于是，珞巴族派人出使讲和，重新划分地盘。珞巴族退到113K左右的达木乡，也就是现在的达木珞巴民族乡那里。而门巴人占据了墨脱除达木乡之外的土地。我的珞巴族朋友罗布说，至今珞巴族与门巴族仍世代不来往，亦不通婚。
和董老师结伴去门巴人的村庄玩。一路听他讲故事，他讲的时候正儿八经，但我现在隔了这么久，只能按我的语境胡乱来讲了。
阿亮向董老师求证门巴人下毒是否果有其事，董老师确凿告诉我们，实有此事。今年暑假就有学生吃了门巴人给的香蕉中了此毒，无药可救。
阿亮张大嘴，意味深长地啊了一声。我知道他好奇此事，但此事不免是件不幸的事情。他一时难以正确表达自己的情绪。
董老师说会下这种毒的人很少，一个村子基本只有一户人家有毒，当地人都知道。只有一个村子一队二队三队都有下毒的人家。可惜村名我不记得了，下次再问董老师。我打算手绘一幅门巴毒分布图，卖给有意前去墨脱探险的志士们。嘻嘻。
董老师给我讲说，这种毒是一套技术加咒语的完整体系，且世代相传。五月端阳这一天，亦是丛林瘴气最盛的时候，使毒的人将毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍等五种毒虫在正午十二点整，放入一个瓦罐，然后围绕瓦罐边跳舞边念咒语，直到午夜十二点，将瓦罐封起埋入地下。之后，每午夜都念咒语，直至七天以后，取出瓦罐，那五种毒虫自相残杀吞噬，剩下的最后一种毒虫就是下毒的原料，用一种特殊的方法炮制成毒药，碰到面相富贵或者有钱人抑或长相俊俏的，门巴人就以毒招呼。谓之“夺福”。
“既是世代相传，那总有个源头吧？第一个使毒的人怎么学会下毒的呢？”
董老师夸我有学术探究精神。刚说到咒语，其实就是一种巫术。第一个使毒的人，从撒癔症开始。呵呵，我不免想起罗布给我讲述使毒的人手痒难忍毒瘾发作的样子，忍不住捂嘴偷笑，董老师大概也觉得过于扯淡，笑着说：“我当传说讲，你们当故事听吧。哈哈。”
某普通门巴妇女前一天还奶孩子做家务，下地干活，上山砍柴。突然她宣布老子不干了，拒绝一切原本该干的活。开始狂撒癔症，口里念念有词，伴随种种怪吓人的肢体动作，类似跳大神或者忠字舞那种毫无美感的舞蹈。在稻田里跳，在山顶上跳，在村庄里跳……反正先把大家给唬住，然后宣告自己神灵附体。该妇女从此不干凡人干的活了，只臣服于某种神秘的力量。节气到的时候，她开始上山下河四处搜寻毒虫，在家里潜心炮制毒药，以备不时之需。
我问董老师：“如果她刚开始撒癔症的时候，有个人突然用如来神掌或者三花聚顶神功之类的，这种硬气功充满阳刚之气地一掌拍下，是不是能把她给拍醒呢？”我一边说，一边跳起来，气沉丹田，运气于掌心，凝神蓄势待发。想象那妇女被我一掌拍下，顿时愣住，然后擦擦口水，若无其事地说：“哦，该喂猪了。”从此正常了。