20.情因物感，文以情生——《文赋》
《文赋》是西晋文学理论论文，陆机著。陆机根据自己的创作实践，并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系统地论述了文学作品的创作过程。对于文学创作构思过程中的想象问题和感性问题的论述尤为精辟。《文赋》的出现在中国文学批评史上是一件大事。后来刘勰的《文心雕龙》正是在它的基础上发展而来的。《文赋》全文载于《文选》。今人郭绍虞主编的《历代文论选》有较详的注释。张少康有《文赋集释》，收集颇富，注释亦详。
21.体大而虑周——《文心雕龙》
《文心雕龙》为古代文学理论著作，作者刘勰，成书于南朝时期。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”的文学理论专著。全书以儒家思想为核心，以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。
22.才高八斗“陈思王”——曹植
曹植，字子建，曹操之子，三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类，一类表现他贵族公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置、希冀用世立功的愿望。曹植作为建安文学的集大成者，在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位，对后世也产生了重要影响。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。代表作品：《白马篇》、《洛神赋》、《七步诗》。
23.七子之冠冕——王粲
王粲，字仲宣，东汉末文学家，建安七子之一，时人将其与曹植并称“曹王”。刘勰在《文心雕龙·才略》中称：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎。”王粲以诗、赋见长。其诗语言刚健，词气慷慨。《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。
24.胡笳十八拍——蔡文姬
蔡文姬，名琰，既字文姬，又字明姬，其父为蔡邕。蔡文姬博学多才，却又一生坎坷。在汉末胡人的入侵战争中，她与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。在匈奴12年的生活，让她写出了动人心魄的《胡笳十八拍》。此外，她的《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。宋代画苑中有《文姬归汉图》，而戏剧也有《文姬归汉》的剧目。
25.建安文学的代表——建安七子
东汉末年的建安年间七位文学家的合称。七子分别是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。“七子”的创作风格也具有一些共同的特点，这便是刘勰在《文心雕龙·时序》中所说的：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”“七子”在中国文学史上具有相当重要的地位，他们与“三曹”一起，构成建安作家的主力军。代表作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等。
孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文，号称“兼善”，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮瑀，以章表书记闻名当时，在诗歌方面陈琳比较刚劲有力，阮瑀比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应玚亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。
26.不拘礼法，生性放达——竹林七贤
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达，是当时玄学的代表人物。在文章创作上，竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。其中，以嵇康的成就最高。嵇康的《与山巨源绝交书》和阮籍的《咏怀》诗82首颇负盛名。透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
27.华丽藻饰——太康诗风
陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。西晋诗人多以才华自负，他们努力驰骋文思，以展现自己的才华。太康诗风“繁缛”的特征表现在：语言华丽藻饰；描写趋向繁复；句式趋向骈偶。陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，都有促进作用。陆机，字士衡，在文学、书法方面都颇有成就，被誉为“太康之英”。流传下来的诗，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。潘岳，字安仁，故又称潘安。《悼亡诗》三首为其代表作。因热衷功名，两人均在统治阶级政权争夺的“八王之乱”中被害。
28.文典以怨——左思咏史诗
左思，字太冲，西晋著名文学家。其《三都赋》颇被当时称颂，留下“洛阳纸贵”的佳话。除了《三都赋》本身的富丽文采及当时文坛重赋等因素外，更重要的是因为它包含了当时朝野上下关心瞩目的内容：进军东吴、统一全国。诗歌代表作品是《咏史》诗8首。因出身寒门，怀才不遇，《咏史》诗对扼杀人才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其笔锋之尖锐，在两晋南北朝是不多见的。此外，诗中还借咏古人，阐明自己的生活态度和志向。这种风格被钟嵘称为“左思风力”。
29.辞多慷慨，乖远玄宗——游仙诗
游仙诗是中国诗歌史上的一种特殊现象，代表诗人是郭璞。诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙为题材则可上溯到战国时期。汉魏六朝是游仙诗兴起和成型的阶段，它为后代奠定了一个基本的范式。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗给浪漫主义诗歌体系注入新的活力，对后来浪漫主义诗歌的发展有很大的影响。代表作品有李白的《梦游天姥吟留别》等。
郭璞的《游仙诗》写隐居高蹈，乃是仕宦失意的反映，而非如道家之鄙弃仕途；他所抒发的不是庄子的那种逍遥精神，而是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神。他的游仙是其仕途偃蹇、壮志难酬时的精神寄托，是抒发其苦闷情怀的一种特殊方式。
30.不为五斗米折腰——陶渊明
陶渊明，字符亮，号五柳先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期文学家、辞赋家、散文家，被称为“隐逸诗人之宗”。当时森严的门阀制度，出身寒微的他怀才不遇，多年来的官场经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与淡泊。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想。代表作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。
31.低头弄莲子，莲子清如水——《西洲曲》
《西洲曲》，南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，历来被视为南朝乐府民歌的代表作，最早见录于徐陵所编《玉台新咏》。诗中描写了一位少女从初春到深秋、从现实到梦境，对钟爱之人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩，表现出鲜明的民族特色和纯熟的表现技巧。
32.乐府诗歌的奇葩——木兰诗
《木兰诗》，又称《木兰辞》，是我国南北朝时期的北朝长篇叙事乐府民歌。选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。诗中塑造了一位奇女子“木兰”朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。
33.新的自然审美观念和审美趣味——山水诗
山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。山水诗是指以山水大自然作为主要描写对象，善于经营画境，运用主体感官的感受来表现自然景物的新诗体，它注重用声音、色彩、形状表现自然美；并将叙事、写景、说理融为一体，常借景抒情，写景形象生动，意境优美。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。主要代表作家是谢灵运、谢朓、孟浩然、王维等。
34.山水诗鼻祖——谢灵运
谢灵运，东晋诗人，中国山水诗的开创者，被称为“山水诗鼻祖”。谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位，从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。谢灵运的山水诗往往有句无篇，但其所形成的风格和取得的成就对后世山水诗的发展影响极大。
35.俊逸鲍参军——鲍照
鲍照，南朝宋文学家。鲍照一生沉沦不得志，但他的诗文，在生前颇负盛名。他的文学成就是多方面的，诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗多传诵名篇。他把汉魏乐府的质朴刚健与南方民歌的艳丽浅俗结合起来，再加以文人创作的辞采，在语言风格上显示出新的特点。更为重要的是，他在诗中贯注了强烈的激情，无论写景写人，都带有鲜明的主观感情色彩，使乐府诗重新勃发出昂扬飞动的神气。此后梁代诗人追求雅俗结合，可以说是鲍照诗歌艺术一个方面的延续。而他的另一方面，即富于力度、充满激情、自我形象鲜明的特点，则影响了唐代李白、杜甫等大诗人。胡应麟《诗薮》称其“上挽曹、刘之逸步，下开李、杜之先鞭”。最有名的作品是《拟行路难》18首。
36.诗歌创作中的新追求——永明体
“永明体”就是南朝齐武帝永明时期形成的新诗体。“永明体”主要指五言诗，要求格律对偶，利用汉字的平、上、去、入四声，将四声音调不同的文字按一定的规则排列组织起来，使文章产生抑扬顿挫的声韵美，这种方法和理论被称作“永明声律论”。永明声律论的主要倡导者是沈约。永明新体诗是由汉魏古诗发展到唐代近体诗的过渡形式，对唐代近体律诗的形成和发展，有着重要的影响。
37.形式工巧，声律严整——宫体诗
宫体诗，指南朝梁后期和陈代所流行的一种诗歌流派。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求辞藻靡丽。主要作家有萧梁皇族及其文学侍从，是梁陈时期诗歌的一道奇特风景线。从诗歌发展史上看，宫体诗起的作用有两个方面。一方面，隋及唐初的诗风流于靡弱，多少是受它的影响；另一方面，它在形式上更趋格律化，对后来律诗的形式，有着重要的推动作用。
38.清新庾开府——庾信
庾信，字子山，南阳新野（今属河南）人。南北朝时期，因北朝君臣倾慕南朝文学，庾信又久负盛名，于是被迫留在北方。他一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。他经历独特，视野开阔，其诗赋，思乡情切，悲慨苍凉，清新隽永，可与鲍照并举，《哀江南赋》、《小园赋》、《枯树赋》等代表南北朝赋体文学的最高成就；他的诗歌，则初步融合了南北诗风，对唐诗有重要影响。庾信也因之成为南北朝文学的集大成者、文坛的泰斗。杜甫称赞“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，后人评价他“集六朝之大成，导初唐之先河”。
39.神奇怪异故事小说集——《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共410多篇，开创了我国古代神话小说的先河。故事大多篇幅短小，内容丰富，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。书中保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。其中名篇有《干将镆铘》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等。
40.记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇——《世说新语》
《世说新语》，记述了东汉末年至南北朝时期士大夫的遗闻轶事的杂史，是一部“志人小说”的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。书中主要记述士人的生活和思想，以及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。记载颇为丰富真实，体裁以有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事为主；刻画人物形象，表现手法灵活多样；语言简约传神，含蓄隽永。这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确地看到了所谓“魏晋清谈”的风貌，对后世有着十分深刻的影响。