《孔子和他的三个学生》
作者：王泽仁
孔夫子，只要是中国人，想必都认识他。千古圣人，弟子三千，贤者七十二。孔夫子之所以称为至圣先师，不仅因为他创建的儒家学说，更因为他是真正意义上的第一位教育家，他的私塾可以说是中国最早的民办大学。
从孔圣人之后，知识开始全面下移，平民百姓也有接受教育的机会了。孔夫子的学生来自社会各阶层，且年龄夸度也相当的大，甚至于有的学生，父子两人都拜在他的门下，由此可见，孔夫子是开风气之先的人物！我们读《论语》或其他儒家经典会发现，夫子的教育方法非常先进，直到现在也不过时，除了案头讲课之外，还有问题对答，启发思考，学习讨论，郊游感悟，因材施教等；更重要的是，他加入了游学考察和学以致用，坚决反对书呆子式的读书法，他很多学生后来都在各国政府担任要职。
在他众多知名弟子中，流传着很多有意思的故事，我们今天只分享一个小故事，其间涉及到孔夫子的三位代表性弟子。由此可一窥圣人教育的独到之处，也可借此领略一下圣人弟子们千姿百态的风貌。
孔夫子带着弟子们周游列国，意图推广自己的学说，为当世国君所用，以实现自己的政治抱负。可没想，处处碰壁，无人理解，都认为他的治国纲要和改造社会的蓝图太不合时宜了。最后好不容易被南方力图复兴的楚昭王看上了，打算聘请孔子为政，孔子欣喜非常，以为曙光终现，可以一展才学了。
正当孔子大队人马打算前往楚国，途径陈、蔡两国时，发生意外了。陈、蔡两国属于春秋时期的小国，与楚国接壤，担心楚国一旦重用孔子，重新强大之后，作为邻国，麻烦可就大了。于是派兵围困孔子一行，绝粮七日，大家饿得头晕脑胀，很多弟子都病倒了，老师孔子却毫无悲观之感，每日照常讲课，慷慨激昂，弹琴伴唱，不以围困所动，史称：陈蔡之厄。
面对眼下糟糕的情形，老师却如此达观，弟子们很是不解，开始有情绪了，纷纷窃窃私语，抱怨老师，但却没有人敢站出来。
孔子的弟子子路是个直肠子，且孔武有力，心里藏不住事，在众学生中，绝对是最耿直的一位。读《论语》，经常挨老师骂的，一定是这位子路先生。但孔子对子路其实是相当喜欢的，他的骂子路，就好比父母训儿女一样，属于疼爱的骂。孔子曾当众说过，自从有了子路，出门就没人敢欺负自己了。由此可见，子路对老师是相当维护的。自己和众师兄弟们对老师有意见，那是可以的；非门人弟子如对老师无礼冒犯，那是绝对不能容忍的。多么可爱的形象！
这时候，子路实在憋不住了，非常生气的问老师：“君子难道也会贫穷吗？”孔子正色道：“君子再怎么穷也会坚守道义；哪像小人，一穷就无所不用其极了。”孔子非常敏锐，他也意识到了学生中有不满情绪了，子路不过是爆发出来了而已，还有好多人憋在心理呢。如果不及时做好思想工作，队伍的凝聚力恐怕要就散掉了。
孔子决定搞一次卓有成效的团队沟通，于是就将学生中最具代表性的三位弟子，依次叫到自己面前，单独的谈话。这三位弟子都位列孔门十大杰出青年（孔门十哲），属于孔子学生中精英中的精英。
首先召来谈话的自然是暴脾气的子路了，因为他的意见最大。一见子路，孔子就问道：“子路啊，我们不是犀牛，也不是老虎，可为何我们却像野兽一样，整天在原野上东奔西跑呢？其他门派的人都吃香的、喝辣的，人人为国君座上宾，谈天论道；我们却漂泊无依、居无定所，一会北漂、一会南漂、一会中部漂呢？现在更糟，搞得连饭都吃不上了，难道是我追求的理想不对吗？为何会落到这步田地呢？”
子路听后，寻思：既然老师不打自招，那我也就直话直说了。遂回道：“老师啊，既然您也知道我们目前的困境，那我就直言不讳了。或许我们还没达到‘仁人’的标准吧，否则人们为什么不信任我们呢？又或许我们的智慧还不够吧，否则为何人们处处与我们为难呢？”
其实子路不用回答，孔子都知道他会讲些什么，他对每个学生太了解了。胸有成竹，早就有了应对子路的话了。遂对子路说道：“是这样的吗？子路啊，假如仁人志士必得世人信任，那伯夷、叔齐为何会饿死在首阳山呢？要是聪明才智之人必得国家重用，那为何王子比干却被挖了七窍玲珑心呢？由此可见，你的理由大有问题啊！君子修道立德，等待命运的安排罢了。时运有好有坏，得之，我幸；失之，我命。谋事在人，成事在天。世间博学深谋而时运不济的英雄，多了去了，难道就我孔丘一人吗？君子唯一要做的是不以穷困而改变节操啊！”
子路被老师的口才给彻底征服了，找不到任何反驳的理由，遂转身离开，回去好好消化吸收。接下来换子贡面见老师了。
子贡，名端木赐。这个学生口才一流，攻于辞令，善于雄辩；且办事通达，谙于经商，为孔子众弟子中的首富。‘君子爱财，取之有道’这句话就出自他之口，为后世商界所推崇。首富子贡此时即使有大把钞票，在兵围之下，也是毫无用武之地了。面对目前的处境，子贡也是一脸的不高兴，只不过作为商人，他远不像作为武士的子路那么鲁莽罢了。
孔子对子贡这个学生也是蛮喜欢的，曾夸他是“瑚琏之器”，意即才能卓越，可担大任。但孔子也说过‘君子不器’的话，意思是：君子心怀天下，不限于具体的功用。由此可知，孔子认为子贡是实干人才，而非体道之人。
一见子贡，孔子问了和子路同样的话。这时，子贡外交家和商人的本性暴露出来了，此类职业说话的套路总是先夸奖对方，然后提出自己的方略，不知不觉间就将谈判对手带入自己的思维模式里了。既然老师征询自己的意见，子贡遂回答道：“老师啊，我自从拜您门下，习业以来，深感折服，受益匪浅。您的学说深邃伟大，您的理想高尚纯洁，普天之下能有几人理解呢？世间之人皆是凡夫俗子，功利至上，他们怎么能够容纳的了您呢？我想这正是我们始终不得志而漂泊无定的原因啊！老师为何不稍微变通一下，放低点姿态、降低点标准，委屈一下自己，顺从一下世俗的要求呢？唯有如此，您才能被世俗接纳，被国君重用，到时，我们就不存在所谓的温饱问题了，大可放手实现您的抱负！”
子贡的一席话，说的可谓是有理有据，原则性不强的人，估计早就被他的话给打动了。但孔子何许人也！他此次沟通的目的是要给弟子们洗脑，怎么可能让弟子们给洗脑了呢。当即毫不犹豫的回答子贡道：“赐啊。你怎么能讲出这样的话呢？农民勤奋种地，不一定保证丰收；工人精心制作，也不能确保买家满意；至于君子克己修身，完善人格，追求理想，即使一以贯之，坚持不懈，也不一定能够获得世人的理解包容。这是世间常理，而如今您却要我改变志向，降低标准以迎合世俗，求其接纳。赐啊！该怎么说你好呢。你的志向褊狭，思虑浅薄啊！”
子贡纵横商场，谈判无数，从无败绩。今日被老师说的是哑口无言，佩服的五体投地。低头出来，传话颜回入见。
颜回，乃是孔子最得意的弟子，勤奋好学，砥砺品行，相当于班上的学习委员。他不仅自己品学兼优，还经常主动热情的帮助其他同学进步，孔子不止一次在全体同学面前夸奖颜回。他常说：“我自从有了颜回，在他的影响下，弟子们更加亲密团结了。”由此可见，颜回的人际关系也是相当好的，情商极高，使得师兄弟们都能和睦相处。
颜回见到老师，孔子和颜悦色的问了与子路、子贡相同的问题。也迫切的想要知道这个得意门生的答案，是否与自己心中期望的相符。颜回果然与众不同，不负老师厚望。他的回答前半部分和子贡类似，基本上也是赞美老师的学问、品格、理想至高至大，超越时代，故当世的人们难以理解也无法接纳。但后半部分，颜回应答的就比商人思维的子贡境界高明的多了。他安慰老师道：“老师啊，尽管您不被世人理解，但这又有什么关系呢？先生您只须坚定的推行自己的学说，即使不被接纳，又有何妨呢？正所以不被容纳，才更显得您是一位伟大的君子啊！假如我们学问不高、道德不立、理想不行，那是自己的耻辱。如果这些我们都已经做的完美了，却还不被人理解包容，那就不是我们的问题了，那是当权者们的耻辱啊！”
孔子一听，欣然而笑，开心不已啊。乐呵呵的对颜回说道：“知我者，颜氏之子啊！你这小子，果真不同凡响。假如你是个大富豪，我都情愿去给你当管家。”师徒俩就这么一唱一和的结束了这次谈话。
子路、子贡、颜回三师兄弟受了老师的一番教诲之后，回到班级里面，纷纷的传递正能量，大家立马又群情高涨，暂时忘了眼前的饥饿了。孔子不愧是个圣人，团队建设的高手，沟通的顶级艺术家。针对同一个问题，通过与三位代表性学生的对话，四两拨千斤，轻而易举的就化解了团队的抱怨和情绪。
孔子随即派遣外交能力极强的子贡暗中出使楚国，请求楚昭王的协助，在楚国军队的帮助下，孔子师徒才得以摆脱困境。楚昭王欲要重用孔子师徒，并打算赐给孔子七百里封地。却被令尹子西（宰相）阻止了，孔子想要在楚国一展抱负的理想就这样化为泡影，只能继续辗转流浪，奔走呼号了！
晚年的孔子，回到了自己的祖国：鲁国。他对于从政改造天下已经心灰意冷了，一心潜居在家，整理典籍，传承文明。孔圣人的晚年也是相当凄凉的，他的儿子孔鲤先他四年去世，老年丧子，白发人送黑发人，悲痛不已。不到两年，他最得意的弟子颜回劳累病故，享年41岁。孔夫子伤心不已，数次落泪，在众人面前，竟控制不住，嚎啕大哭。仅仅一年过后，子路又去世了，且死的相当壮烈。子路死于卫国内乱，他当时是卫国的将军，被人剁成肉酱，惨不可言。可他临死前依然没有忘记老师的教诲，结缨正冠，说道：“君子死，冠不免。”从容而又尊严的倒下。孔夫子虽然早已预料到了子路的结局，但噩耗传来时，心里难以承受，就这样病了。
不到一年，孔圣人也离开了这个伤心的世界。临终前七天，他做梦预感到了自己的死亡，当子贡来看望老师的时候，孔夫子病情回光返照，拄着拐杖在门外散心，对子贡说道：“赐啊，你怎么来得这么晚呢！泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！天下无道已经很久了，没有人理解我的主张。昨晚我梦见自己坐在两根柱子之间享受祭奠，这是殷商的礼仪，我本是殷商之后，估计快要死了吧！”说完他的眼泪直往下流！
孔子去世，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边（今曲阜城北）。弟子们为之守墓三年，围绕在孔子墓旁整理老师生前的语录，也就是我们现如今看到的《论语》。三年期满，弟子们依依不舍，久久不愿离去。子贡更是结庐守墓长达六年，后人为纪念此事，在孔子墓西建屋三间，立碑一座，题为‘子贡庐墓处’。
泽仁曰：“吾每读孔子之书，常掩卷自省；亦曾两谒曲阜，瞻仰圣人，无不震撼！夫子一生，颠沛流离，终不得志，几如丧家之犬；及至晚年，身心屡创，凄苦孤独。每读之，不免哽咽落泪！然其学光照千古，遗泽万代。呜呼！夫子虽故，精神永存。老子言：死而不亡者寿。岂非孔子欤！”