【冯氏智慧。
道取其平，兵不厌诡。实虚虚实，疑神疑鬼。彼暗我明，我生彼死。出奇无穷，莫知所以。集《诡道》。
【经典诠译。
冯梦龙认为虚实结合，让对手不明真相，乃可出奇手。
冯氏案例：总有一套出人意料的方法
凡是能出人意料者，不是靠一时出了一点小智慧，而是知道把蕴藏于胸的大智慧一下子“端”出来。以下例子可供参考：
“田单”燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。肉先腐而虫生。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：
“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而攻齐。齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。齐人所惧，惟恐他将来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代毅。毅归赵，燕军共忿。而田单乃令城中食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞下食，燕人怪之。田单因宣言曰：“神来下教我。”乃令城中曰：“当有神人为我师。”有一卒曰：“臣可以为师乎？”此卒通窍。因反走，田单乃起，引还，东向坐师事之。卒曰：“臣欺君，实无能也。”单曰：“子勿言。”因师之。每出约束，必称神师。乃宣言曰：“吾惟惧燕军之劓，所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者悉劓，皆坚守，惟恐见得。单又宣言：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，谬先人，可为寒心。”燕军尽掘垄墓，烧死人。骑劫愚一至此。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版腼，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食饷十。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕皆呼万岁。田单乃收民金得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无掳掠吾族家妻妾。”燕将大喜，许之。燕军由此益懈。单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊，牛尾炬火光炫耀，燕军视之，皆龙文，应神师，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地，燕军大骇，败走，遂杀骑劫。
胜、广假妖以威众，陈胜与吴广谋举事，欲先威众，乃丹书帛曰：“陈胜王”置入所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得腹中书，怪之。又令广于旁近丛祠中夜篝火，做狐鸣，呼曰：“大楚兴，陈胜王。”于是卒皆夜惊，且相率语，往往指目胜。
世充托梦以誓师，王世充欲击李密，恐众心不一，乃假托鬼神，言梦见周公。乃立祀于洛水之上，遗巫言周公欲令仆射急讨李密，当有大功，不则兵皆疫死。世充兵皆楚人，信巫，故以惑之。众皆请战，遂破密。皆神师之遗教也。
王德征秀州贼邵青，谍言，将用火牛。德曰：“此古法也，可一不可再。彼不知变，只成擒耳。”先命合军持满，阵始交，万矢齐发，牛皆反奔，我师乘之，遂歼贼众。此可为徒读兵书者之戒。陈涛斜之车战亦犹是。
伯比羸师以张之，另贾则累北以诱之，至于田单，直请降矣。其诈弥深，其毒弥甚。勾践以降吴诏吴，伯约以降会谋会，真降且不可信，况诈乎！汉王之诳楚，黄盖之破曹，皆以降诱也。岑彭、费，皆死于降人之手。噫！降可以不察哉！必也量己之威信，可以致其降者何在，而参之以人情，揆之以兵势，断之以事理，度彼不得不降，降而必无变计也，斯万全之策矣。
“韩信”汉王以信为左丞相，击魏。魏盛兵蒲坂，塞临晋。信乃益为疑兵，陈船欲渡临晋，而伏兵从夏阳以木罂渡军，袭安邑。遂虏魏王豹，定河东。
信既破魏代，遂与张耳东下井陉击赵。赵王歇、成安君余闻之，聚兵井陉口，号二十万。广武君李左车说成安君曰：“信乘胜远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。足下深沟高垒勿与战，彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，野无所掠。不十日而两将之头，可致麾下。”成安君不听。信使间视，（精细）。知其不用，乃敢引兵遂下，未至井陉口三十里止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道望赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉帜。”令其裨将传餐曰：“今日破赵会食。”诸将皆莫信，佯应曰：“诺。”乃使万人先行，出背水阵，（创法）。赵兵望见大笑。平旦，信建大将旗鼓，欲以致敌。鼓行出井陉口。赵开壁击之，大战良久，信、耳佯弃鼓旗，走水上军，水上军开入之。赵果空壁，争汉鼓旗，逐信、耳，信、耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。于是赵军还归壁，见壁皆汉帜，大惊，以为汉皆已得赵王将矣，遂乱走。汉兵夹击，大破之，斩陈余，禽赵王歇。诸将效首虏毕，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今反以背水阵取胜，何也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。法不曰：‘陷之死地而后生，投之亡地而后存乎’？且信非得素拊循士大夫也，所谓驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战。即予之生地，皆走，宁尚得而用之乎？”诸将乃服。
秦姚[丕]守渭桥以拒晋师，王镇恶沂渭而上，乘蒙冲小舰，行船者皆在舰内。秦人但见舰进，悄以为神。至渭桥，镇恶令军士食毕皆持杖登岸，后者斩。既登，即密使人解放舟舰，渭水迅急，倏忽不见，乃谕士卒曰：“此为长安北门，去家万里，舟楫衣粮，皆已随流，今战进而胜，则功名俱显，不胜则骸骨不返矣。”乃身先士卒，众腾踊争进，大破丕军；
李复乱，宣抚使檄韩世忠追击，所部不满千人。乃分为四队，布铁蒺藜，自塞归路。令曰：“进则胜，退则死，走者命后队剿杀。”于是莫敢反顾，皆死战，大败之，斩复，此皆背水阵之故智也。
杨素攻陈时，使军士三百人守营。军士惮北军之强，多愿守营。素闻之，即召所留三百人悉斩之。更令简留，无愿留者。又对阵时，先令一二百人赴敌，或不能陷阵而还者，悉斩之。更令二三百人复进，退亦如之。将士股栗，有必死之心，是以战无不克。素用法似过峻，然以御积惰之兵，非此不能作其气。夫使法严于上，而士知必死，虽置之散地，犹背水矣。
信已袭破齐临淄，遂东追齐王。楚使龙且将兵救齐，或说龙且曰：“汉兵远斗穷战，其锋不可当。齐楚自居其地战，兵易败散。不如深壁，使齐王遣其信臣，招所亡城，亡城闻其王在，楚又来救，必反汉。汉兵二千里居齐，齐城皆反之，其势无所得食，可不战而降也。”龙且轻韩信为易与，遂战，与信夹潍水而阵。信乃夜令人为万余囊，盛沙壅水上流，引兵半渡击龙且，佯不胜还走。龙且果喜曰：“固知信怯。”遂追信渡水。信使人决壅囊，水大至，龙且军大半不得渡，即急击，杀龙且。
使左车之谋行，信必不能得志于赵，使或人之说用，信必不能得志于龙且。绕朝曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”士固有遇不遇哉！
“宇文泰”高欢督诸军伐魏，遣司徒高昂趣上洛，窦泰趣潼关。欢军蒲坂，造三浮桥，欲渡河。宇文泰军广阳，谓诸将曰：“贼掎吾三面做浮桥，以示必渡，此欲缀吾军，使窦泰西入耳。欢自起兵以来，窦泰常为前锋，其下多锐卒，屡胜而骄。今袭之必克。克泰则欢不战自走矣。”诸将皆曰：“贼在近，舍而袭远，脱有蹉跎，悔何及也？不如分兵御之。”泰曰：“欢再攻潼关，吾军不出坝上。今大举而来，谓吾亦当自守，有轻我之心。乘此袭之，何患不克？贼虽做浮桥。未能径渡，不过五日，吾取窦泰必矣。”乃声言欲保陇右，而潜军东出，至小关。
窦泰猝闻军至，自风陵渡河，宇文泰击破之，士众皆尽，窦泰自杀，传首长安。
“李光弼”史思明有良马千余匹，每日出于河南渚浴之，循环不休。李光弼命索军中牝马，得五百匹，絷其驹而出之。
思明马见之，悉浮渡河，尽驱入城。思明怒，泛火船欲烧浮桥。光弼先贮百尺长竿，以巨木承其根，毡裹铁叉置其首。以迎火船而叉之，船不能进，须臾自焚尽。△冯氏诡道之释用（一）
用反间计教训对手《智囊》突出了一个“内胜法”，即通常所说的“反间计”。“反间计”指攻方用“间”，而被进攻方多用“反间”，关键是反间一方高明与否，运用得好，可使对方“偷鸡不成反蚀把米”。聪明的做人者往往在于后发制人，即利用对手的亲信为自己服务，必要时以诱惑对手、战胜对手。怎样用“反间计”去教训对手，在《智囊》中有很好的说明，战胜对手除了各种计策之外，反间计有时候成为杀手锏。
防止别人暗算的办法是：善用反间计。它告诉你：你不要以为跟你坐在一起的都是朋友，有时候不坐在一起的恰好是交情最深的朋友。
生活中我们往往还会碰到这样一种现象：你所熟悉的人中的某一个人犯了很明显的错误，而你觉得有责任劝他改正错误。那么这时候，你就要考虑这样一个问题：如何说服别人，使他接受你的建议。
齐威王的小儿子靖郭君田婴，打算在自己的封地薛邑建造城墙，他的门客前来劝阻的很多。靖郭君便吩咐传达人员说：“以后不要再替这些人来禀告了！”
有个齐国人一定请求接见。他对传达人员说：“我只请求说三个字罢了，如果多说一个字，就把我用锅煮死。”
靖郭君破例接见了他。这个人快步走上前说：“海大鱼！”说完掉头就跑。靖郭君听了十分纳闷，连忙喊住他：“你留下来。”
那人说：“我可不敢拿生死当儿戏。”
靖郭君说：“没关系，你再讲下去吧！”
那人回答说：“你没有听说过海里大鱼的故事吗？网不能捕捉它，钩子也不能钩住它，但它一旦误离水面，抛在岸边上就连蝼蛄和蚂蚁都会张牙舞爪地随意撕吃它。今天齐国也正好像您的水，您如果长久有齐国保护，还用筑坚城干什么呢？如果失掉齐国，就算把城墙筑得高入云霄，还是没有用处的。”
靖郭君听了他的话连连称赞：“对啊，对！”于是就停止了在薛地筑城墙。
本篇故事中那齐人进谏的方式是耐人寻味的。因为靖郭君已经下了不再接见劝谏者的命令，因此，走老路是行不通的。于是那人就想出了一个巧妙的办法。先用只说三个字来引起靖郭君的好奇心，然后在他的追问下，再用一个生动恰当的比喻，说出筑城的危害。好的进谏方法是好的进谏效果的基础。这个典故对我们现实生活中的启示还是挺大的，在一种假象中达到效果。
有一次，早朝退后，文武百官都各自散去，只有和跪在金銮殿上不走，乾隆觉得很奇怪，就问他：“你不随众大臣退朝，莫非有什么要紧的事要奏吗？”和赶紧答道：“启奏皇上，奴才近日听人说，刘墉私吞八旗公款，在他的山东老家大兴土木，修建了一座比御花园还要讲究的园子，请皇上明察。”
乾隆听后一愣，皱起眉头想：都说刘罗锅子为官清正，原来也是个口是心非的贪官呀！他随即让和暗地里严加查访，说“捉奸要捉双，拿贼要拿赃”，并嘱咐和一旦抓住证据火速禀报。和见乾隆对刘墉起了疑心，就高高兴兴地去跟他的狐群狗党密谋去了。
和告御状的事不久就通过一个御前太监的嘴，传到了刘墉的耳朵里。刘墉想，你和也太歹毒了，谁不知我刘家清廉为官，你却在皇上面前栽我的赃，这次我要将计就计，非让你和既舍财又丢人不可！
几天后的一个晚上，刘墉府第的后门打开了，从院子里赶出来一队骡马，背上驮着许许多多鼓鼓囊囊的大口袋。这队骡马静悄悄地出了东直门，一直往东走去。
和派出的暗探就躲在刘府四周，他们把马队的情况看得清清楚楚，立即报告了和。
和得此消息如获至宝，倚仗他做九门提督的便利，立即派兵将刘墉的马队追回，拘禁看押起来。高兴之余，甚至忘了怀疑其中有诈。
第二天早朝，和把准备好的奏折呈递上去，乾隆一看奏折，马上变了脸色，怒问刘墉说：“和此折奏你驮运大批赃银，到山东老家营造园林，果有此事吗？”并斥责道：“你身为大清高官，吃着朝廷俸禄，百姓夸你是包拯再世，你可好，克扣八旗银两，营造豪华园林！”
刘墉见火候已到，便缓缓地说：“请皇上息怒，我的马队驮的是二十万两白银，但都是我多年积攒的俸禄，以及几位大臣捐的银两，是送往山东赈灾的，并不是克扣所得，且有收据在里面，如若不信，请皇上当面清点。”
说查点就查点，乾隆带着刘墉和文武百官由和领路，来到现场。他让人把几十个口袋全部打开，但从口袋里倒出的全是破砖烂瓦，根本没有银子。
乾隆弄不清是怎么回事，看看和，和早已吓得脸色煞白，汗珠子猛往下掉。而刘墉则装着十分焦急的样子，对皇上说：“启奏万岁，我那二十万两白银可是全部家当，却被换成砖头瓦块。和大人干出这种事来，还想嫁祸于我，请皇上做主，替为臣把白银追回来。”乾隆这时也觉得下不了台，于是大声喝道：“大胆和，你指使家丁拦截赈银，形同盗匪，理应治罪，姑念你平日还勤于政事，免予处罚，交出所截银两，另外罚款二十万两，以赈济灾民。”
和偷鸡不成蚀把米，见皇上震怒，不敢再说，只好照办，下朝以后，送还扣押人马，派人将四十万两银子如数送到刘府。刘墉收到这笔巨款，连同募捐得来的二十万两银子，共计六十万两，分几批运到直隶、山东两处，救济灾民无数。
这是流行京畿地区的民间传说。事实上是由乾隆五十四和五十七年北直隶等地发生严重旱灾，刘墉等人曾奏请豁免钱粮、截取漕粮加以赈济等史事演化而来，表现的是民间对关心百姓疾苦的官员的赞扬之情。
乾隆五十七年，刘墉等山东籍官员上有《恭谢恩赏东省折子》，其中说：
我皇上雨露普施，恩情既慈且厚。对臣民赏赐不断，关怀遍及偏僻乡村；对京师附近地区，施恩尤多于其他地方。如同天降甘露，京师必先沾九天甘泉；又似和煦阳光，使草木春色常驻。耕田凿井，天下竞奏盛世颂歌；恩免钱粮，恰似大禹解民之困。去年夏天庄稼开锄之始，雨水稍迟，圣心即已密切关注。庄稼还没有收割，皇上就考虑到百姓苦租吏追呼；圣谕先传，特令农官予以关照。本已秋稼入场、赛社举行，共庆丰收欢乐；共约来年春税交官，务必尽早偿还欠赋，却得恩免圣命。
况今年为吉利之岁，正期望丰收之获，余粮遍及田间，正欣喜元气之全复；庄稼满布如云，正当纳完素来之积欠。却蒙圣上之雨露，传恩命而加恩；一再颁布恩谕，缓征之后又缓征。本来属于赋中正额，一直惭愧缴纳迟缓；偏邀圣上格外施恩，深为轸念。德音传来，一时官民共拜，山呼万岁；喜气交融，两郡均沾皇天恩惠。敝地近依三辅，位居右辅之区；旁有礼河环绕，处东海与大河交界。辖区五百里，城镇之内无不驱牛歌唱；十四州县乡里之中，无不荷锄起舞。养妻育子，当五弦舒解愁眉之余；农田收成，值十月清场之后。欢生全身，喜悦现于街衢之间。
臣等祖籍东省之地，先人大都来自田间；圣恩频沾，有幸入朝为官。申庭陪列，得侍圣驾衣行；中官传宣恩旨，得以先知恩意。为民长者，庆幸家乡之逢春；藏富于民，为民人安居乐业而喜悦。击辕成节，遥听民间青塍绿野之歌；鞠躬跪拜，代写老老少少之感激。
可见刘墉一生之胆量，他能想办法去教训和，并且攻守转换之计变化无穷，在表面上没有什么大波涛，其潜在的内部则惊险无比。
从上可得到启示，《智囊》“内胜术”是非常行之有效的，即为人处事，不能没有应对之功，而是要有一套巧妙的变法，去把事情做到位、做到实处。
△冯氏诡道之释用（二）
施展“瞒天过海”之计假如一个人明处有一手，暗处藏一招，与之相往来，结果是可想而知的。但是在《智囊》中有“瞒胜术”，即为这种招法的生动体现。
北宋初年西夏人经常侵犯边境，一次他们又来骚扰，渭州知州曹玮领兵出战，打了胜仗。敌人丢下物资逃跑了，曹玮派人打探到他们已经走远了，命令士兵赶着敌人丢下的牛羊，抬着他们丢下的物资，慢慢地往回走。敌人逃了几十里后，听说曹玮贪图财物行动迟缓，队伍零散，就又返回想袭击他们。曹玮得到情报后，仍然不慌不忙地带着队伍慢慢走，部下很担心，对曹玮说：“把牛羊丢下吧，带着这些东西，跑也跑不动，打也打不了，敌人追上来怎么办？”曹玮对这些话全不理会，队伍还继续往前走，又走了半天，到了一个比较有利于战斗的地形，曹玮才命令停下来等待敌人的到来。敌人快要逼近的时候，曹玮派人迎上去对他们的首领说：“你们从远道而来，一定很疲劳，我们不想乘你们疲劳的时候和你们作战，请你们的人马先休息一会儿，然后咱们再决战。”敌人正跑得精疲力尽，听他如此说非常高兴，坐下来休息。过了好长时候，曹玮派人对敌人说：“休息好了，咱们可以交战了。”于是双方击鼓进军，曹玮的部队毫不费力就把敌人打得大败。
曹玮的部下对这一仗取胜如此容易都感到奇怪。曹玮说：“我知道敌人已经很疲乏。让大家赶着牛羊抬着财物，做出贪图财物的样子，是为了诱骗敌人，把他们引出来。等到他们走了很远之后再回头来袭击我们，几乎走了一百里地。这时如果马上和他们交战，他们虽然疲劳，但是士气正旺，谁胜谁负很难分晓。我让他们先休息，是因为走远路的人，停下来休息一会儿，就会腿脚肿痛麻木，站立不稳，根本无法作战。我就是根据这一经验打败他们的。”
请看，曹玮故意制造假象，迷惑了敌人，表面上合乎敌人的判断，背离了客观实际，而实质上早已制定好了对付敌人的计划，计划的制定是根据客观的实际，事物的发展变化的不同阶段有不同的特点而制定出来的，这样一旦和敌人作战，就能克敌制胜，“忤合之而化转之”。这正是对忤合术的灵活运用。
公元1521年明武宗逝世。张太后即召大学士杨廷和到行宫秘议立储事宜。杨廷和请太后屏去左右的人，秘密向太后禀道：“朝廷上一些臣子，听说皇上晏驾，一定会谋变，请您事先防备此事。”张太后一听，心中大惊，忙向杨廷和询问对策。杨廷和回答太后说：“现在有一个主意，只有秘不发丧，先回到皇宫内，秘密商量此事，此地耳目太繁杂，只有回到宫中，再做计较。”
商议已定，太后立传懿旨，即刻还宫。杨廷和随张太后返回宫中，略行安排筹划，便赴内阁。这时太监谷大用、张永进宫打探信息，杨廷和对他二人道：“皇上大渐（已逝），应立皇储。”谷、张二人表示同意。来到内阁，杨廷和即从衣袖中抽出祖训，宣示众官道：“兄终弟及，祖训昭然。兴献王长子，系宪宗孙，孝宗之子，皇帝从弟，按照顺序，当然继立。”随后即派人入启太后。杨廷和率众官至左顺门候旨。不久，中官奉出遗诏和太后懿旨，定立兴献王长子朱厚即帝位。这时众官才知武宗已不在人世，但遗诏已下，帝统有归，即使有人不同意，也是无益，大家只好含忍而去，任凭杨廷和发落后事。
明武宗死后，朝政不稳，在复杂的局面下，大学士杨廷和借重皇太后的权望，采用“瞒天过海”之策，秘不发丧，而是暗中与太后商定嗣皇人选，一齐公布，百官在毫无准备的情况下，只好赞同，从而使朝政顺利渡过了一场潜在的危机。
皇上晏驾，“秘不发丧”——杨廷和在当时的情况下，做出的这一决策，对朝政的稳定起到了关键的作用。可见杨廷和是深谙“瞒天过海”之计的，对此术的运用是得心应手的。
《智囊》所谓“瞒胜术”是为了隐藏目的，采取明暗两手去做事，这样可以避开眼前危机而化险为夷。