文子祠的建造年代已无考，现存碑迹中，有金大定十二年重修碑记。盂县遍布的庙宇大部分建在元代以前，残存的金、元碑记大部分指出庙宇是重修的。最早的藏山神庙是用来供奉程婴的，到了元代，藏山神庙改为一庙三神，明代朝廷重修藏山神庙时，单独在前面建了文子祠，供奉赵武，后面的藏山神庙改为“报恩祠”，专门供奉程婴和公孙杵臼。藏山每年的农历四月十五都在这里举行祭祀仪式，祭祀程、公孙两位义士与赵氏孤儿。没有人能说明白藏山的祭祀活动始于何时，然而直到今时今日，每年的这一天来藏山参加庙会、拜祭两千余年前的忠义之士的人都络绎不绝，在缭绕的香火与虔诚的跪拜中，寄托了人们对传承了两千多年的忠义精神的执著和信仰。
盂县藏山报恩殿虽然自汉代以后，不断有文人学者对历史上是否发生过这场悲剧提出质疑，然而这些疑惑的目光却无法影响到人们对悲剧中忠义侠士的颂扬，也没有挡住人们对他们忠勇侠义精神的传承，无疑，它强烈地体现着一种不容否定的历史真实。历朝历代的人们，上自帝王将相，下到平民百姓，不断地以各种方式来祭祀和怀念他们心目中崇尚的英雄和道德楷模，这定然是发自肺腑的。人们不得不承认这样一个事实，即便是岁月无情地流逝，也难以抹去这场动人心魄的历史悲剧中那永恒的魅力。就这样，千年故事中，中国男子汉特有的那种取义成仁的忠勇与豪迈，连同它所承载的中国传统文化的精髓得以世代传承，生生不息。