“佛语”
昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂。问麦主言：“云何能令是麦茂好？”
其主答言：“平治其地，兼加粪水，故得如是。”
彼人即便依法用之，即以水粪，调和其田。
下种于地，畏其自脚，蹈地令坚，其麦不生。“我当坐一床上，使人舆之，于上撒种，尔乃好耳。”
即使四人，人擎一脚，至田散种。地坚逾甚，为人嗤笑。恐己二足，更增八足。
“译文”
从前有一个山里人，他来到一块田地，看见麦苗长势很好，茁壮茂盛，他问麦田的主人：“怎么才能使这麦苗长得好啊？”
麦田的主人回答说：“把地平整得又松又平，再多施些粪肥，一定能长成这样。”
那个人依他所说的去做了，担来水粪，调和在田地里。
在往地里下种的时候，他害怕自己的脚踩着地使土地变得坚硬，麦苗不能生长，于是心想：“我应当坐在一张床上，让人扛着床，我在床上撒种，这才是好办法啊。”
他让4个人，每人扛一只床脚，他坐在床上，到田里撒种。结果地踩得更加坚硬。这件事被世人耻笑。害怕自己两只脚踩上去，结果却造成了8只脚踩在地里面。
“禅心”
学习是一个取长补短的过程，在这个过程中应该及时调整别人的经验为自己所用，如果一味地盲目照搬，最后的结果只能是画虎不成反类犬，给自己落一个不伦不类的下场。
耕地种庄稼的要领本来是通用的，但只知道死搬硬套却不会灵活变通，永远种不出好的庄稼，又哪里来的好收成呢？把土地整理很松很平，并不是说不能踩，单要追求细节上面的完美的时候，往往会忽略掉大局，从而走上失败的路途。并且这个庄稼汉因为害怕自己的双脚踩上去而雇人抬着自己播种，岂不知双脚由此变成了8只脚，那么对土地造成的伤害不是更重吗？
生活中，此类的愚人大有人在。在面对问题时，他们往往会认定，反正只要是自己不犯错就可以，哪怕别人在与自己的协作的过程中犯了再大的错误，也与自己无干，即使那些错误已经严重地影响到了整个事态的发展。只会闭着眼睛装瞎子的人，喜欢把错误的事情蒙蔽起来，使得自己只能看到所有事物光鲜亮丽的一面。如此自欺欺人，只会给整个团队带来更大的伤害。
而对于别人的经验，只能采用借鉴的方式来为我所用，在领悟了要领之后再根据自身的实际情况作出恰当的调整。盲目照搬的结果，只会赔了夫人又折兵，得不偿失。
宋代有位高僧辩首座，住庐山栖贤寺。俗姓不详，因精通佛法，辩难释疑，被推为“首座”。
辩首座常穿一身破僧袍，脚蹬一双破草鞋，携一竹杖，过九江。东林寺的混融和尚见他如此打扮，便呵斥他道：“作为寺院里面的首座。应当为众僧的模范，你的举止如此，不是自己轻视自己吗？礼法全被你给破坏了！”
辩首座却笑着说：“人生以适意为乐，我有什么过错啊？”说完，提笔写了一首偈诗：勿谓栖贤穷，身穷道不穷。草鞋行似虎，拄杖活如龙。渴饮曹溪水，饥吞栗棘蓬。铜头铁额汉，尽在我山中。
混融和尚看了这首诗后，心中非常惭愧，深感自己的修行远远没有达到辩首座的水平。
实际上，禅并不要求人们循规蹈矩，更不会要求人们放弃一切欲念而去过着死板教条的生活。禅是一种适意的生活态度，每个人心中的禅都不相同。禅的形态变化万千，但是殊途同归，都可以使人们忘却尘世的喧嚣，以达到修身养性的目的。
生活中，所有的规则都是在指引我们正常的生活，但并不是前人留下的每一条经验都与我们自身相适。在吸取先人们留下的宝贵经验的时候，学会取长补短，再结合当今的事宜，最终为我所用的时候已经可以变成你独有的人生财富。
灵活地运用自己所学到的知识去播种，当善良的小芽刚刚萌生，就应该向师长请教、咨询并接受他们的教诲，保证我们心灵中的嫩芽茁壮生长，播撒健康的雨露，收获一片供以乘凉的绿荫。