知其雄，守其雌①，为天下溪②；
为天下溪，恒德不鸡③；
恒德不鸡，复归于婴儿④。
知其白⑤，守其耨⑥，为天下浴⑦；
为天下浴，恒德乃足；
恒德乃足，复归于楃⑧。
知其白，守其黑，为天下式⑨；
为天下式，恒德不貣⑩；
恒德不貣，复归于无极?。
楃散则为器?，圣人用则为官长，夫大制无割?。
注释：
①雌：同10章“天门启阖，能为雌乎”之“雌”，意柔弱。
②溪：若08章“水善利万物而有情”之“水”。溪，山渎无所通者，故此处用‘溪’字还有强化“守其雌”的意思。
③鸡：翰音之意，比喻居非其位而声过其实，即徒有虚声。
④婴儿：修行第一个阶段就要如婴儿一般，敬小慎微的同时大力汲取知识来充实自我。
⑤白：大意为无须付出即可享受的福利。
⑥耨：nòu，耕作，此处取实践、前进之意。通行本之“辱”本义耕作，因其逐渐引申为耻辱之义，遂分离本义为“耨”字。
⑦浴：洁净、澄清，即06章“浴神不死，是谓玄牝”之“浴”动作名。
⑧楃：wò，大意为纷乱世间独属于自己的一方空间。在实践再实践、前进再前进的第二阶段后，恒德乃足（知行合一）的修行者，迈入了新的阶段，即明悟道念，以大毅力、大智慧构筑自我解析世界、认知世界的思维模式。
⑨知其白，守其黑，为天下式：世间一切法，如来天下式。白，显也；黑，隐也。
⑩不貣：dài，不差忒，无差错。恒德不貣即修行第四个阶段，已然完善以自我解析世界的体系。
?无极：虚无之极。修行者在人之尺度上的极致境界，再进一步便是仙蜕凡尘的“彼岸”关卡。
?楃散则为器：形乃谓之器，器乃一切形。对一步一步精进道行的修行者而言，道念所向便是一应造化。
?大制无割：当‘自我’没有掺杂‘非我’时，一应造化皆真我，从来无法被分割。
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通行本：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足。复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。