二人从工倪处得知，忍法分为地、水、火、风四部，分别以调动地、水、火、风四大元素进行忍术之修炼。每一部又含印、咒、事、大、空五类忍法。印类忍法施术时以结手印为主，咒类忍法施术时以念诵真言为主，事类忍法施术时以借助物品或仪轨为主，大类忍法施术时综合以上两种或多种而用，空类忍法则不需有以上任何形式。
每类忍法又分为色、受、想、行、识五个阶次，称为“五运”，色法修成可控制周围之物质元素，如摧山碎石、移动草木；受法修成可转变人接触外物之时的感受，如转凉为热、化轻为重、变小为大；想法修成可转化周围之物质元素为己所用，如脚下有土，即可化之为巨石以攻敌；行法修成则可突破一定的空间所限，将百里乃至千里之外的物质、元素移至眼前，如在沙漠之中，可将千里之外的江河之水移至面前；识法修成时，则物随心念，无论有无所需元素，皆可随意将任何元素转化成所需之物。
例如一人的忍术是以石头袭人，色法成时，可调动身旁的巨岩大石，移动飞舞；受法成时，便可以小石袭人，威力如同大石一般；想法成时，周围虽无大小石头，但有沙土便可聚之成石；行法成时，纵百千里内有沙土，即可聚成岩石于面前；识法成时，则无需岩石、沙土，心念即是土石，可将水、火、风诸元素皆化为岩石，为我所用。
以上四部、五类、五阶次之忍法，总和成一百种。另在地、水、火、风四部忍法之外，有一杂部忍法，其忍术不为四种元素所摄，分为拟、御、分、化、心五种，常见的忍术有拟兽术、驱使虫鱼鸟兽之术、分身术、变化之术、幻术、读心术等。除此之外，更有特别一部忍法称为“无上忍法”，总摄一切忍法，不为一切忍法所摄，随心所欲，任运自在，无有五类、五运之别，但分初、重、后三阶，据说自非空大师之后，只有一位忍者得成此法，人称“阿尊者”，得法后不知所终。以上所有忍法，总共一百零八种，故名“一百零八部忍法”。修炼忍法之忍者亦因其忍术所臻之境不同，分为色、受、想、行、识五级忍者。此是总说，若论具体忍术之别，则何止千百种。如七手族忍术均为风部忍术，摧手、巽手、鬼手、山手皆属于咒类忍术，定手属印类忍术，工手和飞手则属大类忍术。七手兄弟中除工倪一人为受忍外，其余六人均为色忍。
忍法之修炼，首重传承，若无老师之许可与传授，即使照着秘籍法本自行修炼，也断然修不成功，称为“师法传承”。更有特别之忍术，不但需要师法传承，还需具有特定家族的血统方可修炼，二者缺一不可，称为“血统传承”。
成为“识忍”是众多忍者一生之追求，然而各人资质千差万别，能臻较高境界之忍者寥寥无几，有许多忍者终其一生也只能做一名“色忍”，更有最差一等，连色忍也做不成，只能学些粗浅基础忍术，称为“童蒙忍者”，忍者村邑中大部人众皆属于此。
四方忍者道长老皆是当世顶尖忍者，南方瞻部道坚地长老、西方牛货道风子婴长老、东方胜神道川洋长老、北方俱卢道光波勇长老，不但忍术已达识忍之境，更是被懿宗皇帝封为国忍，各辖十八邑忍者。
欢谈多日，孙位和李义南对于忍者之了解渐多，心中亦愈加叹服忍法之精妙高深。孙位慧根深厚，听了工倪这几日的讲解，再参合妙契禅师所教，对于忍法和佛法之体会越发深入，不禁感叹：“忍法确实乃入道之方便法门，忍法修炼到极至，便能破妄显真了！”
这日船行至阆州境界，孙位让船家靠岸暂停，准备采买些酒食，便让工倪留在船上，自己和李义南进城去。
二人进得城来，专往热闹地方寻去，忽觉一阵酒香扑鼻，循香气走了近百步，见到一家酒铺，店门口悬着“姚记”幌子。二人大喜，忙进店来，只见不大的店面，却是热闹得紧，掌柜的忙着收钱称银子，店伙计则进进出出地帮客人搬运酒坛。
掌柜的送走前面几位客人，见到孙位二人忙笑脸招呼。孙位笑道：“掌柜生意好兴隆啊。”
掌柜的拱手堆笑道：“托福，托福。城里的街坊邻居们抬爱，喝惯了小号的曲酒，都来捧场。二位客官看样子不像本地人啊，也想来尝尝敝号的曲酒吗？他们外来的客官喝了以后，都要带一些回去送给亲戚朋友呢。”
孙位说道：“我们正是慕酒香而来，呵呵。就请掌柜的给我们来上十坛，不知可否帮我们送到船上？”
掌柜的一听孙位要买十坛，当即喜笑颜开，忙说道：“当然当然，我这就差伙计给您老送去。十坛酒一共是十二两银子，请您老先把酒钱付了，我这就让伙计装车。”
孙位笑道：“好，没问题。”伸手入怀，突然笑容僵住。原来孙位那日去伏羲庙时，将行李和大部分盘缠留在成纪楼，后来被瞿云一伙追杀未及取回，贴身所带的银两大部分都给了孙大贵和替他赎身，现在身上只剩下二、三钱碎银，当日是工倪去雇的船，自己也并未留意于此。
孙位将李义南拉到一边，低声向李义南耳语道：“兄长，我身上的银子不够，兄长可有？”
李义南苦笑着低声回道：“都给那几个曼陀忍者搜去了。”
孙位无奈，只得转回身向掌柜的拱手说道：“不好意思，掌柜的，我二人下船时匆忙，忘了带银两，这就回船去取。”
掌柜的也拱手笑道：“不妨，客官只管去便是，我这里酒还多得是，随时来随时都有。”