景岑问皓月：“你相信一切法都是不可思议这句话吗？”
皓月说：“这话是佛祖所说。我怎么会不信呢？”
“大德说信，信有两种，一种是自信，出于自家体证；一种是缘信，听别说才信，不知你的信是哪种？”景岑问。
“我的信是缘信，是因佛祖说过才信的。”皓月回答。
“你是看了教中哪部经卷才信的呢？”景岑继续问。
“《华严经》说的”，皓月答，经上说：“菩萨摩诃萨以无障无碍为智慧，信一切世间境界，是如来境界。”“摩诃”中文意思是“大”，“摩诃萨”就是菩萨的大正觉。句意是有大正觉的菩萨们看世间一切现象都是如来境界。
皓月接着引经据典：“《华严经》中还说：诸佛世尊，悉知世法与诸佛法无差别，同一无二。《华严经》还说：“佛法世间法，若见其真实，一切无差别。”
听完皓月的引述，景岑说：“大德所举的经典，都很有来头，那你听老僧为你说教门中幻意的真谛吧：若是有人见到空幻中也有真，这样的人也就是见到佛了。圆融地观察诸法。法是无生无灭的，而无生无灭就是佛身。”
禅思一点通
景岑引而不发，说出来却也很简单。皓月执着于一个客体，把自己与这客体相对，景岑扭转他的思路，让他从一切现象中去看真性，从世法中体悟真谛。实际在告诉皓月，真正的涅槃，真正的不生不灭，就在自然的一切存在中，执着一相，只是缘木求鱼。