【冯氏智慧。
世本无事，庸人自扰，惟通则简，冰消自皎。集《通简》。
【经典诠译。
在冯梦龙看来，世上本来无所谓烦心事，烦心事都是庸人自己对自己的一种折磨。只有把事情简单化，一切才皆无障碍。
冯氏案例：眼力比什么都重要
做事要找到入手的关键——如果你能用眼力找到“入手”之处，那么你就比简简单单死做事要更高一筹。以下例子可供参考：
“曹参”参既入相，一遵萧何约束，唯日夜饮醇酒，无所事事，宾客来者皆欲有言，至，则参辄饮以醇酒；间有言，又饮之，醉而后已，终莫能开说。惠帝怪参不治事，嘱其子中大夫窟私以意叩之。窟以休沐归，谏参，参怒，笞之二百，帝让参曰：“与窟何治乎？乃者吾使谏君耳。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“视臣能孰与萧何？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也，高帝与何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿夫，不亦可乎！”帝曰：“君休矣。”
（评注：不是覆短，适以见长。）
吏廨邻相国园，群吏日欢呼饮酒，声达于外。左右幸相国游园中，闻而治之。参闻，乃布席取酒，亦欢呼相应。左右乃不复言。
（评注：极绘太平之景，阴消近习之谗。）
“汉光武”光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关谤毁者数千章。光武不省，令诸将烧之，曰：“令反侧子自安！”
（批：宋桂阳王休范举兵得阳，萧道成击斩之。而众贼不知，尚破台军而进。宫中传言休范已在新亭，士庶惶惑，诣垒投名者以千数。及至，乃道成也。道成随得辄烧之，登城谓曰：“刘休范父子已戮死，尸在南冈下。我是萧平南，汝等名字，皆已焚烧，勿惧也！”亦是祖光武之智。）
“诸葛孔明”丞相既平南中，皆即其渠率而用之。或谏曰：“公天威所加，南人率服。然夷情叵测，今日服，明日复叛，宜乘其来降，立汉官分统其众，使归约束，渐染政教。十年之内，辫首可化为编氓，此上计也！”公曰：“若立汉官，则当留兵；兵留则口无所食，一不易也。夷新伤破，父兄死丧，立汉官而无兵者，必成祸患，二不易也。又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若立汉官，终不相信，三不易也。今吾不留兵，不运粮，纲纪粗定，夷汉相安。”
（批：晋史：桓温伐蜀，诸葛孔明小吏犹存，时年一百七十岁，温问曰：“诸葛公有何过人？”吏对曰：“亦未有过人处。”温便有自矜之色。吏良久曰：“但自诸葛公以后，更未见有妥当如公者。”温乃惭服。凡事只难得“妥当”，此二字，是孔明知己。）
“张辽”张辽受曹公命屯长社，临发，军中有谋反者，夜惊乱火起，一军尽扰。辽谓左右曰：“勿动！不是一营尽反，必有造变者，欲以****人耳。”乃令军中曰：“不反者安坐！”辽将亲兵数十人中阵而立。有顷，即得首谋者，杀之。
（评注：周亚夫将兵讨七国。军中尝夜惊，亚夫坚卧不起，顷之自定。吴汉为大司马，尝有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动。军中闻汉不动，皆还按部。汉乃选精兵夜击，大破之。此皆以静制动之术，然非纪律素严，虽欲不动，不可得也。）
“韩吏部”韩愈为吏部侍郎。有令吏权势最重，旧常关锁，选人不能见。愈纵之，听其出入，曰：“人所以畏鬼者，以其不能见也；如可见，则人不畏之矣。”
（评注：主人明，不必关锁；主人暗，关锁何益？）
冯氏案例：从绝处找到希望
人生总会碰到绝望和希望，但绝望时往往变于希望，如果你被绝望打倒，那么任何一个希望都不会再来。以下例子可供参考：
“王阳明”宁藩既获，圣驾忽复巡游，****意叵测，阳明甚忧之。适二中贵至浙省，阳明张宴于镇海楼。酒半，屏人去梯，出书简二箧示之，皆此辈交通逆藩之迹也，尽数与之。二中贵感谢不已。阳明之终免于祸，多得二中贵从中维护之力。若此时阳明挟以相制，则仇隙深而祸未已矣。
“吴履叶南岩”国初，吴履（字德基，兰溪人）为南康丞。民王琼辉仇里豪罗玉成，执其家人笞辱之。玉成兄子玉汝不胜恚，集少年千余人，围琼辉家，夺之归，缚琼辉，道笞之，濒死，乃释去。琼辉兄弟五人庭诉，断指出血，誓与罗俱死。履念狱成当连千余人，势不便，乃召琼辉，语之曰：“独罗氏围尔家耶？”对曰：“千余人。”曰：“千余人皆辱尔耶？”曰：“数人耳。”曰：“汝憾数人，而累千余人，可乎？且众怒难犯，倘不顾死，尽杀尔家，虽尽捕伏法，亦何益于尔？”琼辉悟，顿首唯命。履乃捕笞者四人，于琼辉前杖数十，流血至踵；命罗氏对琼辉引罪拜之，事遂解。
（评注：此等和事老该做，以所全者大也。）
叶公南岩刺蒲时，有群斗者诉于州，一人流血被面，经重创，脑几裂，命且尽。公见之恻然，时家有刀疮药，公即起入内，自捣药，令舁至幕廨，委一谨厚廨子及幕官，曰：“宜善视之，勿令伤风。此人死，汝辈责也。”其家人不令前。乃略加审核，收仇家于狱而释其余。一友人问其故，公曰：“凡人争斗无好气，此人不即救，死矣。此人死，即偿命一人，寡人之妻，孤人之子，又干证连系，不止一人破家；此人愈，特一斗殴罪耳。且人****讼胜，虽于骨肉，亦甘心焉，吾所以不令其家人相近也。”未几，伤者平而讼遂息。
（评注：略加调停，遂保全数千人、数千家，岂非大智！）
“宋真宗”宋真宗朝，尝有兵士作过，于法合死，特贷命决脊杖二十改配。其兵士高声叫唤乞剑，不服决杖，从人把捉不得，遂奏取进止。传宣云：“须决杖后别取进止处斩。”寻决讫取旨，真宗云：“此只是怕吃杖；既决了，便送配所，莫问。”
“倪文毅”孝宗朝，云南思叠梗化，守臣议剿。司马马公疏：“今中外疲困，灾异叠仍，何以用兵？宜遣京朝官往谕之。”倪文毅公言：“用兵之法，不足尉之有余。如公之言，得无示弱于天下，且使思叠闻而轻我乎？遣朝官谕之，固善；若谕之不从，则策窘矣。不如姑遣藩臣有威望者以往，彼当自服，俟不服，议剿未晚也。”乃简参议郭公绪及按察曹副使玉以往。旬余抵金齿，参将卢和统军距所据地二程许，而次遣人持檄往谕，皆被拘。卢还军至千崖，遇公，语其故，且戒勿迫。公曰：“吾受国恩，报称正在此，如公言，若臣节何？昔苏武入匈奴十九年尚得生还，况此夷非匈奴比！万一不还，亦份内事也！”或谓公曰：“苏君以黑发去，白发还，君今白矣，将以黑还乎？”公正色不答。是日，曹引疾，公单骑从数人行，旬日至南甸，路险不可骑，乃披荆徒步，绳挽以登。又旬日，至一大泽，戛都土官以象舆来，公乘之；上雾下沙，晦淖迷踬，而君行愈力。又旬日，至孟濑，去金沙江仅一舍。公遣官持檄过江，谕以朝廷招来之意。夷人相顾惊曰：“中国官亦至此乎！”即发夷兵率象马数万，夜过江，抵君所，长槊劲弩，环之数重。有译者泣报曰：“贼刻日已焚杀矣！”公叱曰：“尔敢为间耶？”因拔剑指曰：“来日渡江，敢复言者，斩！”思叠既见檄，谕祸福明甚，又闻公志决，即遣尊长数辈来受令，及馈土物。公悉却去，激思叠面语，先叙其劳，次伸其冤，然后责其叛，闻者皆俯伏泣下，请归侵地。公许之，皆稽首称万寿，欢声动地。公因诘卢参将先所遣人，出以归公。卢得公报，驰至，则已撤兵归地矣。
（评注：才如郭绪，不负倪公任使，然是役纪录，止晋一阶，而缅功、罗防功，横杀无辜，辄得封荫。呜呼！事至季世，不唯立功者难，虽善论功者亦难矣！）
“薛长孺”薛长孺为汉州通判。戍卒闭营门，放火杀人，谋杀知州、兵马监押。有来告者，知州、监押皆不敢出。长孺挺身出营，谕之曰：“汝辈皆有父母妻子，何故做此事？然不与谋者，各在一边！”
于是不敢动，唯本谋者八人突门而出，散于诸县，村野捕获。时谓非长孺则一城之人涂炭矣。钤辖司不敢以闻，遂不及赏。长孺，简肃公之侄也。
（评注：王忠穆公知益州，会戍卒有夜焚营、督军校为乱者。潜遣兵环其营，下令曰：“不乱者敛手出门，无所问！”于是众皆出。令军校指乱卒，得十余人，戮之。及旦，人皆不知也。其为政大体，不为苛察，蜀人爱之。）△冯氏通简之释用（一）
在巧妙应对上用足劲《智囊》认为“巧胜之智是为大智”，这就是说，最聪明的人在人际关系这个圈中，总能发现自己身处何位，知道左右存在什么利害，然后巧妙应对，既不伤害自己，也不伤害别人。
巧妙应对一切，在诸葛亮的身上，可以说活灵活现，但是生活中又有几个诸葛亮呢，大多都是臭皮匠！所谓“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，只是给智商不高的人一种说法罢了，对于那些睿智的人来说，巧妙应对则是小菜一碟。
《三国演义》中根据历史故事改编的“曹操煮酒论英雄”一节非常精彩，这则故事在《华阳国志》、《献帝起居注》等当时史书中均有记载。建安四年（199）夏，曹操挟天子以令诸侯，扫荡吕布，平定淮东，很是踌躇满志，在他心目中，袁绍、袁术、刘表三路诸侯只是匹夫而已，唯有被自己羁縻于许昌、无强兵可恃的刘备却是人中豪杰，如果放虎归山，将是自己争霸天下的强大对手，但他到底如何，自己心中也没底，就总是对他试探。
刘备则以韬晦计策虚静以待，每日装愚弄拙，只是种菜养花，装出一副胸无大志的样子。曹操对他仍很不放心，一日，决定请刘备到家中小宴，以观察刘备的虚实。
酒至半酣，忽然天云漠漠，骤雨将至。曹操问刘备道：“龙这种神物，可比世间英雄。刘备你久历四方，见多识广，必知四方英雄人物，请指示一二。”刘备托辞道：“我一个肉眼凡胎，怎能识别英雄庸才，还是请丞相赐教。”但曹操不依不饶，刘备无奈，只得虚与委蛇，举出袁术、袁绍、刘表等人，但为曹操一一驳斥。刘备无法，佯装不知到底英雄是何方神圣，就问道：“丞相到底以为谁可称得上英雄？”曹操突然手指刘备，然后自指，朗朗说道：“今天下英雄，只有你我二人！”真是掷地有声！
好个刘备，却是闻言大吃一惊，将手中所执的匙筷吓得掉落在地，恰好此时正是雷声大作，电光一片。刘备从容拾起汤匙说：“好大的雷声啊，把我吓了一大跳！”曹操笑道：“大夫丈难道还怕雷吗？”刘备说：“电闪雷鸣，还能不怕？”将刚才的失态轻轻掩饰过去了。
这里，刘备运用“反应术”，反弹琵琶，应对曹操，使曹操自此不疑刘备。
罗贯中这一章节是全书的精彩华章之处，将曹操的狡诈与锋芒和刘备的含而不露、韬晦不现的枭雄性格刻画得淋漓尽致。一个存心试探，一个着意防范；一个轻挑慢击，一个装傻作呆；一个单刀直入，一针见血，一个则惊语失态，借雷掩饰……一场集智慧、谋略的角逐戏表演得惊心动魄，扣人心弦。
韬晦之术自污其身的伎俩，常有奇效；除此之外，则是以退为进，暂时避开锋芒，将一摊子“烫手山芋”留给对手。
有一年中秋节，乾隆在清漪园闲暇无事，便令刘墉等一帮文人陪他去逛西堤。当时堤上种了许多果树，又正值中秋时节，各种果实挂满枝头，煞是好看。
刚走两步，乾隆便来了兴致。他吩咐随从太监在昆明湖里采了一个莲蓬，亲手剥开，尝了一粒莲子，又吐出来，随口吟出一句诗：“莲籽心中苦”，并示意大臣对诗。
正当大臣们忙着琢磨皇上葫芦里卖的什么药，如何答对才好的时候，平时爱在皇帝面前讨好逞能的和，急忙抢先诌了一句：“母猪肚里臭。”
乾隆听后把脸一沉，训斥他说：“今日是中秋佳节，岂可以污言秽语来煞风景！”
和讨个没趣，赶忙跪地乞求免罪。
乾隆又瞟了刘墉一眼，示意让他对诗。刘墉虽不如纪晓岚才思敏捷，倒也能出口成章。他从容地从路边梨树上随意摘了一只梨子，咬了一口又吐出来，吟了一句：“梨儿腹内酸。”
乾隆听后连连点头说：“好诗！”随即又训斥和说：“你要好好读点诗文，也要学得文雅一点。”
乾隆也是个好逞能的人，他见刘墉出口就对上了他的诗，心里又有些不是滋味，便成心想把刘墉难倒，好让他在大臣们面前出出丑，杀杀他的锐气。乾隆看见路边的柿树上挂满了青柿子，便对刘墉说：“刚才那一联你对得很工整，朕赏你个大柿子吃。”
青柿子很涩，自然很难吃。乾隆的意思是看你刘罗锅子吃不吃。
只见刘墉高高兴兴地从太监手中接过青柿，说完“谢主隆恩”，从身上掏出一把小刀，把柿子分成几片送给几位大臣，他自己留下薄薄一片，并说：“这是皇上的恩赐，我不能独享，请诸位分享吧！”
当着皇上的面，大家谁也不敢不吃，结果把大臣们涩得个个吐舌咋嘴，狼狈不堪。
乾隆又带着大臣们继续向南走。来到一棵大梨树下站住了，他让太监选了一个又大又黄的鸭梨，赏给刘墉吃。刘墉正好口渴得很，接过鸭梨便大口大口地吃了起来，还不断地说：“真香！真甜！”
直看得旁边的大臣们流出口水来。乾隆问他：“你这次为何不分给大家吃啊？”
就听刘墉说：“我主万岁！这鸭梨虽然味道鲜美，人人想吃，我却不能把它分给诸位吃。皇上想啊，今天是团圆节，若是众大臣分梨（离）了，那还怎么能忠于皇上，保住咱大清的一统江山呢！”
乾隆听后乐得开怀大笑，说：“刘墉，你的确机敏过人，你的保国忠心，朕是明白了。”随后就赏给刘墉三眼顶戴花翎，对他更加信任了。
事实上，历史上的和并不愚笨，他“性警敏，读书不多，而能强记。初官拜唐阿，值高宗驾出，于舆中默诵《论语》朱注，偶不属（忘下文），垂问御前大臣无以应，时提灯舆左，谨举下文以对，即日擢侍卫，不数年即登大僚。既贵，延吴白华省兰诸公于家，日与讲论今古，故于诗文亦相解”。
《清稗类钞·异禀类》“和记性绝佳”一条也说：“和记性绝佳，每日谕旨，一见辄能默记，乃至中外章奏连篇累牍，仓猝批阅，皆能提纲挈领，批却导款，以故与闻密勿，奏对咸能称旨。此所谓才足济奸，聪明误用者。”世传和所做《元夕诗》云：
月色明许许，嗟余困未伸。
百年原是梦，廿载枉劳神。
室暗难挨暮，墙高不见春。
余生料无几，空负九重仁。
虽非佳作，倒也工整。此外，他通维吾尔等多种文字，在当时的统治集团里也是少见的。他之所以能受乾隆宠信，除了他善于巧妙应对，与他确有某些才干相关，更何况能讨乾隆这样一位自视文武双全的君主的欢心，本身就需要点机智聪明呢！
总之，请大家记住《智囊》认为的这样一个成功道理：巧妙应对是为人处世时绝对不能少的手段，不可视之为可有可无。有些事情之成败，全在于你应对的灵敏度。△冯氏通简之释用（二）
万不可草率举行
《智囊》戒“草率”二字，因为见解有深有浅，但都是思考的结果，万不可草率行事，这就是说：“若非深知灼见，不可草率举行”，则是要求凡是做事都应深思熟虑，而不应草率为之。人生就是一个深知灼见的过程。
在雍正和允祉一步步取得康熙信任的同时，自以为是的八阿哥却频频碰壁。为什么会这样呢？
八阿哥允的确有其过人之处。他不但结交了朝中一大部分文武官员，而且还与九阿哥允、十四阿哥允、大阿哥允等人结成了死党，表面上他这一帮人气势虽大，但骨子里却犯了一个最大的错误。
俗话说：“物极必反。”允等人的拉帮结伙，积极营求储位，恰恰是康熙最不能容忍的。特别是在废太子事件后，康熙已清醒地看到了皇子拉帮结派所产生的恶果，就更不能容忍允等人的活动了，因此，允的营求储位恰好犯了康熙的大忌。
然而，允当时却没看透康熙的心思。当他因谋害太子被康熙以“知情不报，妄蓄大志”而革去爵位之后，却仍不知收敛。
当年十一月十四日，康熙召见满朝文武，称：
“朕躬近来虽照常安适，但渐觉虚弱。人生难料，托付无人，倘有不虞，朕此基业非朕所建立，关系甚大。因踌躇无代朕听理之人，遂至心气不宁，精神恍惚……尔等皆朕所信任，荐擢大臣，行阵之间，尔等尚能听命，今令伊等与满汉大臣等会同详议，于诸阿哥中举奏一人。大阿哥所行甚谬，虐戾不堪，此外，于诸阿哥中众议属谁，朕即从之。若议时互相瞻顾，别有探听，俱属不可。”
很明显，当时的康熙自觉年老体衰，想重新再立一个太子，他要求这些大臣客观公正地推举一个皇位的继承人，并指出大阿哥行事乖谬，暴戾成性，不当考虑之内。同时，由于康熙明白马齐是允的亲信，还特别强调：“议此事，勿令马齐预之。”这就是说，马齐不要参予推举太子这件事了。很明显，康熙这是在暗示八阿哥允也不是合适的皇位继承者。
在这样的情况下，允及其党羽非但没有及时收敛，反而变本加厉暗中串联，公然悖逆康熙的指示——
马齐在退出时，恰碰上大学士张玉书。于是他暗示了张玉书推举皇八子允的意思。此后，允的另外几个死党阿灵阿、鄂伦岱、揆叙、王鸿绪等又私相密议，并与诸大臣暗通消息，在手心里写“八”字互相传看。
至此，所有的大臣就尽皆公推允为皇太子了。
康熙看到众人皆推举允，当时非常震惊，他没想到在太子允之外，八阿哥允居然有这么庞大的势力。而皇子结党，必然会对他的皇权造成威胁。这样，康熙就更不能立允为太子了。
问题到这已基本解决，原来是允的营求储位恰犯了康熙的大忌，这怎能不招致康熙的抵触情绪。
而雍正此时却表现出一副与世无争的样子，终日里大谈禅定虚无。其实他们哪会明白这是雍正“养晦韬光，谋略天下”的心智呀！
康熙四十八年三月，允复立，胤晋封为亲王。从这次斗争中，胤发现储位虽贵，但不是可以硬抢的，因为父皇康熙过于精明，稍有风吹草动，必会疑心大起。允和允的教训深刻。
既然不能霸王硬上弓，那只有攻心为上。所以在允又当太子的那一段时间里，胤主要的策略是以退为进，韬光养晦。
受封亲王的时候，胤就向康熙禀奏说，我现在的爵位已经很高，现在又封亲王，可是弟弟允、允他们都还只是个贝子，大家都是兄弟，这样厚此薄彼，恐怕会有人说闲话。还是请父皇降低我的爵位和赏赐，分给兄弟们，以提高他们的地位，我的心里会好受一些。
康熙本来为了储位的事情正弄得他焦头烂额，差点气死，后来大病一场，还是见这些不孝的儿子们明争暗抢，没有一点团结精神，心里正不是滋味，胤这番话，就像大热天喝了碗凉开水，别提有多舒服了。所以不但没降他的爵位，还表扬了他一番。
在此期间，胤还写了不少充满闲情逸致的诗。一首名为《园居》的诗写道：
懒问沉浮事，闲娱花柳朝。
吴儿掉风曲，越女按鸾箫。
道许山僧访，暮将野叟招。
漆园非所慕，适志即逍遥。
还有一首名为《山居偶成》的诗写道：
山居且喜远纷华，俯仰乾坤野兴赊。
千载勋名身外影，百年荣辱镜中花。
金潦倒春将暮，惠径葳蕤日又斜。
闻道五湖烟景好，何缘蓑笠钓汀沙。
一派平和安详、看破红尘、乐天知命的语气，哪里有几个兄弟那种蠢蠢欲动，谋蓄大志的味道？！“唯夫不争，天下莫能与之争。”
胤的这套韬光养晦之术，不但麻痹了康熙，同时还避免了其他皇子的攻击诋毁，使他成为最后的黑马。
不过，超脱可以用为一种形象，或是作为一种修心之术，如果真的一味完全超脱，那胤就成不了雍正了。
权力之争一向讲实力原则的。要扩大自己的势力，就需要栽培自己人，在中央和地方都安插自己的心腹和党羽。所以，在允第二次被废之后，长期没有太子，更多的皇子加入到储位的竞争中来时，胤也没有无动于衷。
现有的史料中保留有一封胤的亲信戴铎于康熙五十二年写给胤的信，信中实际上已经披露了胤的野心和策略。
戴铎写道：
当不当皇太子，对于主子和奴才们关系特别重要，这可是关系到终生荣华富贵还是屈居人下的重大问题，何况现在的储位之争正是关键的时候，绝对不可轻视。因此奴才要向主子进献浅薄的意见。这些话可能不应当说，说了可能犯死罪，但是奴才还是要冒死进上几句话。
当今康熙皇帝是天生的圣明君主，各位皇子在储位空悬的情况下，明争暗斗，互不相让，为的就是谋求储位。局外人议论这种形势，认为皇子与平庸的父皇容易相处，同英明的皇帝则很难把握好关系；兄弟少，关系也就简单，相互间容易欢洽，如果兄弟众多，关系就复杂了，处理起来也颇为麻烦。
为什么呢？在英明的父皇面前，不表现自己的才华吧，恐怕父皇会认为这个儿子是蠢才，不中用，弃置一边；努力表现自己的才华吧，又怕精明的父皇可能对他产生猜忌，说他有野心。这就使得做皇子的人不知道该如何是好。兄弟多，个人的秉性就不同，爱好也各异，这个在这方面获得了什么，那个在别的方面就要争个长短，使你不知道身处其中该如何周旋。奴才认为最关键的事是要用孝敬的态度敬事父兄，以诚恳的态度对待别人，还要用忍让的态度宽容他人的过失。
如果能把这些都做到了，父子兄弟的关系没有处理不好的。主子您天生的懂得仁孝，在皇帝那里没有一点不是的地方，对各位兄弟，也应当用高深的修养和博大的气度宽容他们，让有才能的人嫉妒不起来，让无才能的人紧紧依靠着自己。以前废太子还没出事的时候，臣下中就有议论说这个人一旦做了皇帝就会把皇族的人杀个干净。这虽然是流言蜚语，但是废太子的事未必不受这种舆论的负面影响，因此决不要图一时的痛快发泄情绪，忘了可能带来的终身大祸。
所有在主子周围的人，奴才请求主子都要破格给以优待。一句赞扬的话，被歌颂的人未必因此得福，但是一句诋毁的话，就可能使人遭祸。主子一贯敬老尊贤，老早就被人称赞了，但请主子更加时刻留意，就是那些地位一般的汉人官僚、太监、侍卫，主子在同他们见面时，也要给他们多讲几句应酬的闲话，夸奖他们几句，其实主子也不用给他们金银绸缎当赏赐。就这么几句话，他们就会感激不尽，逢人讲您的好话。
这样，贤明的王爷的名声就会越传越远，别的皇子们就谁也赶不上主子您了。
至于政府机关里的一些小事情，似乎用不着多管，免得分散精力，弄不好还招来不利于您的议论。
古人说：打天下的人不掳掠妇女儿童金玉布帛，得天下就像翻手掌那么容易。主子的气量远大，自然不会在乎这些小利。因为谋财会受到舆论的指责，给自己找来麻烦。
说到人才，咱们王府中就有这种人。但是金玉藏在匣子里，珍珠沉在海底，没有表现出他们的价值。最近主子发话，允许府里的人借银子捐官做，大家因而认识到主子提拔的美意。恳求主子进一步培养门下的奴才，对于还不太认识的下人，亲自面试提拔。
借着主子的声望，大伙一定更加努力上进，虽然不一定人人都能飞黄腾达，就是仅有两三个人的出现，也会成为主子的助力。
以上几条建议，希望主子采纳。奴才受主子隆恩，每天日夜为主子焚香祷告。主子根基深厚，学问渊博，哪件事不知道，哪件事不清楚？奴才这些浅薄的见解是多嘴了。只因为奴才要去湖广办事，来回要耽搁不少时间，所以向主子禀报这些意见。因为现在是储位之争的紧要关头，实在马虎大意不得。否则，稍微有一点懈怠，恐怕会出现别的皇子率先获得储位的情况。再说，主子的才华、聪明、品德、学问哪样不比别人高出千万倍？倘若有人因此嫉妒您，使出坏来，主子想不参加夺储的竞争恐怕也不可能了，到时候后悔可就来不及了。
胤回信：
你的话真是金玉良言，说得非常及时重要，但是对我来说全然没有用处。我如果有争储位的心思，绝对不会像现在这样行事做人。何况就是做了储君，也是异常艰难苦恼的事情，我想躲还躲不及呢！哪里有心思去争取它？至于说这是关系到个人是做君上还是做臣下的问题，我觉得这其实不必太计较。你尽管放心，像你这样说的话，以后万万不可再有了，要谨慎，一定要谨慎！
戴铎的信既分析了当前的形势，又提出了具体的策略和办法。主要可以概括为四条：
一、攻心战，争取康熙的宠爱，这就要既不能过于露骨，也不能显得笨拙，适当地表现自己的德和才，让康熙信任。
二、要妥善处理好兄弟之间的关系，不要像废太子允那样骄横霸道，引起公愤。
三、联络百官，不分满汉，争取舆论支持。
四、大力培植府邸中的人才，让他们充实到各个重要岗位上，为将来做准备。
而胤无疑基本认同戴铎所说，但他认为应当站在一个更高的角度来看待这个问题，所有的策略应该是不留痕迹，仿佛是出于无心的。
其实胤在多年经营下，到康熙末年，已经形成了一个自己的小集团。其主要成员有：
年羹尧，汉军旗人，康熙十八年生，三十九年进士，康熙四十八年出任四川巡抚，年仅30岁，五十七年升任四川总督，康熙末年又升任川陕总督，深受康熙信任，更是胤的心腹，因为年家原本就是胤的藩邸属人，年羹尧也为胤效力多年，而且年羹尧的妹妹嫁给了胤，是胤的侧福晋，也就是妾。所以胤和年羹尧既是郎舅关系，也有主仆之情，又手握重兵，是胤的第一心腹。
隆科多，胤养母的兄弟，所以也算是胤的舅舅。太子允第二次被废的时候，接替托合齐担任步军统领，后来又兼任理藩院尚书。步军统领一职，掌管北京城内外九门的钥匙，统率八旗步兵，相当于今天的北京卫戍司令。虽然官品不是很高，但是职位重要，在胤看来，自然大有利用的价值。
本来隆科多是允的党羽，允党瓦解后，一度失意，转而投靠允，到了康熙末年，看到允前途渺茫，又转而投奔胤，两人一拍即合，暗中勾结，胤看中了隆科多的职权，隆科多也把未来赌注押在了胤的身上。
允祥，康熙第十三子。在第一次废太子的事件中遭到打击，但和胤关系密切。后来胤上台以后，成为兄弟中最亲信的一个。
雍正的亲信还有如下几位：魏经国，康熙末年出任湖广总督；常贲，任官副都统；戴铎，康熙末年升任四川布政使；博尔多，举人出身，后任职内阁中书；傅鼐，藩邸亲信。事实证明，这些亲信后来在关键时刻都发挥了巨大的作用。
从上可知，《智囊》戒“草率”二字，并非戏语，而是一个人能否耐住性子，做成自己心中事的关键。