春秋战国是一个社会充满了变革的时代，历史在这个阶段，诸侯争霸、腥风血雨，整个社会处在一片混乱之中，传统的道德伦理观被颠覆，滋生了诸多的恶。在人人自危的现实面前，很多人选择了明哲保身，中华文明也渺若坠绪。
而在历史的风口浪尖上，出现了这样一批关注人类命运、社会未来的人，这就是诸子百家，他们从自己各自的社会理想出发，纷纷著书立说、讲学游说，为实现济世救人的主张而奔走呼告，为实现自己的政治主张而躬身践行的奋斗。在诸多流派中最受世人推崇的，当属儒墨两家，被并称为“世之显学”。
那么墨家为什么会由“显学”走向“绝学”呢？在两千年的封建社会中几乎是悄然消失，而到了近代，墨学却又兴起了新的热潮。这和目前社会上的“国学复兴”有很大关系。
1919年，我们曾把国学看作是民主与科学的敌人；1949年，我们曾把国学看作是革命与解放的牵绊；1979年，我们曾把国学看作是改革与发展的障碍。而现在，我们终于明白，正是这些在过去被我们否认甚至无情抛弃的东西，正是我们民族精神的精华。
而在我们把复兴民族和复兴国学联系起来时，却陷入了一个误区，在一定程度上把国学和儒学等同起来。的确，自从“独尊儒术”以来，儒学就占据了中国思想文化的统治地位。然而，中华浩瀚的文明海洋里，是由百家们的争鸣才变得丰富而厚重，儒家的仁义思想、道家的无为智慧、墨家的兼爱精神、法家的权谋圆滑、兵家的谋略城府、这种种流派共同早就了这个时代的辉煌。因此，国学的复兴不仅仅是儒学的复兴，更应该是中华整个文化的复兴。
本书对墨子及其所创建的墨家做了详细的介绍，把真是的墨子和墨家呈现在读者面前。以便人们对墨子的思想观点有深刻的理解和认识，并且从墨家的智慧中探寻到生活的真理和生存的智慧。在介绍墨子尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等十大政治主张的基础上，将墨家智慧和现代生活相结合，从为人处世、人才管理、理财用财、以及生存观念、人生信仰等方面给做出了指导。
可以说，墨家学说是中华民族美德的一个缩影，我们通过对墨家的了解，将会更好的继承中华传统文化。我们应该坚信，在经历了“绝学”沉寂期的积淀之后，墨家将会再次成为“显学”。
§§第一章 平民圣人——墨子其人其事