包不同故意逗星宿派弟子，声称自己对贵派神功心存仰慕，请求指点。一番话周围人都能听出是故意挑逗，星宿派弟子不但听不出来，而且飘飘然地说到：“你不是本门中人，这些神功的秘奥，自不能向你传授。不过有些粗浅道理，跟你说说倒也不妨。最重要的秘诀，自然是将师父奉若神明，他老人家便放一个屁……”包不同抢着答：“当然也是香的。更须大声呼吸，衷心赞颂……”那人道：“你这话大处甚是，小处略有缺陷，不是‘大声呼吸’，而是‘大声吸，小声呼’。”包不同道：“对对，大仙指点得是，倘若是大声呼气，不免似嫌师父之屁……这个并不太香。”那人点头道：“不错，你天资很好，倘若投入本门，该有相当造诣，只可惜误入歧途，进了旁门左道的门下。本门的功夫虽然变化万状，但基本功诀，也不繁复，只须牢记‘抹杀良心’四字，大致也差不多了。”
将师父奉若神明，这正是一般宗教信仰最基本的共同点。无论从信徒还是信仰对象的角度，这一点都是非常必要的。为什么要将师父奉若神明？这涉及一个很重要的心理学问题，就是催眠暗示。
受流行电视剧或影片的影响，现在大众对催眠的印象有一个很大的误区，以为催眠都那么神奇，而且都对催眠心存胆怯，因为影片里的催眠师都在利用催眠实施犯罪行为。其实催眠没那么神奇，只不过是一种暗示，只有极罕见的情况下，才能出现影片里那么神奇的效果。要进入那么深度的催眠，需得有两方面因素的共同配合，一方面是催眠师的功力，另一方面，也是更重要的一个因素，是对方的受暗示性。只有在受暗示性极强的情况下，才可能出现人事不知的现象，这种才适合做舞台表演。一般情况下，催眠用于心理治疗，也根本没必要进入那样的深度。
由于催眠的暗示性太强，催眠师主观色彩较重，而现在的心理治疗，更多地提倡尊重来访者自身的选择，反对把咨询师的意志强加来访者，哪怕来访者不愿意康复，那也是他自己的选择。咨询师不能把你自己认为对的就强加给来访者，所以现在很多地方不再提倡使用催眠术。反倒是一些临床医学用得更广，比如麻醉，加入催眠的应用，效果会更好。相比之下，一个穿白大褂和不穿白大褂的医生给你麻醉，肯定是穿白大褂的效果更好，尽管事实上是同一个人。如果穿白大褂的又是个老专家，并且告诉你这个麻醉剂是从外国进口的，特别珍贵，全院只有一支，再也找不到多余的，那效果肯定又更好。换个休闲装的普通护士，很随意地给你打针，麻醉效果肯定不如前者。
就心理治疗领域，也还有少数地方使用催眠。有的地方更正规，有的地方叫随意。一般说来，正规的单位效果不如民间的神奇，因为催眠靠的是个人魅力，个人魅力未必都是真实功夫，靠的是传播，也就是名气，名气越大，效果越好，这就是暗示的作用。个人在地方上小有名气之后，往往民间的传播更厉害。假如某个催眠师的名气在北京、天津、河北一带广为传播，那当然更多的人去找他治病，这些人只要有相当的一小部分有效，他就可以大肆宣传，声称自己成功治疗多少案例，于是就有更多的人相信。而实际上，那些治疗有效的案例中，大部分人也就是去催眠师那儿喝了点蒸馏水，后来也就奇迹般地好了。
虽然是喝的蒸馏水，但治病的效果不是虚假的。因为催眠治疗不是在喝水的时候开始的，治疗过程始于你初次听到这个人的大名，并对他表示神往。去了之后，也一定会有一些仪式性质的过程，那都是非常必要的。比如让你进入一个昏暗的房间，在指定的草墩上静坐，催眠师换一身黑袍，头顶十字架，手里端一碗所谓的圣水，嘴里念念有词，但你一定听不懂，因为那是在跟神灵沟通，最后再跟你说一段似懂非懂的话，虽然很长，表达的也就一个意思，喝了水你的病就好了。于是你喝了水，病就真的好了。对干部分病人，这个治疗的确是有效的。笔者决没有开玩笑的意思，因为心理学上有部分病人确实适合这种治疗。但它并不适合所有人，所以只对部分人有效。
当然，以上描述的是民间的催眠疗法。正规单位一般不这样做，但实际上正规单位效果不一定就比民间的好。正如临床麻醉的效果一样，有时候增加暗示性是必要的。太“尊重”病人，什么都解释清楚，效果未必就好。
从以上对民间催眠治疗过程的描述中，聪明的读者可能已经发现，催眠治疗的部分过程，跟宗教仪式非常相似。所以参加宗教活动时，仪式性的准备阶段很重要，它可以先让你的心沉下来，保持虔诚的态度。
还有一个重要因素，是在团体催眠的时候发生作用的，那就是团体的力量。假如一个病人进入昏暗的催眠室，发现里边已经有数百位虔诚的病人，坐成一排，静静地等待，而且全都统一了服装，当然不能是黑色，因为要跟催眠师区别，这才体现催眠师地位的特殊性。那么这个病人换上服装的时候，会不自觉地感受到来自团体的拉力，拉你与他们等同，静静地等待治疗。这无形中又起到一个暗示作用。宗教仪式也一样，当你突然进入一个房间，听到数百人在唱圣歌，对你的灵魂一定会产生震撼作用。显然，人多效果更好，两三个人效果一定不如数百人。
这就是为什么丁春秋要他的门徒经常齐声高呼，歌功颂德，还要门徒“抹杀良心”，把他奉若神明的原因。只有先抹杀良心，才能重新建立虔诚感；要把自己跟门徒的距离拉开，对自己奉若神明，才能产生强大的威慑力，让信徒保持虔诚。哪个信徒愿意信一个没有圣灵感的寻常百姓？众人齐声高呼，不但能膨胀自己的神圣感，而且对门徒本身有巨大的震慑力。他的门徒马屁拍得叮当响，丝毫不因为这个感到耻辱。从这点上说，丁春秋不愧为一个高水平的催眠师。
但是，丁春秋做不了高级催眠师。催眠师第一重要的是职业道德，真正优秀的催眠师，并不以蛊惑他人为荣，别人容易对催眠师产生虔诚，但催眠师一般都小心谨慎，及时处理后效，更不会故意去追求别人的崇信。前边的文章提到，假救世主是魔鬼原型跟上帝原型的结合，不是纯粹的上帝原型，当魔鬼跟上帝绪合，个人会表现出无限膨胀的权力欲，他拯救世界其实是为了重建世界新秩序，实现个人的权力欲。魔鬼的一大特点是毁灭冲动，假救世主建立新世界是以毁灭旧世界为代价的。但魔鬼的毁灭动机隐藏较深，不容易被察觉。所以假救世主会找到非常合理的现实借口，不推翻旧秩序，怎么建立新秩序？撒如此弥天大谎而不被察觉，这正是魔鬼的特点，因为它衣冠楚楚，而且说话特别具有催眠暗示性，充满诱惑性。你在死亡线上挣扎的时候，魔鬼的声音是，“放弃吧，不用再挣扎了。那么费劲又是为了什么呢？还不如放弃了去另外一个地方，那个地方特别安详，特别美……”在你最痛苦的时候听到这种声音，你能拒绝诱惑吗？
可以这么说，魔鬼是世界上最高水平的催眠师。现实生活中再高级的催眠师也没法跟它比美。所以当魔鬼身影在丁春秋身上出现时，你会发现他的催眠技术不比一般催眠师低。段延庆解珍珑棋局的时候，有如下场景：
段延庆左手铁杖停在半空，微微发颤，始终点不下去，过了良久，说道：“前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！”他家传武功本来是大理段氏正宗，但后来入了邪道，玄难这几句话，触动了他心境，竟如慕容公子一般，渐渐入了魔道。这个珍珑变幻百端，因人而施，爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由于执著权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。段延庆生平第一恨事，乃是残废之后，不得不抛开本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，一到全神贯注之时，外魔入侵，竟尔心神荡漾，难以自制。丁春秋笑眯眯的道：“是啊！一个人由正入邪易，改邪归正难，你这一生啊，注定是毁了，毁了，毁了！唉，可惜，一失足成千古恨，再想回首，那也是不能了！”说话之中，充满了怜惜之情。玄难等高手却都知道这星宿老怪不怀好意，趁火打劫，要引得段延庆走火入魔，除去一个厉害的对头。果然段延庆呆呆不动，凄然说道：“我以大理国皇子之尊，今日落魄江湖，沦落到这步田地，实在愧对列祖列宗。”丁春秋道：“你死在九泉之下，也是无颜去见段氏的先人，倘若自知羞愧，不如图个自尽，也算是英雄好汉的行径，唉，唉！不如自尽了罢，不如自尽了罢！”话声柔和动听，一旁功力较浅之人，已自听得迷迷糊糊地昏昏欲睡。段延庆跟着自言语：“唉，不如自尽了罢！”提起铁杖，慢慢向自己胸口点去。但他究竟修为甚深，隐隐知道不对，内心深处似有个声音在说：“不对，不对，这一点下去，那就糟糕了！”但左手铁杖仍是一寸寸的向自己胸口点了下去。他当年失国流亡、身受重伤之余，也曾生过自尽的念头，只因一个特异机缘，方得重行振作，此刻自制之力减弱，隐伏在心底的自尽念头又冒了上来。
催眠要能做好，一项很重要的本领是察言观色。丁春秋能在关键时刻说出段延庆最大的心结，显然要对段延庆的身世有所了解，这个不稀奇，武林中人多半知道。但要准确掌握什么时刻说有效，这个就挺难。心理咨询中这个功夫最难练，想要调动来访者情绪，调出情结，你必须时时刻刻准确知道对方内心感受，早一秒钟没效，晚一秒钟可能已经过了。丁春秋在这种时刻说出来，而且带了惋惜之情，怎能不叫人感动。后一句更绝，听了段延庆的话，丁春秋立即做出反应，丝毫不放松，他的语气却正是催眠师所要努力达到的境界。催眠对声音的要求挺高，一般听声音就可以知道一个催眠师的功力，声音不能太高，也不能太低，不能太快，也不能太慢。声音虽然不能高，但是中气要足，达到的效果，就是要让人没兴趣听，但又不能不听，而且不能让人太烦躁，介于不想听，但也还可以听，而且不得不听之间，所以听到这种声音正常的反应就是昏昏欲睡，但又睡不着。可见催眠人门容易提高难，越是细微的地方越难掌握，尤其是掌握对方内心的情绪反应更是难上加难。丁春秋的功力，倘能用在催眠治疗上，是件难得的好事，可惜老怪入了魔道，处处隐藏强烈的杀人动机。