《聊斋志异》，清代文言小说集，蒲松龄作。全书共419篇，其故事大都取自民间传说和野史佚闻，多半是花、妖、狐、鬼的故事，虽然荒诞离奇，情理却十分真实，反映了当时广阔的现实生活，提出了许多重要的社会问题。
书中描写爱情婚姻的作品最多，也是写得最精彩的部分。它们通过花妖狐魅和人的恋爱，反映了当时广大青年男女对理想爱情的追求，对封建礼教的反抗。《婴宁》、《莲香》、《香玉》、《小谢》等篇都是写男女自由恋爱的故事，篇中的女主人公不顾封建礼教的约束，按照自己的感情意愿大胆追求所爱之人，虽几经周折，终于获得幸福。《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》等篇则着重揭露封建势力对青年爱情的种种阻碍压抑，《连城》尤为曲折动人。故事写连城之父征诗择婿，乔生的诗得到连城的喜爱，却因家贫不为史家允婚。连城背叛父亲走下的婚约，结果被迫病死。乔生前往临吊，一恸而绝。他在阴间找到连城，并在朋友帮助下，被许还魂。作者歌颂了这些青年男女对爱情的专一，表现出强烈的反封建礼教的精神。
小说集的另一个重要内容，是揭露科举制度的种种弊端。在这些篇目里，作者饱含感情地控诉了科举制度埋没人才的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行，《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地讽刺了考官的有眼无珠。《司文郎》写一个瞎和尚能从烧成灰的文章中嗅出其好坏，通过他的口说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！”讽刺极为尖锐深刻。《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目双盲的底：“得志诸公，目不睹坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十余年，即文学士，胸中尚有字耶？”愤激之情，溢于言表。
《聊斋志异》的再一个重要内容，是揭露现实政治的腐败和贪官暴吏的罪恶。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。《促织》写皇帝喜斗蟋蟀，地方官媚上邀宠，借端勒索，成名一家为捉一头蟋蟀应付官责，几乎家破人亡的故事，从一个侧面暴露了统治者的荒淫昏庸。《席方平》则写席父为人逼死，席方平魂赴冥司，代父伸冤，可是从城隍到郡司乃至冥王都受了贿赂，席不仅不能伸冤，反遭种种毒刑。故事虽写幽冥，实为影射现实。此外，《梅女》、《梦狼》、《野狗》、《公孙九娘》等篇都有对贪官污吏、土豪劣绅们残酷迫害良民百姓的深刻揭露，作者通过这一幅幅画面真实地反映出封建社会“强梁世界”的本相。
小说集中还有不少歌颂人民反抗斗争及其高尚品质的篇章，如《向杲》、《崔猛》、《宦娘》等。但由于作者的思想局限，书中也有一些比较消极落后的内容，如宣传因果报应和色空观念等，此外还有一些色情描写，一定程度上削弱了作品的思想意义。
《聊斋志异》具有独特的艺术成就，是我国历史上文言小说的高峰之作。作者继承了六朝志怪和唐宋传奇的传统，又以传记体的形式组织构思故事。他把花妖狐魅和幽冥世界等非现实的事物组织到现实生活中来，又极力把它们人格化、社会化，通过人鬼相杂、幽冥相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾，同时又充分利用花妖狐魅和幽冥世界提供的超现实力量，生动地刻画了作者的理想人物和生活境界。这样就构成了作品想象丰富奇特，情节变幻莫测，境界神异瑰丽的独特风格。
小说塑造了一系列令人难忘的艺术形象，大都栩栩如生，具有鲜明的个性。如青年女性形象，有感情缠绵、温柔拘谨的青凤，也有天真烂漫、肆意言笑的婴宁；有爱诗善歌却心境悲苦的林四娘，也有顽皮活泼，乐不知愁的小谢。同是痴情才子，孙子楚为人迂讷，乔生文质彬彬，耿去病狂放不羁，安幼舆挥霍仗义。作者既赋予花、妖、狐、魅人的面貌个性，又写出他的原有的物性，同时注意在矛盾斗争中显示人物个性，并善于通过生动的细节描写和个性化的对话刻画人物，使书中形象各具面目，极少雷同。作者既创造性地运用古代文学语言，又适当吸收和提炼了当时的方言俗语，同时间用骈词俪语，形成典雅工丽而又生动活泼的语言风格，极富形象性和表现力。
《聊斋志异》问世后，人们竞相传写，备受喜爱，它对清代后出现的文言短篇小说有很大的影响。
《聊斋志异》现存的版本主要有：手稿本，仅存上半部；乾隆16年（1752年）历城张希杰的《铸雪斋钞本聊斋志异》，分为12卷，有目488篇；乾隆31年（1766年）青柯亭刻本，即一般通行本的底本，分为16卷，400多篇；1962年中华书局出版的《聊斋志异会校会注会评》本采录最为完备，共收作品491篇。