革命方略制定了，许多同志无形中都有了一个中心的思想和运动的纲领，大家都很兴奋地期待着革命机会的来临。这一年（丙午年，公历1906年）十二月二日恰恰是《民报》发刊一周年的纪念，于是同盟会本部许多同志都主张趁孙先生在东京的机会，举行一个纪元节的庆祝大会，孙先生也很赞成。开会地点，是在东京神田锦辉馆，到会的有六千多人，全场空气非常紧张，比去年欢迎孙先生的大会还要热烈。主席是黄克强，报告开会宗旨后，由章炳麟宣读祝辞。于是孙先生很安闲地走到演讲台上，向大众见面，开始发挥革命主义的真谛，滔滔地演讲。六千多听众一见了孙先生，就掌声不绝，夹杂一片万岁的呼声。孙先生说了几句谦逊的话以后，就说到三民主义的本题：
“那民族主义，却不必要什么研究，才会晓得的。譬如一个人见着父母总是认得，决不会把他当做路人：也决不会把路人当做父母。民族主义也是这样：这是从种性发出来，人人都是一样的。满洲人关，到如今已有二百六十多年，我们汉人，就是小孩子见着满人，也是认得，总不会把他当做汉人，这就是民族主义的根本。（鼓掌）但是有最紧要一层，不可不知：民族主义并非遇着不同族的人，便要排斥，他是不许那不同族的人来夺我民族的政权。（鼓掌）因为我汉人有政权，才是有国，假如政权被不同族的人所把持，那就虽是有国，却已经不是我汉人的国了。（鼓掌）我们想一想，现在国在那里？政权在那里？我们已经成了亡国之民了。地球上人数不过一千几百兆，我们汉人有四百兆，占了四分之一，算得地球上最大的民族，且是地球上最老最文明的民族，到了今天却成为亡国之民，这不是大可怪的么？那非洲国家，不过二十多万人，英国去灭他，尚且相争至三年之久，菲律宾岛不过数百万人，美国去灭他，尚且相持数岁，难道我们汉人就甘心于亡国？想起我汉族亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的（鼓掌），闭眼想想历史上我们祖宗流血成河，伏尸蔽野的光景，我们祖宗很对得住子孙，所难过的就是我们做子孙的人。（鼓掌）再想想亡国以后满洲政府愚民时代，我们汉人面子上从他，心里还是不愿的，所以有几回的起义。（鼓掌）到了今日，我们汉人民族革命的风潮，一日千丈，那满洲人也倡排汉主义，他们的口头话，是说他的祖宗有团结力，有武力，故此制服汉人，他们要长保这力量，以便永居人上。他们这几句话，本是不错，然而还有一个最大的原因，是汉人无团体。（鼓掌）我们汉人有了团体，这力量定比他大几千万倍，民族革命的事，不怕不成功。惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。（鼓掌）这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。（鼓掌）假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害，我们决无寻仇之理。他当初灭汉族的时候，攻城破了，还要大杀十日，才肯封刀，这不是人类所为，我们决不如此。惟有他来阻害我们，那就尽力惩治。不能与他并立。照现在看起来，满洲政府要实行排汉主义，谋中央集权，拿宪法做愚民的器具，他的心事真是一天毒一天，然而他所以死命把持政权的原故，未必不是怕我汉人要剿绝他，故此骑虎难下。所以我们总要把民族革命的目的，认得清楚，如果满人始终执迷，仍然要把持政权，制驭汉族，那就汉族一日不死，一日不能坐视的，想来诸君亦同此意。（鼓掌）”
这是对于民族主义的根本意义加以说明，并且指示狭义的排满主义不是民族主义的本旨。因为当时一部分同志不免误解民族主义而有狭义的排满趋势，所以孙先生特别提出来声明。但那时满清政府假托立宪的名义，实行中央集权，以排挤汉人在政治上的力量，是很毒辣的手段，因此民族革命的运动，脱不了政治革命的意味，于是孙先生接着就说到民权主义：
“民族革命的大要如此。至于民权主义，就是政治革命的根本，将来民族革命实行以后，现在的恶劣政治，固然可以一扫而空，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来都是君主专制政体，这种政体不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可能成功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政治，却不过依然同汉唐宋相近，故此三百年后，复被外人侵入，这是政体不好的原故，不由政治革命，是断断不行的。（鼓掌）研究政治革命的工夫，煞费经营，至于着手的时候，却是同民族革命并行。我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说，是民族革命；从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，并不是分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。佛兰西大革命及俄罗斯革命，本没有种族问题，却纯是政治问题，佛兰西民主政治已经成立，俄罗斯虚无党也终要达这目的。中国革命之后，这种政体最为相宜，这也是人人晓得的。惟尚有一层最要紧的话，因为凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。因为中国从来当国家做私人的财产，所以凡有草昧英雄崛起，一定彼此相争，争不到手，宁可各据一方，定不相下，往往弄到分裂，一二百年，还没有定局。今日中国正是万国眈眈虎视的时候，如果革命家自己相争，四分五裂，岂不是自亡其国？近来志士都怕外人瓜分中国，兄弟的见解却是两样，外人断不能瓜分我中国，恐怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了。（鼓掌）”
民族革命与政治革命的精义，经孙先生这样一说，已经非常透彻。这是一个根本理论，要是民族革命和政治革命不相辅而行，单纯的民族革命的结果，是依然不能达到革命的目的；同样的，在异族高压之下，更不能谈到单纯的政治革命。并且在民族革命的进程中，没有政治革命的准备，便隐伏着革命势力分裂的危机，这是孙先生苦口婆心要切实团结革命力量的一个重要说明；不仅仅是在理论方面的阐述。但中国革命是有三方面意义的，民族的，政治的方面的问题解决了以后，还有一个民生的问题。关于这问题，孙先生在以前很少有详尽的解说，这一回却发挥得酣畅淋漓。孙先生说：
“如今先说民生主义所以要发生的原故。这民生主义是到十九世纪之下半期才盛行的。以前所以没有盛行民生主义的原因，总由于文明没有发达，文明越发达，社会问题越着紧，这个道理很觉费解，却可以拿浅近的事情来作譬喻。大凡文明进步，个人用体力的时候少，用天然力的时候多，拿电力汽力比起人的体力要快千倍。举例来说：古代一人耕田，劳身焦思，所得谷米，至多不过供数人之食，近世农学发达，一人所耕，千人食之不尽，因为他不是专用手足，是借机械的力去帮助人工，自然事半功倍。故此古代重农工，因他的生产刚够人的用度，故他不得不专注重生产，近代却是两样，农工所生产的物品，不愁不足，只愁有余，故此更重商业，要将货物输出别国，好谋利益，这是欧美各国大概一样的。照这样说来，似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福，古代所力不能及的。然而试看各国的现象。与刚才所说，正是反比例，统计上英国财富，多于前代，不止数千倍，人民的贫穷，甚于前代，也不止数千倍，并且富者极少，贫者极多，这是人力不能与资本力相抗的缘故。古代农工诸业，都靠人力去做成，现时天然力发达，人力万万不能追及，因此农工诸业都在资本家手里，资本越大，利用天然力越厚，贫民怎能同他相争？自然弄到无立足之地了。社会党所以倡民生主义，就是因贫富不均，想要设法挽救，这种人日兴月盛，遂变为一种很繁博的科学，其中流派极多，有主张废资本家归诸国有的；有主张均分于贫民的；有主张归诸公有的。议论纷纷，凡有识见的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的，这真是前车可鉴。将来中国要到这步田地，才去讲民生主义，已经迟了。这种现象，中国现在虽还没有，但我们虽或者看不见，我们子孙总看得见的。与其将来弄到无可如何才去想大破坏，不如今日豫筹个防止的法子。况且中国今日如果实行民生主义，总较欧美易得许多。因为社会问题，是文明进步所致。文明程度不高，那社会问题也就不大，举一例来说，今日中国贫民，还有砍柴割禾谋生活的，欧美却早已绝迹，因一切谋生利益，尽被资本家吸收，贫民虽有力量，却无权利去做，就算得些蝇头微利，也决不能生存，故此社会党常言，文明不利于贫民，不如复古，这也是矫枉过正的话，况且文明进步，是自然所致，不能逃避的，文明有善果，也有恶果，须要取那善果，避那恶果，欧美各国善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等的世界。我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家。（鼓掌）这决是欧美所不能及的。欧美为甚不能解决社会问题？因为没有解决土地问题，大凡文明进步，地价日涨。譬如英国一百年前，人数已有一千余万，本地之粮，供给有余，到了今日人数不过加三倍，粮米已不够二月之用，民食专靠外国之粟。故英国要注重海军，保护海权，防粮运不继。因英国富人把耕地改做牧地，或变猎场，所获较丰，且征收容易，故农业渐废。并非土地不足，贫民无田可耕，都靠做工糊口，工业却全归资本家所握。工厂偶然停歇，贫民立时饥饿。只就伦敦一城算计，每年冬间，工人失业的常有六七十万人，全国更可知。英国大地主威斯敏士打公爵有封地在伦敦西偏，后来因扩张伦敦城。
把那地统圈进去，他一家的地租，占伦敦地租四分之一，富与国家相等，贫富不均，竟到这地步，平等二字，已成口头空话了，大凡社会现象，总不能全听其自然，好像树木由他自然生长，定然枝蔓，社会问题亦是如此。中国现在资本家还没有出世，所以几千年地价从来没有加增，这是与各国不同的。但是革命之后，却不能照前一样。比方现在香港、上海地价，比内地高至数百倍，因为文明发达，交通便利，故此涨到这样，假如他日全国改良，那地价一定是跟着文明日日涨高的，到那时候，以前值一万银子的地必涨至数十万数百万。上海五十年前黄浦滩边的地，本无甚价值，近来竟加至每亩百数十万元，这就是最显的证据了，就这样看来，将来富者日富，贫者日贫，十年之后社会问题。便一天紧似一天，这种流弊想也是人人知道的，不过眼前还没有这现象，所以容易忽略过去。然而眼前忽略到日后却不可收拾，故此今日要筹个解决的法子，这是我们同志应该留意的。（鼓掌）闻得有人说民生主义，是要杀四万万人之半夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说去，那不必去管他。（众大笑）解决的法子，社会学者所见不一，兄弟所最信的，是定地价的法，比方地主有地价值一千元可定价为一千，或多至二千，就算那地将来因交通发达价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千，当归国家，这于国计民生，皆有大益，少数富人把持垄断的弊窦，自然永绝，这是最简便易行之法。欧美各国地价已涨至极点，就算要定地价，苦于没有标准，故此难行。至于地价未涨的地方，恰好急行此法，所以德国在胶州湾，荷兰在爪哇岛，已有实效。中国内地文明，没有进步，地价没有增长，倘若仿行起来，一定容易。兄弟刚才所说社会革命在外国难，在中国易，就是为此。（鼓掌）行了这法后，文明越进步，国家越富，一切财政问题，不至难办。现今苛捐。尽数免除，物价也渐便宜了，人民也渐富足了，把几千年捐输的弊政，永远断绝，漫说中国从前所没有。就欧美日本虽说富强，究竟人民负担租税未免太重。中国行了社会革命之后，私人永远不用纳税，但收地租一项，已成地球上最富的国，这社会的国家，绝非他国所能及的。我们做事，要在人前，不要落人后。（鼓掌）这社会革命的事业，定为文明各国将来所取法的了。总之，我们革命的目的，是为众生谋幸福。（鼓掌）因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；（鼓掌）不愿君主一人专制，故要政治革命；（鼓掌）不愿少数富人专制，故要社会革命。（鼓掌）这三样有一样做不到，也不是我们的本意。（鼓掌）达了这三样目的之后，我们中国当成为完美的国家。（鼓掌）”
孙先生早期的平均地权的理论，在这一篇演辞中，可以看出一个概念了。所谓杀四万万人之半，夺富入之田为己有，是暗指梁启超的造谣，那时保皇党头脑的幼稚，也可想而知了。最后孙先生又提出了一个新奇而精密的政治主张，就是五权宪法，这可算是第一次正式发表，孙先生说：
“尚有一问题，我们应要研究的，就是将来中华民国的宪法。宪法二字，近时人人乐道，便是满洲政府也晓得派些奴才出洋考察政治，弄些预备立宪的上谕，自惊自扰。（众大笑）那中华民国的宪法，更是要讲求，不用说了。兄弟历观各国的宪法，有文宪法是美国最好，无文宪法是英国最好。英国是不能学的，美国是不必学的。英国的宪法，所谓三权分立，行政权、立法权、裁判权各不相统，这是从六七百年前由渐而生成了习惯，但界限还没有清楚，后来法国孟德斯鸠将英国制度作为根本，参合自己的理想，成为一家之学。美国宪法，又将孟氏学说作为根本，把那三权界限更分得清楚，在一百年前算是最完美的了。一百二十年以来，虽数次修改，那大体仍然在未变的。但是这百余年间，美国文明日日进步，土地财产也是增加不已，当时的宪法现在已经是不适用的了。兄弟的意思将来中华民国的宪法，是要创一种新主义，叫做五权分立。那五权除刚才所说三权之外，尚有两种：一是考选权。平等自由，原是国民的权利，但官吏却是国民公仆。美国官吏，有由选举得来的，有由委任得来的，从前本无考试的制度。所以无论是选举，是委任，皆有很大的流弊。就选举上说，那些略有口才的人，便去巴结国民，运动选举，那些学问思想高尚的反都因讷于口才，没人去物色他，所以美国代表院中，往往有愚蠢无知的人，夹杂在内，那历史实在可笑。就委任上说，凡是委任官都是跟着大统领进退。美国共和党、民主党向来是迭相兴废，遇着换了大统领，由内阁至邮政局长，不下六七万人，同时俱换，所以美国政治腐败散漫，是各国所没有的。这样看来，都是考选制度不发达的原故。考选本是中国始创的，可惜那制度不好，却被外国学去，改良之后成了美制。英国首先仿行考选制度，美国也渐取法。大凡下级官吏，必须考试合格方得委任，自从行了此制，美国政治，方有起色，但是他只能用于下级官吏，并且考选之权，仍然在行政部之下，虽少有补救，也是不完全的，所以将来，中华民国宪法，必须设独立机关，专掌考选权，大小官吏，必须考试定了他的资格，无论那官吏，是由选举的，抑或由委任的，必须合格之人方得有效，这法可以除却盲从滥举及任用私人的流弊。中国向来诠选最重资格，这本是美意，但是在君主专制国中，黜陟人才，悉凭君主一人的喜怒，所以难讲资格，也是虚文。至于社会共和的政体，这资格的法子，正是合用，因为那官吏不是君主的私人，是国民的公仆，必须十分称职方可任用，但是这考选权如果属于行政部，那权限未免太广，流弊反多，所以必须成了独立机关，才得妥当。（鼓掌）一为纠察权，专管监督弹劾的事，这机关是无论何国皆必有的，其理为人所易晓，但是中华民国宪法，这机关定要独立。中国从古以来，本有御史台主持风宪，然亦不过君主的奴仆，没有中用的道理。就是现在立宪各国没有不是立法机关兼有监督的权限，那权限虽然有强有弱，总是不能独立，因此生出无数弊病。比方美国纠察权归议院掌握，往往擅用此权，挟制行政机关，使他不得不俯首听命，因此常常成为议院专制，非有雄才大略的大总统，如林肯、麦坚尼、罗斯福等，才能达行政独立之目的。况且照正理上说，裁判人民的机关，已经独立，裁判官吏的机关，却仍在别的机关之下，这也是理论上说不去的，故此这机关也要独立。（鼓掌）合上四权，共成为五权分立，这不但是各国制度上所未有，便是学说上也不多见，可谓破天荒的政体。兄弟如今发明这基础，至于那详细的条理，完全的结构，要望大众同志尽力研究，匡所不逮。以成将来中华民国的宪法，这便是民族的国家，国民的国家，社会的国家，皆得完全无缺的治理，这是我汉族四万万人最大的幸福了，想诸君必肯担任，共成此举，是兄弟所最希望的。”
孙先生说到这里，一篇庄重的演说辞就告一结束，全场掌声大作，并且高呼万岁，孙先生带着和蔼的笑容，走下了演说台。接着还有章炳麟的演说，也极慷慨淋漓。主席黄克强于是又介绍日本来宾断水、外柔、宫崎寅藏、二楸庵、凤梨、怀仁等相继演说，他们都是东京革命评论社社员，对于中国革命是很热心赞助的。因此演说的都是激励我们革命党人的话。日本来宾演说完了，黄克强起立又作一个总括的说明：
“今天孙先生所说的，是革命的宗旨及其条理，章先生所说的是革命实行时代的政策，各位来宾所说的是激发我们革命的感情。大凡诸君听见，没有不表同情的。但是兄弟所望于诸君的，却还要再造一步。表同情三个字，不过是旁观的说话，凡是革命的事业，世界人人都表同情的，惟有自己的国民，却不是要他表同情，是要他负这革命的责任。（鼓掌大喝彩）诸君现在都是学生，就拿学生的责任来说，一千八百一十七年的时候，奥国宰相梅特涅利用俄皇的势力，结神圣同盟会，压制革命党，得到普王的赞成，到了十月，开宗教革命三百年祭同利俾瑟战胜纪念祭。耶路大学学生齐去市外运动各州响应，革命党从此大盛。这样说来，欧洲大革命的事业，是学生担任去做。（鼓掌）日本的革命，人人都推西南一役，即西乡隆盛所倡率的义师，就是鹿儿岛私立学校的学生；这样说来，日本革命的事业，也是学生担任去做的（鼓掌）诸君莫要说今日做学生的时候，是专预备建设的工夫，须得要尽那革命的责任。今天这会就是我们大家拿赤心相见，誓要尽这做学生的本分的。（鼓掌）”
这样一说，全场空气格外紧张了。于是同盟会会员田桐、乔义生等四五人也都纷纷演说，对于革命大义，大家尽量发挥。这一个庆祝会，在革命史上可算是空前的盛况了。
在这紧张的革命空气中，萍浏起义的消息，突然传到东京，这是使许多同志格外兴奋的一件事。但萍浏党人的起义，实已酝酿很久了。当革命方略制定后不多时，东京同盟会几个热心的会员，如刘道一、蔡绍南等早已回到浏阳、醴陵、衡山等处去鼓吹革命，这几处本来是湘赣两省哥老会聚合的渊薮。前年长沙事情失败后，哥老会大笼头马福益逃至广西，纪元前七年（1905年）他从广西回到湖南，想在浏阳再起义，不幸给江督钟方捕获了，施以酷刑，然后杀掉，哥老会人听到这消息，都非常愤恨，早想起来为他报仇。这一年赣、湘、鄂各地恰恰都闹饥荒，萍、丰、浏几县，更闹得厉害，许多工人，受到米贵减工的打击，对于地方官吏更满怀着怨望，许多曾经马福益领导过的会党头目，如李金其、萧克昌、龚春台等，久有揭竿的大志，一听到了刘道一、蔡绍南等的鼓吹，格外兴奋起来了。于是第一步运动萍乡矿工首先发难，分三路进兵：一据浏阳进窥长沙；一守萍乡安源矿路为根据地；一由宜春、万载，东出瑞昌、南昌，以进取江南。定于十二月各处同时起事，但因为时机不密，先期泄露，姜守旦、龚春台等，就急急在十月十九二十等日，在浏阳县属的高家头、金刚头，萍乡县属的高家莹等处发难起来了。二十一日，萍乡的矿工攻占上粟市，二十二三日，浏阳的会党，在文家市、午石岭，红绫铺、永和市、官庄等处，同时发难，占领南街市、西乡潭、塘高址、官眼、大光洞诸地，与萍乡上粟市、案山关等处的革命军相呼应。驻萍、浏、丰的湘军，都被革命军打败，革命军的声势，已伸张到衡山、宜春、万载各地。湘、鄂、赣、苏四省督抚，都非常震惊，立刻飞调大军围攻，革命军到底是缺乏军事知识的训练，经不起和久练的满清军队抵抗，于是从最初的胜利而变为最后的惨败，殉难的党人有一百数十人，其他被株连通缉的也很多，是惠州革命以后，最悲壮的一幕了！
刘道一等从东京回去的时候，原是出于个人的热心，孙先生事前是没有知道的，等到萍乡的事情发动了，才知道他们正在热烈的干这样壮烈的义举，非常快乐，就和黄克强商量，派宁调元、胡瑛、杨卓林、孙毓筠、段书云、权道涵等，分赴湘、鄂、苏、皖、赣各省，联络军队，急图响应。同盟会许多会员也都激昂慷慨，想飞渡内地，与满虏去拼命，每天到机关部去请愿的很多，稍有缓却，就痛哭流涕，以为求死不得，大家革命情绪的激越，可算自发动革命以来最显著的了，但前方失败的经过，似乎太匆促了，这许多热血同志，已经赶不及了，宁调元等都被各省监禁起来，杨卓林并且在南京被害，刘道一在衡山乡中，听到萍浏的事情发动了，也不及参加，想到长沙有所计划，被抚署游击熊得寿逮捕系狱，在浏阳门外加害，这一次失败的起义，真是悲惨极了！孙先生听到刘道一的死耗，万分悲痛，从热泪中写了这样几句哀词：
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚余遗孽业艰甚，谁与斯人慷慨同？
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿！
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！
这沉痛的哀词，不但是凭吊刘道一，是凭吊许多为萍浏起义而牺牲的烈士，也是孙先生对于革命热望的表示。真的满清的遗孽太多了，还有谁来继续铲除呢？革命的大业，是永远需要继起的慷慨悲歌的烈士；但无论失败到怎样地步，这一次起义，是显然增加了很多革命的声势，也是给孙先生不少的革命成功的希望。