正史上从未明确魏延存有反意之说。脑后反骨，当然是小说家的演义。
诸葛亮死后，他烧绝栈道，引兵拦路，是由于权力再分配的矛盾引发的一场内乱而已。通常都是这样的，成则为王，败则为寇，因为杨仪有深恨魏延的诸葛亮的密嘱在手，加之蒋琬、费祎这班害怕魏延成事后必左右国家的文官们的支持，和马岱、姜维决非魏延对手的武将们的协助，遂取得了胜利，于是很自然地将魏延定为万古不耻的叛乱分子。若是魏延成功了，那么，绑在耻辱柱上的，必是杨仪无疑。
而诸葛亮信任并授以锦囊计的杨仪，倒确有过投魏的打算。《三国志》载他尔后说过的一段话：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”他因这句话，被费祎密报了，也削职为民。于是魏延和杨仪两败俱伤，而蒋琬、费祎这班才质平平的人，得以安安稳稳地当官。在中国政权机构中，这种庸人集团常占统治地位，虽正经本领不大，但在搞动作，除劲敌，确保自身安全方面，却是很在行的。而他们所以能存在，并维持国家机器运作，就因为最高统治者也是凡庸之辈的缘故。
因此，如果魏延要是真怀一份反心的话，完全可以仿效夏侯霸举军投降，这正是司马懿求之不得的。而这对他并非难事，襄阳他倒戈过，长沙他献城过，他之所以没有这样做，正如《三国志》称：“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。”说实在的，如非诸葛亮的特别反对，论军功，论武艺，论他曾与赵、马、黄齐名过的身份，论他曾被刘备重用为汉中太守的地位，是理所当然地作为接替诸葛亮领导北伐的人选的。
诸葛亮实在太忌畏他了，六出祁山的失败，更证明了魏延的出子午谷径取两京的战略计划被否定，是没有道理的。诸葛亮怕自己死后，魏延旧话重提，更怕他万一成功，这是他最害怕的，所以才采取这些措施。这也是中国领导人的一个特点，生前不让人非议，死后也不让人非议，所以，就想尽一切方法，封死这些非议的人的嘴巴。
魏延之乱，纯系诸葛亮所致。
却说杨仪闻报前路有军拦截，忙令人哨探。回报说：“魏延烧绝栈道，引兵拦路。”仪大惊曰：“丞相在日，料此人久后必反，谁想今日果然如此。今断吾归路，当复如何？”费祎曰：“此人必先捏奏天子，诬吾等造反，故烧绝栈道，阻遏归路。吾等亦当表奏天子，陈魏延反情，然后图之。”姜维曰：“此间有一小径，名槎山，虽崎岖险峻，可以抄出栈道之后。”一面写表奏闻天子，一面将人马望槎山小道进发。
利害相关，这些人结成了反魏延的统一战线。看来费祎最有心机，先解决了魏延，接着再解决杨仪。费祎是诸葛亮信任的人，认为是继蒋琬以后值得委以重任的。《资治通鉴》载：“汉费祎还成都，望气者云：‘都邑无宰相位。’乃复北屯汉寿。”由此可知他追求的是什么，为达到这个目的，他会做什么。一个国家，最怕这种内耗；而一个太英明的包揽一切的领导人的去世，尤其在缺乏基本民主程序的烂摊子里，可钻的缝隙必定很多，于是，内部动乱是不可避免的。
且说后主在成都寝食不安，动止不宁；后作一梦，梦见成都锦屏山崩倒，遂惊觉，坐而待旦，聚集文武入朝圆梦。谯周曰：“臣昨夜仰观天文，见一星赤色，光芒有角，自东北落于西南，主丞相有大凶之事。今陛下梦山崩，正应此兆。”后主愈加惊怖。忽报李福到。后主急召入问之。福顿首泣奏：“丞相已亡！”将丞相临终言语细述一遍。后主闻言大哭曰：“天丧我也！”哭倒于龙床之上。侍臣扶入后宫。吴太后闻之，亦放声大哭不已。多官无不哀恸，百姓人人涕泣。后主连日伤感，不能设朝。
忽报：“魏延表奏杨仪造反。”群臣大骇，入宫启奏后主。时吴太后亦在宫中。后主闻奏，大惊，命近臣读魏延表。其略曰：
征西大将军南郑侯臣魏延，诚惶诚恐，顿首上言：杨仪自总兵权，率众造反，劫丞相灵柩，欲引敌人入境。臣先烧绝栈道，以兵守御，谨此奏闻。
读毕，后主曰：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”吴太后曰：“尝闻先帝有言：‘孔明识魏延脑后有反骨，每欲斩之，因怜其勇，故姑留用。’今彼奏杨仪等造反，未可轻信。杨仪乃文人，丞相委以长史之任，必其人可用。今日若听此一面之词，杨仪等必投魏矣！此事当深虑远议，不可造次。”
一有前科，便是跳进黄河也洗不清的污点了。这种形而上学是最能害死人的。
众官正商议间，忽报：“长史杨仪有紧急表到。”近臣拆表读曰：
长史绥军将军臣杨仪诚惶诚恐，顿首谨表：丞相临终，将大事委于臣，照依旧制，不敢变更，使魏延断后，姜维次之。今魏延不遵丞相遗语，自提本部人马，先入汉中，放火烧断栈道，欲劫丞相灵车，谋为不轨。变起仓卒，谨飞章奏闻。太后听毕，问：“卿等所见若何？”蒋琬奏曰：“以臣愚见，杨仪为人虽禀性过急，不能容物，至于筹度粮草，参赞军机，与丞相办事多时。今丞相临终，委以大事，决非背反之人。魏延平日恃功务高，人皆下之，仪独不假借，延心怀恨。今见仪总兵，心中不服，故烧栈道，断其归路，又诬奏而图陷害。臣愿将全家良贱保杨仪不反，实不敢保魏延。”董允亦奏曰：“魏延自恃功高，常有不平之心，口出怨言。向所以不即反者，惧丞相耳。今丞相新亡，乘机为乱，势所必然。若杨仪才干敏达，为丞相所任用，必不背反！”后主曰：“若魏延果反，当用何策御之？”蒋琬曰：“丞相素疑此人，必有遗计授与杨仪。若仪无恃，安能退入谷口乎？延必中计矣！陛下宽心。”不多时，魏延又表至，告称杨仪反了。正览表之间，杨仪又表到，奏称魏延背反。二人接连具表，各陈是非。忽报费祎到。后主召入。祎细奏魏延反情。后主曰：“若如此，且令董允假节释欢，用好言抚慰。”允奉诏而去。
这两个人，也是对拥兵自重的魏延持戒惧态度的。
却说魏延烧断栈道，屯兵南谷，把住隘口，自以为得计，不想杨仪、姜维星夜引兵抄到南谷之后。仪恐汉中有失，令先锋何平引三千兵先行，仪同姜维等引兵扶柩，望汉中而来。
且说何平引兵径到南谷之后，擂鼓呐喊。哨马飞报魏延，说：“杨仪令先锋何平引兵自槎山小路抄来搦战。”延大怒，急披挂上马，提刀引兵来迎。两阵对圆，何平出马，大骂曰：“反贼魏延安在？”延亦骂曰：“汝助杨仪造反，何敢骂我！”平叱曰：“丞相新亡，骨肉未寒，汝焉敢造反？”乃扬鞭指川兵曰：“汝等军士皆是西川之人，川中多有父母妻子兄弟亲朋。丞相在日，不曾薄待汝等，今不可助反贼，宜各回家乡，听候赏赐。”众军闻言，大喊一声，散去大半。延大怒，挥刀纵马，直取何平。平挺枪来迎。战不数合，平诈败而走。延随后赶来，众军弓弩齐发。延拨马而回，见众将纷纷溃散。延转怒，拍马赶上，杀了数人，却只止遏不住，只有马岱所领三百人不动。延谓岱曰：“公真心助我！事成之后，决不相负！”遂与马岱追杀何平。平引兵飞奔而去。魏延收聚残军，与马岱商议曰：“我等投魏若何？”岱曰：“将军之言，不智甚也！大丈夫何不自图霸业，乃轻屈膝于人耶？吾观将军智勇足备，两川之士，谁敢抵敌？吾誓同将军先取汉中，随后进攻西川。”延大喜，遂同马岱引兵直取南郑。
桀骜不逊，骄横跋扈的魏延，终于失败，被定为叛贼，“夷延三族”。但后主刘禅在这场武将的恶斗中，却表现得颇不那么“阿斗”。不敢悖背相父的遗教；固然，他也不敢与满朝文武作对，但他对魏延的善后处理却耐人寻味：“后主降旨曰：‘既已明正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。’”可见阿斗对大家众口一词，认为魏延为叛贼，是有不同看法的。
姜维在南郑城上，见魏延、马岱耀武扬威，蜂拥而来。维急令拽起吊桥。延、岱二人大叫早降。姜维令人请杨仪商议曰：“魏延勇猛，更兼马岱相助，虽然军少，何计退之？”仪曰：“丞相临终，遗一锦囊，嘱曰：‘若魏延造反，临城对敌之时，方可开拆，便有斩魏延之计。’今当取出一看。”遂出锦囊拆封看时，题曰：“待与魏延对敌马上，方许拆开。”维大喜曰：“既丞相有戒约，长史可收执。吾先引兵出城，列成阵势，公可便来。”姜维披挂上马，绰枪在手，引三千军开了城门，一齐冲出，鼓声大震，排成阵势。维挺枪立马于门旗之下，高声大骂曰：“反贼魏延！丞相不曾亏你，今日如何背反？”延横刀勒马而言曰：“伯约，不干你事，只教杨仪来。”仪在门旗影里拆开锦囊视之，如此如此。仪大喜，轻骑而出，立马阵前，手指魏延而笑曰：“丞相在日，知汝久后必反，教我提备，今果应其言。汝敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’，便是真大丈夫，吾就献汉中城池与汝。”延大笑曰：“杨仪匹夫听着，若孔明在日，吾尚惧三分；他今已亡，天下谁敢敌我？休道连叫三声，便叫三万声，亦有何难！”遂提刀按辔，于马上大叫曰：“谁敢杀我？”一声未毕，脑后一人厉声而应曰：“吾敢杀汝！”手起刀落，斩魏延于马下。众将骇然。斩魏延者，乃马岱也。原来孔明临终之时，授马岱以密计，只待魏延喊叫时，便出其不意斩之。当日杨仪读罢锦囊计策，已知伏下马岱在彼，故依计而行，果然杀了魏延。后人有诗曰：
诸葛先机识魏延，已知日后反西川。
锦囊遗计人难料，却见成功在马前。
诸葛亮一生不知设计了多少锦囊妙计，这最后一个锦囊到底是为蜀国除掉隐患，还是自毁长城，长久以来，评说不一。至少在正史陈寿的《三国志》里，是没有明确结论的。
却说董允未及到南郑，马岱已斩了魏延，与姜维合兵一处。杨仪具表，星夜奏闻后主。后主降旨曰：“既已明正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”杨仪等扶孔明灵柩到成都。后主引文武官僚尽皆挂孝，出城二十里迎接。后主放声大哭。上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地。后主命扶柩入城，停于丞相府中。其子诸葛瞻守孝居丧。
空有补天志，一切付东流，这就是杜甫所写“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，上帝不给你时间，说什么都徒劳了。
后主还朝，杨仪自缚请罪。后主令近臣去其缚曰：“若非卿能依丞相遗教，灵柩何日得归？魏延如何得灭？大事保全，皆卿之力也！”遂加杨仪为中军师。马岱有讨逆之功，即以魏延之爵爵之。仪呈上孔明遗表。后主览毕，大哭，降旨卜地安葬。费祎奏曰：“丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。”后主从之，择本年十月吉日，后主自送灵柩，至定军山安葬。后主降诏致祭，谥号忠武侯，令建庙于沔阳，四时享祭。后杜工部有诗曰：
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
又杜工部诗曰：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
却说后主回到成都，忽近臣奏曰：“边庭报来：东吴令全综引兵数万，屯于巴丘界口，未知何意。”后主惊曰：“丞相新亡，东吴负盟侵界，如之奈何？”蒋琬奏曰：“臣敢保王平、张嶷引兵数万，屯于永安，以防不测。陛下再命一人去东吴报丧，以探其动静。”后主曰：“须得一舌辩之士为使。”一人应声而出曰：“微臣愿往。”众视之，乃南阳安众人，姓宗名预字德艳，官任参军右中郎将。后主大喜，即命宗预往东吴报丧，兼探虚实。
崔浩《典论》：“亮之相刘备当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻。而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边鄙之间，此策之下者。可与赵佗为偶，而以为萧曹亚匹，不亦过乎？”对于诸葛亮的评价，有识之士的看法，从来是和《三国演义》的推崇存有歧见的。若从实践来看，从他的决策到他的治绩，到他的用人，到他的北伐，到他对于魏延的嫉妒情结，这个军师，对于他治理的蜀国，可以说是乏善可陈的。
宗预领命，径到金陵，入见吴主孙权。礼毕，只见左右人皆著素衣。权作色而言曰：“吴、蜀已为一家，卿主何故而增白帝之守也？”预曰：“臣以为东益巴丘之戍，西增白帝之守，皆时势宜然，俱不足以相问也。”权笑曰：“卿不亚于邓芝。”乃谓宗预曰：“朕闻诸葛丞相归天，每日流涕，令官僚尽皆挂孝。朕恐魏人乘丧取蜀，故增巴丘守兵万人，以为救援，别无他意也。”预顿首拜谢。权曰：“朕既许以同盟，安有背义之理！”预曰：“天子因丞相新亡，特命臣来报丧。”权遂取金鈚箭一枝折之，设誓曰：“朕若负前盟，子孙绝灭。”又命使赍香帛奠仪，入川致祭。
孙权正是因为诸葛亮六出祁山，使魏无暇东顾，得以拓疆开土，民阜国事，才称帝为王的，所以，他知道蜀之存亡，与吴是息息相关的，当然要有这样坚决支持的态度了。
宗预拜辞吴主，同吴使还成都，入见后主，奏曰：“吴主因丞相新亡，亦自流涕，令群臣皆挂孝。其益兵巴丘者，恐魏人乘虚而入，别无异心。今折箭为誓，并不背盟。”后主大喜，重赏宗预，厚待吴使去讫。遂依孔明遗言，加蒋琬为丞相、大将军，录尚书事；加费祎为尚书令，同理丞相事；加吴懿为车骑将军，假节督汉中；姜维为辅汉将军、平襄侯，总督诸处人马，同吴懿出屯汉中，以防魏兵。其余将校，各依旧职。
杨仪自以为年宦先于蒋琬，而位出琬下，且自恃功高，未有重赏，口出怨言，谓费祎曰：“昔日丞相初亡，吾若将全师投魏，宁当寂寞如此耶？”费祎乃将此言具表密奏后主。后主大怒，命将杨仪下狱勘问，欲斩之。蒋琬奏曰：“仪虽有罪，但日前随丞相多立功劳，未可斩也，当废为庶人。”后主从之，遂贬杨仪赴汉中嘉郡为民。仪羞惭，自刎而死。
你倾心相吐，他如实汇报，碰上这样的“好人”，你就得吃不了兜着走了！
活该！
蜀汉建兴十三年，魏主曹睿青龙三年，吴主孙权嘉禾四年，三国各不兴兵。
单说魏主封司马懿为太尉，总督军马，安镇诸边。懿拜谢，回洛阳去讫。魏主在许昌大兴土木，建盖宫殿，又于洛阳造朝阳殿、太极殿，筑总章观，俱高十丈；又立崇华殿、青霄阁、凤凰楼、九龙池，命博士马钧监造，极其华丽，雕梁华栋，碧瓦金砖，光辉耀日。选天下巧匠三万余人，民夫三十余万，不分昼夜而造。民力疲困，怨声不绝。睿又降旨：“起土木于芳林园，使公卿皆负土树木于其中。”司徒董寻上表切谏曰：
“君子之泽，五世而斩”，才传到第三代，便开始走向反面了。
伏自建安以来，野战死亡，或门殚户尽。虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，欲广大之，犹宜随时，不妨农务，况作无益之物乎？陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人也。今又使负木担土。沾体涂足，毁国之光，以崇无益，甚无谓也。孔子云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”无忠无礼，国何以立？臣知言出必死，而自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！不胜战栗待命之至！
睿览表，怒曰：“董寻不怕死耶？”左右奏请斩之。睿曰：“此人素有忠义，今且废为庶人。再有妄言者必斩！”时有太子舍人张茂字彦材，亦上表切谏。睿命斩之。
公元217年，曹睿的祖父曹操，登铜雀台，看到曹植的妻子穿锦绣衣服，下令处死。一是他对曹植渐渐不满，一也是他崇俭。但不出三代，就这样淫靡奢侈起来，曹魏统治也走下坡路了。
即日召马钧问曰：“朕建高台峻阁，欲与神仙往来，以求长生不老之方。”钧奏曰：“汉朝二十四帝，惟武帝享国最久，寿算极高，盖因服天上日精月华之气也。尝于长安宫中，建柏梁台，台上立一铜人，手捧一盘，名曰承露盘，接三更北斗所降沆瀣之水，其名日天浆，又曰甘露。取此水，用美玉为屑，调和服之，可以返老还童。”睿大喜，曰：“汝今可引人夫，星夜至长安，拆取铜人，移置芳林园中。”钧领命，引一万人至长安，令周围搭起木架，上柏梁台去。不移时间，五千人连绳引索，旋环而上。那柏梁台高二十丈，铜柱圆十围。马钧教先拆铜人。多人并力拆下铜人来，只见铜人眼中潸然泪下。众皆大惊。忽然台边一阵狂风起处，飞砂走石，急若骤雨，一声响喨，就如天崩地裂，台倾柱倒，压死千余人。钧取铜人及金盘回洛阳，入见魏主，献上铜人承露盘。魏主问曰：“铜柱安在？”钧奏曰：“柱重百万斤，不能运至。”睿令将铜柱打碎，运来洛阳，铸成两个铜人，号为翁仲，列于司马门外；又铸铜龙凤两个，龙高四丈，凤高三丈余，立在殿前；又于上林苑中，种奇花异木，蓄养珍禽怪兽。少傅杨阜上表谏曰：
臣闻尧尚茅茨，而万国安居；禹卑宫室，而天下乐业。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有宫室高丽，以凋敝百姓之财力者也。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，致丧社稷；楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房宫而殃及其子，天下背叛，二世而灭。夫不度万民之力，以纵耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法，以桀、纣、楚、秦为诫，而乃自暇自逸，惟宫室是饰，必有危亡之祸矣。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯，敢忘诤臣之义。言不切至，不足以感陛下。谨叩棺沐浴，伏候重诛。
表上，睿不省，只催督马钧建造高台，安置铜人承露盘；又降旨：广选天下美女，入芳林园中。众官纷纷上表谏诤。睿俱不听。
却说曹睿之后毛氏乃河内人也，先年睿为平原王时，最相恩爱。及即帝位，立为后。后睿因宠郭夫人，毛后失宠。郭夫人美而慧，睿甚嬖之，每日取乐，月余不出宫闼。是岁春三月，芳林园中百花争放，睿同郭夫人到园中赏玩饮酒。郭夫人曰：“何不请皇后同乐？”睿曰：“若彼在，朕涓滴不能下咽也。”遂传谕宫娥，不许令毛后知道。毛后见睿月余不入正宫，是日引十余宫人来翠花楼上消遣。只听的乐声嘹亮，乃问曰：“何处奏乐？”一宫官启曰：“乃圣上与郭夫人于御花园中赏花饮酒。”毛后闻之，心中烦恼，回宫安歇。次日，毛皇后乘小车出宫游玩，正迎见睿于曲廊之间，乃笑曰：“陛下昨游北园，其乐不浅也。”睿大怒，即命擒昨日侍奉诸人到，叱曰：“昨游北园，朕禁左右不许使毛后知道，何得又宣露？”喝令宫官与诸侍奉人尽斩之。毛后大惊，回车至宫。睿即降诏：“赐毛皇后死，立郭夫人为皇后。”朝臣莫敢谏者。
中国历史上所有这些败类帝王，无不荒淫好色，无不大造宫殿。“帝耽于内宠，妇官秩石拟百官之数，自贵人以下至掖庭洒扫，凡数千人。”“既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十余丈，力役不已，农桑失业。”因此，也就无不昏庸，无不暴虐，老百姓也就无不倒霉了。
忽一日，幽州刺史毌丘俭上表，报称辽东公孙渊造反，自号为燕王，改元绍汉元年，建宫殿，立官职，兴兵入寇，摇动北方。睿大惊，即聚文武官僚，商议起兵退渊之策。正是：
才将土木劳中国，又见干戈起外方。
未知何以御之，且看下文分解。