“也可以这么说吧。”董商儒道，“从刚才及昨夜的讲述，二位大概也知道了董某是怎样一个人。在我这一生中，说我贪得无厌、心怀叵测的人很多，甚至有人说我阴狠毒辣、独断专行。这些评价，对我而言毫无意义。就如同后人评价林姑娘的祖上道乾公，有说他天纵英才、经世济民的，也有人说他背信弃义、涂炭生灵的，可谓毁誉参半，但毫不影响他成为一位震惊朝野、称霸南洋的海盗王。有句话叫‘千秋功过，任人评说’，其基线就是先有功过，才有可能被人评说。倘若一介平民，终身碌碌无为，纵然德行符合传统规范，最多也是三代记忆，到第四第五代，后人甚至连其姓甚名谁都已不知，因而行世一遭，不过是浪费了粮食衣服，与蛇虫何异？实话告诉二位，董某虽早已身家亿万，但身染沉疴，不知何日便会归西，加上又无子嗣，即使寻得重宝，亦难带入坟墓。不过，自从董某知悉道乾公的壮举之后，认识到大丈夫生于天地之间，当奋力而为，不可苟且偷安，辜负自己一生！”
一姝心念一动。这个董商儒，居然毫不隐讳地将自身欲念和盘托出。比起那些口是心非、大言不惭的伪君子，反而令人生敬。
“这么看来，董总对我祖上的宝藏，是颇有研究了？”一姝问。
“应该比你们有研究。”董商儒淡淡地说，“研究这个词，本身就具有时间概念，而且是一个循环往复的过程，即：从清晰到模糊，再从模糊到清晰。对某种事物的认识，往往开头因‘无知者无畏’，凭着兴趣和激情去闯，偶尔也会奏效，但时间一长，便发现不过是停留在表面而已；第二个阶段，随着信息量的增加，主观受客观左右，局限受无限干扰，各种冲突出现，使人陷入混沌，一时难以自拔；第三个阶段，经过时间的沉淀、冷却，真相慢慢浮出水面，认识从主观变为客观，干扰的烟尘不再障目，于是目标重新清晰，这时的判断，才具有实际意义。我想，当前，我对道乾公宝藏的研究，正处于第三阶段。”
一姝听完，转了转眼珠，问董商儒：“董总讲的这个道理，与我祖上的宝藏及道乾公有何关联？”
“关联甚大，因为这是客观研究海盗的前提。”董商儒说，“之所以讲这个好像人人都懂得的道理，就是想说明一点：人们对中国明代海盗的认识，或者说对道乾公的认识，还处在第一阶段。这种认识又分为三点：1，人们认为海盗不过是烧杀抢掠的强盗，是惟财是图的忤逆之辈；2，人们只关心海盗的宝藏，而忽略了海盗本身有比宝藏更值得发掘的东西；3，人们习惯于传统的教化，对海盗的形象定位多来自官方的定论，极少有自身的体验或独立的思考。”