“它说明世上的知识无尽焉，让你努力去探取。遇事，不要看其表面容易。往往是越容易的事，竟是越艰难的事。此当切记。”
王尔烈一听，茅塞顿开，说道：“是了，老爷子在家日曾问过我：世上是金子贵重，还是银子贵重。我曾答曰：金子贵重。老爷子说错了。最后告诉我「仁义」二字最为贵重。看来，这都是同出于一理的了。”
辽阳中心庙塾馆正厅，同其他学馆一样，都供奉着至圣先师孔子像，两旁悬着楹联。所不同的是，人家的楹联，往往写上“养出如拙方成巧；学到若愚始为智”之类，这里却自撰一联云：
四五六七八；口目耳手心。
这副对联，他人看了几乎都不懂，唯独塾馆老师崔璨懂。
上一联，“四五六七八”中的“四”字，代表四书，即：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五”，代表五经，即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；“六”，代表六诗，即：“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”；“七”，代表七纬，即：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《孝经》七经的纬书；“八”，代表八政，即：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师古代八种政事。
下一联，“口目耳手心”，则分别暗示“讲看聆抄念”五字。因为“讲看聆抄念”五字内，分别含有“口目耳手心”五字的偏旁。“讲看聆抄念”，分别代表五个意思。“讲”，代表讲解；“看”，代表看书；“聆”，代表听课；“手”，代表抄写； “心”，代表会意牢记。
这副对联，为崔璨亲手所撰书。崔璨每日上课，都要把学生领到这副对联前，照本宣读一遍。他对学生说：“读书，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤讲、勤看、勤听、勤写、勤记。否则，不会有长进，大家应该记住且实用之。”
雀璨刁钻古怪。王尔烈也古怪刁钻，好钻空子。
有一次，崔璨又向学生讲起“四五六七八；口目耳手心”这副对联来。他讲过后，便让学生下去读书。不料，王尔烈却停了下来，向崔璨说道：“老师，你所作的这副对联中的上联‘四五六七八’，所包含的内容尚不够全面。”
老师听了一愣，道：“王尔烈，你怎么能说老师的联不够全面？”
王尔烈说道：“这‘四五六七八’，除掉了你所讲所指出的而外，难道就没有别的所讲所指了吗？”
崔璨本是知晓的，但是他没有说，想要以此试试王尔烈的学识。于是，他反问道：“王尔烈，看来你是知道其间还有所指了。那么，请你讲来。”
王尔烈没有畏恐，向前进了一步，说道：“这个‘四五六七八’中的‘四’字，除了代表四书之外，还可代表四科，即《论语·先进》篇中所说‘德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’。因此，后世有四科之说。隋崔颐著《八代四科志》，即以四科为人物之分类也。”
“那么‘五’呢？”崔璨问。
“‘五’，除代表五经外，还可指五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《尚书·舜典》：‘慎徽五典，五典克从。’”
“那么‘六’呢？”崔璨问。
“‘六’，除指六诗外，还可指六书。六书者，一说古人分析汉字造字方法时而归纳出的六法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借；一说王莽新朝时的六种字体，即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。”
“那么‘七’呢？”崔璨问。
“‘七’，除指七纬外，还可指七政。《尚书大传·唐传·尧典》云：‘七政者，乃春、夏、秋、冬、天文、地理、人道也。’”“那么‘八’呢？”崔璨问。
“‘八’，除掉八政外，还可指八音。中国古代对乐器的总称为八音，系指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。其中，钟、铃等属金类；磬等属石类；埙等属土类；鼓等属革类；琴、瑟等属丝类；柷、敔等属木类；笙、竽等属匏类：管、箫等属竹类。”
“除了上述而外呢？”崔璨又问。
“除了上述之外，‘四’者，还有四术，古代用诗、书、礼、乐四术施行教育。还有四史，即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》的总称。还有四君，即战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君，亦称‘四公子’也。还有四学，即指西周时期大学中的东、西、南、北四学。还有四始，即指《诗经》中风、小雅、大雅、颂为首的四篇。还有四类，古代祭祀名，《周礼·春官·小宗伯》：‘郑众以三皇、五帝、九皇、六十四民为四类，郑玄以日、月、星、辰为四类。’还有四维，古时以礼、义、廉、耻为治国四纲，亦称四维。《管子·牧民》：‘何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。’凡此种种。
“除上述之外，‘五’者，尚有五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。尚有五纪，《书·洪范》：‘五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。’尚有五戒，即戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。尚有五祀，《礼记·曲礼下》：天子‘祭五祀’，郑玄注：‘五祀：户、灶、中霤、门、行也。’尚有五际，乃诗经学名词，为汉代《齐诗》学者翼奉所传，以为：亥为革命，是一际：亥又为天门，出入候听，是二际；卯为阴阳交际，是三际；午为阳谢阴兴，是四际；酉为阴盛阳微，是五际。尚有五事，《书·洪范》：“敬用五事”，指貌、言、听、视、思。尚有五灵，杜预《春秋左传序》：‘麟、凤五灵，王者之嘉瑞也’，孔颖达疏：‘麟、凤与龟、龙、白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也。’凡此种种。
“除上述之外，‘六’者，尚有六艺，《周礼·地官司徒·保氏》：‘保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺。’即礼、乐、射、御、书、数。尚有六气，《左传·昭公元年》：‘六气，曰阴、阳、风、雨、晦、明也。’尚有六甲，《小学绀珠·律历类》，谓即指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。尚有六尘，乃佛学之名词也，即指色、声、香、味、触、法的总称。尚有六典，谓治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。尚有六官，隋唐以后吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》的六官相当，故亦称之为六官。尚有六家，即阴阳、儒、墨、名、法、道六个学派的总称，西汉司马谈始以此六家名称划分自先秦至汉初各种学术思想派别，并依次评述各派学说，名为《论六家要旨》。凡此种种。
“除上述之外，‘七’者，尚有七声、乐音之名称，中国古乐的七个音级，即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。尚有《七志》，书目名，南朝齐王俭撰，以经典、诸子、文翰、军书、阴阳、术艺、图谱为《七志》。尚有七录，南朝梁阮孝绪撰，以录图书六千二百八十八种，四万四千五百二十卷，分为经典、记传、子兵、文集、术伎、佛法、仙道七录，共五十五部，它总结了前代目录学的成就，为后来的《隋书·经籍志》所依据。尚有七族，说法有二，其一裴骃集解：‘七族，上至曾祖，下至曾孙’；其二司马贞索隐：‘七族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；从子，六也；及妻父母，凡七族也。’尚有《七略》，书目名，西汉刘歆撰，继承其父刘向遗业，编辑宫廷藏书，分成辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土为七曜。尚有七音，音韵学名称，宋元音韵学家于唇、舌、齿、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齿音，定为七音。凡此种种。
“除上述之外，‘八’者，尚有八风，即八方之风，《吕氏春秋·有始》：‘何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰风，西北曰厉风，北方曰寒风’；《淮南子·地形训》作：‘炎风、条风、景风、巨风、凉风、风、丽风、寒风。’尚有八体，秦始皇时定书体为八种，称为八体，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书，其中大篆、小篆、虫书、隶书为字体，余作区分用。尚有八珍，即八种珍贵的食物，《周礼·天宫·膳夫》：‘珍用八物’，郑玄注：‘珍，谓淳熬、淳母、炮牂、炮豚、捣珍、渍、熬、肝膋也’；陶宗仪《辍耕录》：‘所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也，玄玉浆即马奶子也’；后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。尚有八恺，古代传说中的八个才德之士，《左传·文公十八年》：‘昔高阳氏有子八人，苍舒、、祷 、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之人谓之八恺。’尚有八骏，传说中周穆王的八匹名马，《拾遗记·周穆王》：‘王驭八龙之骏，一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅’。尚有八纲，中医学名称，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类征候的总称。尚有八仙，饮中八仙者，李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂；蜀中八仙者，容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生；仙界八仙者，铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。凡此种种。
“其实，也不仅如此。‘四’者，有四时：春、夏、秋、冬；‘五’者，有五味：甜、酸、苦、辣、咸；‘六’者，有六欲：酒、色、财、气、思、求；‘七’者，有七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；‘八’者，有八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。‘四’者，尚有四方：东、西、南、北；‘五’者，尚有五常：仁、义、礼、智、信；‘六’者，尚有六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕；‘七’者，尚有七象：阴、阳、风、雨、雪、霜、雷；‘八’者，尚有八谷：黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦。凡此种种。
“其实，也不仅是四、五、六、七、八，就是一、二、三、九、十、百、千、万，直至无穷尽，都可以说出一些相关事来。看来，世间乃是包罗万象，庞庞杂杂，非语言所能尽叙者也。况尺有所短，寸有所长，自当取之。”
王尔烈说这番话时，若行云流水，侃侃而谈。塾学同窗听之，都目瞪口呆，全被其吸引住了。
老师崔璨听了，心里也是暗暗服气，连连叫好。他想，有如此智慧，何愁将来不有干才出世！他又想到，其所说“尺有所短，寸有所长”，乃是暗指“师有所短，生有所长”也。这话，虽然是斥之于我，却有益于我，观点非常正确，思想非常出新，自当赞成。不过，尽管他心中非常欢喜，但是表面上还异常严肃。他用眼重重地望了一下王尔烈后，说道：“学识在于务实，不要悬在嘴上。量你说得全对，也当努力攻取，不可沾沾自喜，更不可荒疏塾业，汝要切记。”
王尔烈答了一声：“是。”又向老师敬了一礼，这才缓缓退下，回到座位上。
王尔烈有如此学识，聪颖天资，并非偶然。他自幼有着良好环境。他的生父王缙，虽然以附生补礼部官学教习，后来又擢升直隶深州学政，未有在家；他的从父王组，虽然以进士及第初授刑部主事，旋即擢升甘肃甘州知州，亦未在里；虽然其家仍旧以豆腐为业，但是却为他积存下两室图书，使他尽力涉猎广读，这是其一。他家与老师崔璨家，为世交，过从甚密。崔璨家，乃数代簪缨，将士门庭，且有进士、举人出世，可谓笃学之家。他家里，经历代经营，亦有相当数量的藏书。王尔烈与崔家的子弟崔瑾又同在塾学就读，二人相处得又好，因此王尔烈常到崔瑾家去。这样一来，崔家的藏书又为王尔烈就读提供了方便，这是其二。其三，也是最重要的一点，就是得到了千山曹楝亭的藏书。
曹楝亭，本名曹寅，字幼清，一字子清，汉军正白旗，自称千山人，世居辽阳。康熙年，巡视两淮盐政，加通政司衔。累官通政使、江宁织造。其父曹玺为工部尚书。其孙曹霑，号雪芹，著有小说《红楼梦》八十回，堪称古今评话第一。《红楼梦》，后有铁岭进士高鹗续四十回，计一百二十回，补正全本，成为传世之作，此为后话。曹楝亭著有《楝亭诗钞》八卷、《诗钞别集》四卷，《文钞》一卷、《词钞》一卷、《词钞别集》一卷；并有《居常饮馔录》一卷，为前代所传饮膳法之书，内有宋王灼《糖霜谱》、宋东溪遁叟《粥品》及《粉面品》、元倪瓒《泉史》、元海滨逸叟《制脯鲊法》、明王叔承《酿录》、明释智舷《茗笺》、明灌畦老叟《蔬香谱》及《制蔬品法》和中间《糖霜谱》。以上书籍均载入《四库全书总目》第一百八十三别集存目和第一百一十六谱录存目，曹寅别有刻本传世。
王曹两家关系甚厚，且有姻亲。曹寅的四世孙女曹彩凤，嫁王缙的二儿子王尔杰为妻，便是王尔烈之二嫂。同时，待王尔烈长到6岁，在家开始启蒙教育时，其塾师便是曹寅孙、曹彩凤叔曹霖。曹霖与曹霑乃同族兄弟，为同代人。曹霖为塾师时，同时教授王尔烈及曹家塾前幼子曹琰。待王尔烈稍大后，得休息时，他便成了曹府的常客。
曹楝亭，除了自己写诗、作词、行文外，还非常注意收藏典籍。尤其是后来，他巡视两淮，又为通政使官，并擢江宁织造。他用职权和事务之便，搜集到中原及江南的大量书籍。当时，浙江宁波范钦创立的“天一阁”、江苏常熟瞿绍基创立的“铁琴铜剑楼”、浙江吴兴陆心源创立的“皕宋楼”，以及“天籁阁”、“汲古阁”，以及山东聊城杨兆煜创立的“海源阁”、奉天铁岭郝浴创立的“银冈书院”等著名藏书楼的藏书，曹楝亭几乎都搜集到一些，并经心地收存起来，又撰集成《曹楝亭藏书目》，四卷传世。
千山曹寅撰集《曹楝亭藏书目》为四卷钞本，载目共有三千二百八十七种，卷无数。其总目为：
一书目、二经、三易、四诗、五书、六春秋、七礼、八乐、九小学、十理学、十一韵学、十二字学、十三史、十四鉴、十五明史、十六外国、十七经济、十八地舆、十九子、二十释藏、二十一道藏、二十二书画、二十三类书、二十四说部、二十五医部、二十六杂部、二十七文集、二十八诗品、二十九诗集、三十诗类、三十一汉魏六朝人集、三十二唐人集、三十三宋人集、三十四元人集、三十五明人集、三十六词、三十七曲。
其所载主要书目有：
《秘阁书目》，明瀛州道叟序录一卷；《宝文堂书目》，明晁氏家藏三卷三册；《蒙竹堂书目》，明昆山叶文庄家藏一卷一册；《经籍志》，明秣陵焦澹园家藏五卷五册；《赵定宇书目》抄本一册；《黄葵阳书目》抄本一册；《绛云楼书目》，虞山钱牧斋家藏一卷一册；《千顷堂书目》，温陵黄海鹤家藏一卷一册；《静惕堂宋元文集书目》，檇李曹秋岳家藏一卷一册；《栎园书目》，大泽周减斋家藏一卷一册；《天一阁书目》，宁波范氏家藏一卷一册；《含经堂书目》，东海徐相国家藏三卷三册；《藏经目录》，明真实居士冯梦祯序二卷一册；《道藏目录》，冶城白云斋家藏四卷二册；《医藏书目》，秀州殷仲春序辑一卷一册。
从王尔烈于曹家借书的一张借书单，就可以看出曹氏藏书之丰，也可以看出王尔烈读书之勤，阅历之广，学识之博。
其借书单载：
《十三经注》《周易》《毛诗》《尚书》《春秋》《礼记》《仪礼》《周礼》《论语》《孟子》《孝经》《公羊传》《谷梁传》《尔雅》《七经小传》《六经奥论》《十一经问对》《五经释》《旧本九经》《四书纂疏》《四书集编》《四书通旨》《四书通证》《四书辨异》《四书大全》《四书通》《旧本四书》《论语集说》《孟子集疏》《大学衍义》《中庸臆说》《孝经注解》《尔雅疏义》《孔子家语》《周易疏》《诗传》《毛诗郑笺》《诗论》《宋本尚书》《春秋集解》《大戴礼记》《蒙求》《小学五书》《邵子全书》《韵语》《许氏说文》《史记》《前汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《唐书》《南史》《北史》《五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《资治通鉴》《洪武圣政记》《昭示奸党录》《大明会典》《农政全书》《历志》《山海经》《水经注笺》《全辽图志》《辽阳指掌》《六子全书》《老子解》《管子》《子华子》《庄子》《列子》《荀子》《鬼谷子》《邓子》《韩子》《慎子》《扬子》《扬子法言》《太平御览》《甲乙经》《本草纲目》《元女经》《茶录》《梅谱》《菊谱》《芥子园画谱》《文心雕龙》《学吟》《北窗诗稿》《南濠诗话》《东斋小集》《西麓诗稿》《词品》《词律》《西游记》《西厢记》《韩昌黎集》《欧阳先生文集》。
王尔烈随着年龄的增长，日渐地变得沉稳起来。他常将戏闹笑耍的事隐于心中，而把苦读勤攻之业形于表外。他的书房几乎是夜夜秉烛，朝朝闻鸡，写诵记答，日日不闲。当然其学业迅进，知识猛长，日新月异，确不一般了。