书城文学李国文评点三国演义
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第106章 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘

正史上从未明确魏延存有反意之说。脑后反骨,当然是小说家的演义。

诸葛亮死后,他烧绝栈道,引兵拦路,是由于权力再分配的矛盾引发的一场内乱而已。通常都是这样的,成则为王,败则为寇,因为杨仪有深恨魏延的诸葛亮的密嘱在手,加之蒋琬、费祎这班害怕魏延成事后必左右国家的文官们的支持,和马岱、姜维决非魏延对手的武将们的协助,遂取得了胜利,于是很自然地将魏延定为万古不耻的叛乱分子。若是魏延成功了,那么,绑在耻辱柱上的,必是杨仪无疑。

而诸葛亮信任并授以锦囊计的杨仪,倒确有过投魏的打算。《三国志》载他尔后说过的一段话:“往者丞相亡没之际,吾若举军以就魏氏,处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及。”他因这句话,被费祎密报了,也削职为民。于是魏延和杨仪两败俱伤,而蒋琬、费祎这班才质平平的人,得以安安稳稳地当官。在中国政权机构中,这种庸人集团常占统治地位,虽正经本领不大,但在搞动作,除劲敌,确保自身安全方面,却是很在行的。而他们所以能存在,并维持国家机器运作,就因为最高统治者也是凡庸之辈的缘故。

因此,如果魏延要是真怀一份反心的话,完全可以仿效夏侯霸举军投降,这正是司马懿求之不得的。而这对他并非难事,襄阳他倒戈过,长沙他献城过,他之所以没有这样做,正如《三国志》称:“原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。”说实在的,如非诸葛亮的特别反对,论军功,论武艺,论他曾与赵、马、黄齐名过的身份,论他曾被刘备重用为汉中太守的地位,是理所当然地作为接替诸葛亮领导北伐的人选的。

诸葛亮实在太忌畏他了,六出祁山的失败,更证明了魏延的出子午谷径取两京的战略计划被否定,是没有道理的。诸葛亮怕自己死后,魏延旧话重提,更怕他万一成功,这是他最害怕的,所以才采取这些措施。这也是中国领导人的一个特点,生前不让人非议,死后也不让人非议,所以,就想尽一切方法,封死这些非议的人的嘴巴。

魏延之乱,纯系诸葛亮所致。

却说杨仪闻报前路有军拦截,忙令人哨探。回报说:“魏延烧绝栈道,引兵拦路。”仪大惊曰:“丞相在日,料此人久后必反,谁想今日果然如此。今断吾归路,当复如何?”费祎曰:“此人必先捏奏天子,诬吾等造反,故烧绝栈道,阻遏归路。吾等亦当表奏天子,陈魏延反情,然后图之。”姜维曰:“此间有一小径,名槎山,虽崎岖险峻,可以抄出栈道之后。”一面写表奏闻天子,一面将人马望槎山小道进发。

利害相关,这些人结成了反魏延的统一战线。看来费祎最有心机,先解决了魏延,接着再解决杨仪。费祎是诸葛亮信任的人,认为是继蒋琬以后值得委以重任的。《资治通鉴》载:“汉费祎还成都,望气者云:‘都邑无宰相位。’乃复北屯汉寿。”由此可知他追求的是什么,为达到这个目的,他会做什么。一个国家,最怕这种内耗;而一个太英明的包揽一切的领导人的去世,尤其在缺乏基本民主程序的烂摊子里,可钻的缝隙必定很多,于是,内部动乱是不可避免的。

且说后主在成都寝食不安,动止不宁;后作一梦,梦见成都锦屏山崩倒,遂惊觉,坐而待旦,聚集文武入朝圆梦。谯周曰:“臣昨夜仰观天文,见一星赤色,光芒有角,自东北落于西南,主丞相有大凶之事。今陛下梦山崩,正应此兆。”后主愈加惊怖。忽报李福到。后主急召入问之。福顿首泣奏:“丞相已亡!”将丞相临终言语细述一遍。后主闻言大哭曰:“天丧我也!”哭倒于龙床之上。侍臣扶入后宫。吴太后闻之,亦放声大哭不已。多官无不哀恸,百姓人人涕泣。后主连日伤感,不能设朝。

忽报:“魏延表奏杨仪造反。”群臣大骇,入宫启奏后主。时吴太后亦在宫中。后主闻奏,大惊,命近臣读魏延表。其略曰:

征西大将军南郑侯臣魏延,诚惶诚恐,顿首上言:杨仪自总兵权,率众造反,劫丞相灵柩,欲引敌人入境。臣先烧绝栈道,以兵守御,谨此奏闻。

读毕,后主曰:“魏延乃勇将,足可拒杨仪等众,何故烧绝栈道?”吴太后曰:“尝闻先帝有言:‘孔明识魏延脑后有反骨,每欲斩之,因怜其勇,故姑留用。’今彼奏杨仪等造反,未可轻信。杨仪乃文人,丞相委以长史之任,必其人可用。今日若听此一面之词,杨仪等必投魏矣!此事当深虑远议,不可造次。”

一有前科,便是跳进黄河也洗不清的污点了。这种形而上学是最能害死人的。

众官正商议间,忽报:“长史杨仪有紧急表到。”近臣拆表读曰:

长史绥军将军臣杨仪诚惶诚恐,顿首谨表:丞相临终,将大事委于臣,照依旧制,不敢变更,使魏延断后,姜维次之。今魏延不遵丞相遗语,自提本部人马,先入汉中,放火烧断栈道,欲劫丞相灵车,谋为不轨。变起仓卒,谨飞章奏闻。太后听毕,问:“卿等所见若何?”蒋琬奏曰:“以臣愚见,杨仪为人虽禀性过急,不能容物,至于筹度粮草,参赞军机,与丞相办事多时。今丞相临终,委以大事,决非背反之人。魏延平日恃功务高,人皆下之,仪独不假借,延心怀恨。今见仪总兵,心中不服,故烧栈道,断其归路,又诬奏而图陷害。臣愿将全家良贱保杨仪不反,实不敢保魏延。”董允亦奏曰:“魏延自恃功高,常有不平之心,口出怨言。向所以不即反者,惧丞相耳。今丞相新亡,乘机为乱,势所必然。若杨仪才干敏达,为丞相所任用,必不背反!”后主曰:“若魏延果反,当用何策御之?”蒋琬曰:“丞相素疑此人,必有遗计授与杨仪。若仪无恃,安能退入谷口乎?延必中计矣!陛下宽心。”不多时,魏延又表至,告称杨仪反了。正览表之间,杨仪又表到,奏称魏延背反。二人接连具表,各陈是非。忽报费祎到。后主召入。祎细奏魏延反情。后主曰:“若如此,且令董允假节释欢,用好言抚慰。”允奉诏而去。

这两个人,也是对拥兵自重的魏延持戒惧态度的。

却说魏延烧断栈道,屯兵南谷,把住隘口,自以为得计,不想杨仪、姜维星夜引兵抄到南谷之后。仪恐汉中有失,令先锋何平引三千兵先行,仪同姜维等引兵扶柩,望汉中而来。

且说何平引兵径到南谷之后,擂鼓呐喊。哨马飞报魏延,说:“杨仪令先锋何平引兵自槎山小路抄来搦战。”延大怒,急披挂上马,提刀引兵来迎。两阵对圆,何平出马,大骂曰:“反贼魏延安在?”延亦骂曰:“汝助杨仪造反,何敢骂我!”平叱曰:“丞相新亡,骨肉未寒,汝焉敢造反?”乃扬鞭指川兵曰:“汝等军士皆是西川之人,川中多有父母妻子兄弟亲朋。丞相在日,不曾薄待汝等,今不可助反贼,宜各回家乡,听候赏赐。”众军闻言,大喊一声,散去大半。延大怒,挥刀纵马,直取何平。平挺枪来迎。战不数合,平诈败而走。延随后赶来,众军弓弩齐发。延拨马而回,见众将纷纷溃散。延转怒,拍马赶上,杀了数人,却只止遏不住,只有马岱所领三百人不动。延谓岱曰:“公真心助我!事成之后,决不相负!”遂与马岱追杀何平。平引兵飞奔而去。魏延收聚残军,与马岱商议曰:“我等投魏若何?”岱曰:“将军之言,不智甚也!大丈夫何不自图霸业,乃轻屈膝于人耶?吾观将军智勇足备,两川之士,谁敢抵敌?吾誓同将军先取汉中,随后进攻西川。”延大喜,遂同马岱引兵直取南郑。

桀骜不逊,骄横跋扈的魏延,终于失败,被定为叛贼,“夷延三族”。但后主刘禅在这场武将的恶斗中,却表现得颇不那么“阿斗”。不敢悖背相父的遗教;固然,他也不敢与满朝文武作对,但他对魏延的善后处理却耐人寻味:“后主降旨曰:‘既已明正其罪,仍念前功,赐棺椁葬之。’”可见阿斗对大家众口一词,认为魏延为叛贼,是有不同看法的。

姜维在南郑城上,见魏延、马岱耀武扬威,蜂拥而来。维急令拽起吊桥。延、岱二人大叫早降。姜维令人请杨仪商议曰:“魏延勇猛,更兼马岱相助,虽然军少,何计退之?”仪曰:“丞相临终,遗一锦囊,嘱曰:‘若魏延造反,临城对敌之时,方可开拆,便有斩魏延之计。’今当取出一看。”遂出锦囊拆封看时,题曰:“待与魏延对敌马上,方许拆开。”维大喜曰:“既丞相有戒约,长史可收执。吾先引兵出城,列成阵势,公可便来。”姜维披挂上马,绰枪在手,引三千军开了城门,一齐冲出,鼓声大震,排成阵势。维挺枪立马于门旗之下,高声大骂曰:“反贼魏延!丞相不曾亏你,今日如何背反?”延横刀勒马而言曰:“伯约,不干你事,只教杨仪来。”仪在门旗影里拆开锦囊视之,如此如此。仪大喜,轻骑而出,立马阵前,手指魏延而笑曰:“丞相在日,知汝久后必反,教我提备,今果应其言。汝敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’,便是真大丈夫,吾就献汉中城池与汝。”延大笑曰:“杨仪匹夫听着,若孔明在日,吾尚惧三分;他今已亡,天下谁敢敌我?休道连叫三声,便叫三万声,亦有何难!”遂提刀按辔,于马上大叫曰:“谁敢杀我?”一声未毕,脑后一人厉声而应曰:“吾敢杀汝!”手起刀落,斩魏延于马下。众将骇然。斩魏延者,乃马岱也。原来孔明临终之时,授马岱以密计,只待魏延喊叫时,便出其不意斩之。当日杨仪读罢锦囊计策,已知伏下马岱在彼,故依计而行,果然杀了魏延。后人有诗曰:

诸葛先机识魏延,已知日后反西川。

锦囊遗计人难料,却见成功在马前。

诸葛亮一生不知设计了多少锦囊妙计,这最后一个锦囊到底是为蜀国除掉隐患,还是自毁长城,长久以来,评说不一。至少在正史陈寿的《三国志》里,是没有明确结论的。

却说董允未及到南郑,马岱已斩了魏延,与姜维合兵一处。杨仪具表,星夜奏闻后主。后主降旨曰:“既已明正其罪,仍念前功,赐棺椁葬之。”杨仪等扶孔明灵柩到成都。后主引文武官僚尽皆挂孝,出城二十里迎接。后主放声大哭。上至公卿大夫,下及山林百姓,男女老幼,无不痛哭,哀声震地。后主命扶柩入城,停于丞相府中。其子诸葛瞻守孝居丧。

空有补天志,一切付东流,这就是杜甫所写“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,上帝不给你时间,说什么都徒劳了。

后主还朝,杨仪自缚请罪。后主令近臣去其缚曰:“若非卿能依丞相遗教,灵柩何日得归?魏延如何得灭?大事保全,皆卿之力也!”遂加杨仪为中军师。马岱有讨逆之功,即以魏延之爵爵之。仪呈上孔明遗表。后主览毕,大哭,降旨卜地安葬。费祎奏曰:“丞相临终,命葬于定军山,不用墙垣砖石,亦不用一切祭物。”后主从之,择本年十月吉日,后主自送灵柩,至定军山安葬。后主降诏致祭,谥号忠武侯,令建庙于沔阳,四时享祭。后杜工部有诗曰:

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

又杜工部诗曰:

诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。

却说后主回到成都,忽近臣奏曰:“边庭报来:东吴令全综引兵数万,屯于巴丘界口,未知何意。”后主惊曰:“丞相新亡,东吴负盟侵界,如之奈何?”蒋琬奏曰:“臣敢保王平、张嶷引兵数万,屯于永安,以防不测。陛下再命一人去东吴报丧,以探其动静。”后主曰:“须得一舌辩之士为使。”一人应声而出曰:“微臣愿往。”众视之,乃南阳安众人,姓宗名预字德艳,官任参军右中郎将。后主大喜,即命宗预往东吴报丧,兼探虚实。

崔浩《典论》:“亮之相刘备当九州鼎沸之会,英雄奋发之时,君臣相得,鱼水为喻。而不能与曹氏争天下,委弃荆州,退入巴蜀,诱夺刘璋,伪连孙氏,守穷崎岖之地,僭号边鄙之间,此策之下者。可与赵佗为偶,而以为萧曹亚匹,不亦过乎?”对于诸葛亮的评价,有识之士的看法,从来是和《三国演义》的推崇存有歧见的。若从实践来看,从他的决策到他的治绩,到他的用人,到他的北伐,到他对于魏延的嫉妒情结,这个军师,对于他治理的蜀国,可以说是乏善可陈的。

宗预领命,径到金陵,入见吴主孙权。礼毕,只见左右人皆著素衣。权作色而言曰:“吴、蜀已为一家,卿主何故而增白帝之守也?”预曰:“臣以为东益巴丘之戍,西增白帝之守,皆时势宜然,俱不足以相问也。”权笑曰:“卿不亚于邓芝。”乃谓宗预曰:“朕闻诸葛丞相归天,每日流涕,令官僚尽皆挂孝。朕恐魏人乘丧取蜀,故增巴丘守兵万人,以为救援,别无他意也。”预顿首拜谢。权曰:“朕既许以同盟,安有背义之理!”预曰:“天子因丞相新亡,特命臣来报丧。”权遂取金鈚箭一枝折之,设誓曰:“朕若负前盟,子孙绝灭。”又命使赍香帛奠仪,入川致祭。

孙权正是因为诸葛亮六出祁山,使魏无暇东顾,得以拓疆开土,民阜国事,才称帝为王的,所以,他知道蜀之存亡,与吴是息息相关的,当然要有这样坚决支持的态度了。

宗预拜辞吴主,同吴使还成都,入见后主,奏曰:“吴主因丞相新亡,亦自流涕,令群臣皆挂孝。其益兵巴丘者,恐魏人乘虚而入,别无异心。今折箭为誓,并不背盟。”后主大喜,重赏宗预,厚待吴使去讫。遂依孔明遗言,加蒋琬为丞相、大将军,录尚书事;加费祎为尚书令,同理丞相事;加吴懿为车骑将军,假节督汉中;姜维为辅汉将军、平襄侯,总督诸处人马,同吴懿出屯汉中,以防魏兵。其余将校,各依旧职。

杨仪自以为年宦先于蒋琬,而位出琬下,且自恃功高,未有重赏,口出怨言,谓费祎曰:“昔日丞相初亡,吾若将全师投魏,宁当寂寞如此耶?”费祎乃将此言具表密奏后主。后主大怒,命将杨仪下狱勘问,欲斩之。蒋琬奏曰:“仪虽有罪,但日前随丞相多立功劳,未可斩也,当废为庶人。”后主从之,遂贬杨仪赴汉中嘉郡为民。仪羞惭,自刎而死。

你倾心相吐,他如实汇报,碰上这样的“好人”,你就得吃不了兜着走了!

活该!

蜀汉建兴十三年,魏主曹睿青龙三年,吴主孙权嘉禾四年,三国各不兴兵。

单说魏主封司马懿为太尉,总督军马,安镇诸边。懿拜谢,回洛阳去讫。魏主在许昌大兴土木,建盖宫殿,又于洛阳造朝阳殿、太极殿,筑总章观,俱高十丈;又立崇华殿、青霄阁、凤凰楼、九龙池,命博士马钧监造,极其华丽,雕梁华栋,碧瓦金砖,光辉耀日。选天下巧匠三万余人,民夫三十余万,不分昼夜而造。民力疲困,怨声不绝。睿又降旨:“起土木于芳林园,使公卿皆负土树木于其中。”司徒董寻上表切谏曰:

“君子之泽,五世而斩”,才传到第三代,便开始走向反面了。

伏自建安以来,野战死亡,或门殚户尽。虽有存者,遗孤老弱。若今宫室狭小,欲广大之,犹宜随时,不妨农务,况作无益之物乎?陛下既尊群臣,显以冠冕,被以文绣,载以华舆,所以异于小人也。今又使负木担土。沾体涂足,毁国之光,以崇无益,甚无谓也。孔子云:“君使臣以礼,臣事君以忠。”无忠无礼,国何以立?臣知言出必死,而自比于牛之一毛,生既无益,死亦何损!秉笔流涕,心与世辞。臣有八子,臣死之后,累陛下矣!不胜战栗待命之至!

睿览表,怒曰:“董寻不怕死耶?”左右奏请斩之。睿曰:“此人素有忠义,今且废为庶人。再有妄言者必斩!”时有太子舍人张茂字彦材,亦上表切谏。睿命斩之。

公元217年,曹睿的祖父曹操,登铜雀台,看到曹植的妻子穿锦绣衣服,下令处死。一是他对曹植渐渐不满,一也是他崇俭。但不出三代,就这样淫靡奢侈起来,曹魏统治也走下坡路了。

即日召马钧问曰:“朕建高台峻阁,欲与神仙往来,以求长生不老之方。”钧奏曰:“汉朝二十四帝,惟武帝享国最久,寿算极高,盖因服天上日精月华之气也。尝于长安宫中,建柏梁台,台上立一铜人,手捧一盘,名曰承露盘,接三更北斗所降沆瀣之水,其名日天浆,又曰甘露。取此水,用美玉为屑,调和服之,可以返老还童。”睿大喜,曰:“汝今可引人夫,星夜至长安,拆取铜人,移置芳林园中。”钧领命,引一万人至长安,令周围搭起木架,上柏梁台去。不移时间,五千人连绳引索,旋环而上。那柏梁台高二十丈,铜柱圆十围。马钧教先拆铜人。多人并力拆下铜人来,只见铜人眼中潸然泪下。众皆大惊。忽然台边一阵狂风起处,飞砂走石,急若骤雨,一声响喨,就如天崩地裂,台倾柱倒,压死千余人。钧取铜人及金盘回洛阳,入见魏主,献上铜人承露盘。魏主问曰:“铜柱安在?”钧奏曰:“柱重百万斤,不能运至。”睿令将铜柱打碎,运来洛阳,铸成两个铜人,号为翁仲,列于司马门外;又铸铜龙凤两个,龙高四丈,凤高三丈余,立在殿前;又于上林苑中,种奇花异木,蓄养珍禽怪兽。少傅杨阜上表谏曰:

臣闻尧尚茅茨,而万国安居;禹卑宫室,而天下乐业。及至殷、周,或堂崇三尺,度以九筵耳。古之圣帝明王,未有宫室高丽,以凋敝百姓之财力者也。桀作璇室象廊,纣为倾宫鹿台,致丧社稷;楚灵以筑章华而身受其祸;秦始皇作阿房宫而殃及其子,天下背叛,二世而灭。夫不度万民之力,以纵耳目之欲,未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法,以桀、纣、楚、秦为诫,而乃自暇自逸,惟宫室是饰,必有危亡之祸矣。君作元首,臣为股肱,存亡一体,得失同之。臣虽驽怯,敢忘诤臣之义。言不切至,不足以感陛下。谨叩棺沐浴,伏候重诛。

表上,睿不省,只催督马钧建造高台,安置铜人承露盘;又降旨:广选天下美女,入芳林园中。众官纷纷上表谏诤。睿俱不听。

却说曹睿之后毛氏乃河内人也,先年睿为平原王时,最相恩爱。及即帝位,立为后。后睿因宠郭夫人,毛后失宠。郭夫人美而慧,睿甚嬖之,每日取乐,月余不出宫闼。是岁春三月,芳林园中百花争放,睿同郭夫人到园中赏玩饮酒。郭夫人曰:“何不请皇后同乐?”睿曰:“若彼在,朕涓滴不能下咽也。”遂传谕宫娥,不许令毛后知道。毛后见睿月余不入正宫,是日引十余宫人来翠花楼上消遣。只听的乐声嘹亮,乃问曰:“何处奏乐?”一宫官启曰:“乃圣上与郭夫人于御花园中赏花饮酒。”毛后闻之,心中烦恼,回宫安歇。次日,毛皇后乘小车出宫游玩,正迎见睿于曲廊之间,乃笑曰:“陛下昨游北园,其乐不浅也。”睿大怒,即命擒昨日侍奉诸人到,叱曰:“昨游北园,朕禁左右不许使毛后知道,何得又宣露?”喝令宫官与诸侍奉人尽斩之。毛后大惊,回车至宫。睿即降诏:“赐毛皇后死,立郭夫人为皇后。”朝臣莫敢谏者。

中国历史上所有这些败类帝王,无不荒淫好色,无不大造宫殿。“帝耽于内宠,妇官秩石拟百官之数,自贵人以下至掖庭洒扫,凡数千人。”“既作许昌宫,又治洛阳宫,起昭阳太极殿,筑总章观,高十余丈,力役不已,农桑失业。”因此,也就无不昏庸,无不暴虐,老百姓也就无不倒霉了。

忽一日,幽州刺史毌丘俭上表,报称辽东公孙渊造反,自号为燕王,改元绍汉元年,建宫殿,立官职,兴兵入寇,摇动北方。睿大惊,即聚文武官僚,商议起兵退渊之策。正是:

才将土木劳中国,又见干戈起外方。

未知何以御之,且看下文分解。