“原文”市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。
“释义”如果一个人是为了收买人心而帮助别人，就不如正大光明的去争取社会大众的舆论；如果一个人结交的新朋友都是些不能直言劝善的人，还不如利用这些时间巩固老朋友间的感情；如果一个人为了提高知名度而不择手段、沽名钓誉，还不如积一些阴德；如果一个人为了显示名节而标新立异，还不如在日常生活中谨言慎行，多做一些看似平凡的善事。
铁面御史赵抃
赵抃，字阅道，号知非子，北宋衡州人。
赵抃于北宋仁宗景佑元年开始踏入仕途，最初他在武安任节度推官。在他任职期间，因为恪守宪律而初露头角。
有一次，一个县民因为伪造印信，被判处了死刑。但是，赵抃审核案卷时发现，印信的伪造时间虽然是在颁布大赦令之前，但却是在大赦令颁布之后使用的。按当时的律法，“赦前不用，赦后不造，不当死”，此县民当然不能被判死罪，于是赵抃毅然决定重新定案。
正是因为谨慎断案，赵抃避免了一桩冤案的发生，他也因此得到了官府上下的一致好评，人们都称赞他断案明察而严谨。
之后不久，翰林学士曾公亮听说了赵抃出色的政绩，他虽然和赵抃从未谋面，但却非常欣赏他。于是，曾公亮利用一个偶然的机会向皇上举荐他到朝中做殿中传御史。赵抃上任后，行走于中央。他弹劾官员不避权亲，赢得了很好的口碑。
当时的宰相叫陈执中，这人行为乖戾，不学无术，平日里只知道逢迎宋仁宗，根本没有一点辅助皇帝治理国家的心思和能力。
至和元年，陈执中家有一个叫春儿的婢女死了。在移尸开封府检视的时候发现尸体上有创痕，在经过仔细检查之后，确定是被殴打致死。因此，这件事闹得满城风雨。有人说这婢女是活活被陈执中亲手打死的；还有人说这婢女是死于宰相家仆阿张之手……
陈执中虽然有很大的杀人嫌疑，但是因为有仁宗的宠信，他根本不把这样的议论当回事儿，而且拒绝与法司合作调查此案。
赵抃看不过去，于是屡次上奏弹劾宰相陈执中。他认为这是关乎人命的大事，决不能就这样不了了之，而且他还指出，即使是“女使本有过犯，自当送官断遭，岂宜肆匹夫之暴，失大臣之体，违朝廷之法，立私门之威？果为他人所杀，自当擒付所司，以正典刑，岂宜不恤人言，公为之庇”。赵抃奏请仁宗治陈执中的罪，不要轻视大宋的律法。
可是仁宗根本听不进赵抃的话，所以赵抃虽然多次弹劾陈执中却均不起作用。因此，此事落得个不了了之。
固执的赵抃没有因此而放弃弹劾这个不学无术、坏事做尽的宰相。时隔8个月之后，他经过周密调查，拟出了陈执中的八大罪状：不学无术，错置颠倒，引用邪佞，招延卜祝，私仇嫌隙，排斥善良，狠愎任情，家声狼藉。在他论奏陈执中的这八条罪状中，每一条拿出来都够罢免陈的官职，然而仁宗仍然不为所动。
赵抃毫不气馁，前前后后上书20余次，终于使得仁宗醒悟，革去陈执中的宰相之职。
正直赵绰，以德报怨
隋文帝晚年“用法益峻，帝即喜怒不恒，不复依准科律”，朝中有一些偏险小人“性爱深文，每随牙奏狱，能承顺意旨”，推波助澜，以求名逐利。但是官拜大理少卿而又守法公正的赵绰，非常看不惯这些官员们趋炎附势的嘴脸。自然，他成为了这些奸佞小人的眼中钉。
当时的大理掌固，名叫来旷，虽说他只是一个小小的杂役，但却对政治气候非常敏感，很会迎合文帝用法苛严的心理。
有一次，来旷写了一封“言大理官司恩宽”的奏疏给文帝。文帝非常高兴，认为他是一个忠直体国的臣子，于是便恩准他在早朝时列于五品大臣的行列中参见。
刚尝到一点甜头的来旷，当然不会因此满足。为了谋求高官厚禄，他诬奏大理少卿赵绰滥免囚徒。文帝看了奏章后非常愤怒，指派亲信使臣推问核验。调查后发现根本没有此事，而是来旷为了谋求官职而用欺诈的手段来蒙骗皇上。文帝大怒，要将来旷立即斩首。
可是这时候，赵绰却劝阻文帝不要乱杀来旷，因为来旷虽然有罪，但罪不至死。文帝非常不悦，拂袖而去。
赵绰因此事几次三番地要觐见皇上，但都遭拒见。
于是，赵绰谎称“臣更不理旷，自有他事未及奏闻”，文帝这才肯见。
赵绰见文帝仍然怒气未消，就拜了又拜，口称：“微臣罪该万死。”
文帝见状觉得莫名其妙，问赵绰到底怎么回事。
赵绰继续说道：“臣为大理少卿，却连自己的属下都没有教育好，才使得他触犯了陛下。还有，臣根本就没有别的事情求见皇上，却假称有事，这种种罪过加起来还不够罪该万死吗？”
文帝听了赵绰一再自责的陈奏后，不但没有生气，反而将先前的怒气消了许多，脸色也温和了许多。
独孤皇后当时恰巧也在座，见状趁机对文帝说道：“难得你有如此忠贞坦荡的臣子。”
文帝点头，不但没有治赐赵绰的罪，还赐酒给。来旷因此也被免除了死刑，按律法流放到广州。
赵绰的诚挚正直，赢得了文帝的敬重。从此后他经常被“引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失，前后赏赐万计”。
文帝经常开玩笑地对赵绰说；“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”
赵绰虽然后来一直没有升迁，但是相信对于“真挚正直，以德报怨”的他来说，有没有高官厚禄并不重要。
智慧总结
古人云：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。吾之有过于人，不可忘也；人之有过于我，不可不忘也。”以德报怨，宽容待人，自可坦然安乐。