香妃的故事历来众说纷纭。从古代的野史到现代的影视剧，不同版本的传说，其经历也截然不同。
传说中的香妃美若天仙，身体能散发出一种香味，被清朝皇帝选为妃子，赐号“香妃”。出生南疆的维吾尔女子香妃，虽为皇妃，有享不尽的荣华富贵，但终因不服京城水土而病故。清宫组织124人搬运棺木，历时三年运回她的家乡，安葬于喀什阿帕霍加墓中。又说，她天生丽质，芳香袭人，是新疆回部酋长的王妃，回部叛乱，酋长被清军诛杀，将军兆惠将她生擒送于乾隆。但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从，最后被太后赐死运回家乡。然而，传说再引人入胜，也与历史的真实相差甚远。
香妃本名买木热爱孜木（又名伊伯尔汗），是新疆伊斯兰教始祖派噶木巴尔的后裔。雍正十二年（公元1733年）生于新疆和卓族的一个家庭。和卓族是世居叶尔羌的回族始祖派噶木巴尔的后裔，其族称为和卓。公元1758年，喀什的大小和卓发动叛乱，企图将南疆从祖国分裂出去。清朝定边将军兆惠进军叶尔羌平叛，被叛军围困。而与大小和卓同属一脉的香妃一家坚决反对叛乱，起兵协助中央政权平定叛乱，为祖国的统一、边境的安宁和民族的和睦，作出了积极的贡献。1760年（乾隆二十五年），香妃因家族有功被召进皇宫，册封为贵人，时年26岁。
自古以来，我国中央王朝的最高统治者，往往用和亲的方法加强同边疆各少数民族的政治经济文化联系，借以维护中央政府和国家的统一。清王朝也不例外，这是清朝统一新疆后实行的“因俗而制”的政治需要，即政治联姻。这位貌美、又具异族情调的女子，备受乾隆皇帝的宠爱，先由贵人升为嫔妃，继而晋升为容妃，即“香妃”。乾隆十分尊重她的生活习惯和宗教信仰，宫中专门有一位维吾尔族厨师为她做饭，还允许她在宫中长期穿着维吾尔族服装。公元1788年（乾隆五十三年四月十九日），香妃因病在清宫去世，享年55岁。香妃一生无子嗣，在宫中陪伴乾隆28个春秋。
来到南疆重镇喀什，除了饱览人文风情，探访香妃墓早已在我的安排之列。香妃墓坐落在喀什东噶尔城东行5公里的浩罕村。这里绿树成荫，景色优美，是一个整洁、安静、迷人的村庄。香妃墓前地势开阔，四周参天白杨掩映着宏伟的建筑，那穹隆的玻璃圆顶上有玲珑的塔楼，顶巅耸立着一轮镀金新月，在阳光下闪着光芒，向世人展示着维吾尔族独特的古建筑风格。
香妃墓始建于1640年，是新疆境内规模和影响最大的伊斯兰教“霍加”（即圣人后裔）的陵墓。墓主原为喀什噶尔“霍加政权”国王、白山派首领阿帕克霍加及其家族5代72人，因墓中安葬着这位清朝“香妃”，当地群众又称之为“香妃墓”。从面朝正南的门庭进入，映入眼帘的是一个巨大的长方形庭院，门楼并不显大但很华丽，有礼拜寺、大礼拜寺（加满），有经堂、主墓室等，其院落和建筑特色，融汇了维吾尔族的独特风格：豪华、简朴、精细、粗犷。据史料记载，1874年曾花费巨款修缮，使其达到今天的规模，成为天山以南以至中亚地区朝拜纪念所谓“圣人后裔”的重要“圣地”。
跨进陵墓，高大宽敞的厅堂内有一个不太高的平台，上面分布着大大小小的墓丘，共72座，墓体均呈上小下大的半椭圆形，墓表面及地面上用方形砖铺砌。香妃的坟丘在平台的东北角，看上去普普通通，并不显眼，但却是吸引游人的所在。另据有关资料介绍，考古工作者通过对河北清东陵墓地宫的考察，证实香妃的遗体并不在喀什，而是被安葬在清东陵。喀什的这座香妃墓，只是一个衣冠冢。
望着眼前小小的香妃坟丘，我想，即使香妃安葬于此，她早已化成了一抹黄土，或者风化为一具干尸。人们热衷于谈论的是香妃充满浪漫的传奇爱情故事，以及从她身上彰显的中华各民族团结互爱的传统美德。
香妃与清宫，一个用爱与情联结在一起的故事，注定会流传千古的。
（原载2012年7月21日《人民军队》报）