孔子告诉我们，如果朋友不接受我们的劝阻，我们就要学会适可而止，不要一味地坚持，到头来自取其辱不说，连朋友都得罪了。
每个人的一生中不可能没有朋友，朋友就是关键时刻可以给你提个醒、帮个忙的人，我们对待朋友的错误，理应坦诚布公地加以指出并劝导，推心置腹讲明利害关系，劝其改过自新。常言道“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。药虽苦口，忠言逆耳，但我们的目的是好的，出发点是善良的，朋友理应理解。
然而，往往事与愿违，有这样一个真实的故事：湖南一名来自单亲家庭的女生，因为父亲批评了她几句之后，竟然喝了自家的农药，被邻居发现之后，送往医院进行抢救，才挽回了生命。这个故事让我们深思，大家都知道，对尚未成年的孩子来说，吃苦药是非常痛苦的事，有的孩子宁可生病，也不吃药，所以每次给孩子吃药成了家长最头痛的事。为了解决这个问题，聪明的药商想出了妙法，那就是在苦药外面裹上一层糖衣，让孩子们像吃糖豆似地轻松愉快地吃下苦药。同样道理，忠言为什么一定要逆耳呢？对于未成年的孩子或一些心理承受能力较弱的人来说，如果顺耳岂不是更好！忠言要顺耳，那就要给它裹上一层“糖衣”，也就是为“批评”穿上“表扬”的外衣，先肯定后否定，这样又能达到规劝的效果，又不至于让受劝者难以接受，岂不两全其美？
让我们再看一个良药并不苦口的故事：乐羊子外出学艺几年未归，家境贫寒，婆媳相依为命。一天，婆婆饥饿难忍，偷偷杀了邻家一只鸡。乐妻得知后虽然十分生气，却并未责备。当婆婆把煮熟的鸡端上饭桌时，她却不动筷子。婆婆问其故，乐妻哭着说：“媳妇不孝，没能侍候好婆婆，竟让您吃不上自家的鸡。”婆婆闻言，羞愧不已，此后再也没有发生这类事情。乐羊子的妻子，面对婆婆的错事，能设身处地地照顾到婆婆的脸面，运用了一个婆婆最愿意接受的方式，简简单单的一句话话胜过了千言万语的说教。
若想让忠言“顺耳”，就需进言者有极好的思辩及语言表达能力，也就是说要口才好。从古至今，能够圆润通达者多为能言善辩之辈，不善言辞者往往处世艰难，甚至遭致失败。我国古代著名学者刘勰在《文心雕龙》中曾高度评价口才的作用：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”《烛武》一文中，我们可以看出，国与国之间没有永远的朋友，也没有永远的仇敌，只有永远的利益。烛武深知这一点，于是迂回曲折，从对方的利益出发，来说服秦伯退兵。《勾践》一文中，我们能够看出越王勾践并不是复仇者，而是有胆有识的政治家。在10年的时间里，他明白了许多道理，并将这些说于国人。由此可见，他也是非常善于利用一张嘴来调动人民群众的积极性的。《邹忌》一文中，口才的重要性显而易见。大家肯定都知道，殷商时期的大臣比干就因为进谏而被纣王剖心致死，像这样悲惨的结局足以使谏臣望而却步。邹忌之所以成功，是因为他的劝谏讲究技巧，并不着急直入主题，而是巧设情景，从个人生活小事说起，动之以情，晓之以理，由近及远。同时，他的善谏还体现在他针对不同的劝谏对象采用不同的方式。他了解齐王喜欢隐语的个性，所以在他的劝谏中采用了含而不露的表达方式，做到了良药蜜口利于病，忠言顺耳利于行。有这样一个寓言故事：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路的人脱掉衣服。北风刮起刺骨的寒风，想刮掉人身上的衣服，但行人却将衣服裹得更紧。太阳用阳光温暖照人，天气渐渐暖和，人也就自动把衣服脱了。这个小故事很好地告诉我们一个道理：批评和规劝也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语，让对方心悦诚服，而用强制的手段、生硬的话语，最终惹人反感。俗话说：“良言一语三春暖，恶言一句六月寒。”《触龙说赵太后》就是一个典型的例子，由远及近，层层深入，使坚冰逐渐消融，可谓水到渠成。
纵观历史，从古代的孟子、晏子，到近代的孙中山、李大钊，再到国外的华盛顿、林肯等，他们都有着极其高超的语言表达本领。可以说，是他们在运用言语推动着历史的前进。说话也是一种艺术，它能帮助我们达到意想不到的效果。讲究说话的艺术，就能更好的实现自己的目的。批评，也是一门语言艺术，板起脸孔言词犀利的说教不一定是正确的，换一种方式，换一种语气，可能会得到意想不到的效果。这就是所谓的“良药何必苦口，忠言无须逆耳”。