[清]汪灏撰。宋人有《全芳备祖》，明人有《群芳谱》，到康熙年间，在此基础上重修该书，名《广群芳谱》。该书共记载植物1517种，甚至包括当时国外的品种，内容十分丰富，为古代植物学方面的集大成著作。
鲁迅对植物有特殊的喜爱，多次征引该书。《别诸弟》（1900年）诗中说：“还家未久又离家，日暮新愁分外加。夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。”这里的“断肠花”就出自《广群芳谱》。该书卷36《秋海棠》条，引《采兰杂志》：“昔有妇人怀人不见，恒洒泪于北墙之下。后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，即今秋海棠也。”
■《花镜》
[清]陈淏子（1612-？）著。又称《秘传花镜》。书中介绍各种观赏植物以及观赏动物。
鲁迅曾广泛阅读各类介绍花木的古典文本，并多次征引这些文本。如《野草·雪》中说：“雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花……”这一段文字就引自于《广群芳谱》和《花镜》两部专门介绍花木的著作。《花镜》卷3说特殊品种的蜡梅花：“圆瓣深黄，形似白梅，虽盛开如半含者，名磬口，最为世珍。”
《阿长和〈山海经〉》中，鲁迅说：在“远房叔祖”家，“我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。”
■《黄帝内经》
战国秦汉时医学家汇集古代及当代医学资料而成，是著名的医学古籍。书托名黄帝、岐伯所作。全书分《素问》、《灵枢》两部分：前者即托名黄帝和岐伯的问答形式，讨论医学哲学和临床治疗；后者也为医学理论著作，其中关于针灸内容颇多。
鲁迅曾在《坟·论照相之类》中提及此书，不书《黄帝内经》，径作“黄帝岐伯”；在《华盖集·忽然想到》中，简作《内经》。文中说：“做《内经》的不知道究竟是谁。对于人的肌肉，他确是看过，但似乎单是剥了皮略略一观，没有细考校，所以乱成一片，说是凡有肌肉都发源于手指和足趾。”鲁迅据此认为：《黄帝内经》直到现在“还是医家的宝典……可以算得天下奇事之一”。《黄帝内经·灵枢·经筋第十三》确有此类说法，鲁迅批评得有道理。
■《开元占经》
[唐]瞿悉达著。天文术数书。又名《大唐开元占经》。120卷。鲁迅曾以之校订汪文台辑本《谢承后汉书》。该书成于唐玄宗开元六年到十四年（公元718-726年），所以称《开元占经》。唐以后失传，明时重新发现。
■《兰言述略》
[清]袁世俊辑录。该书是讲述兰花种植艺术的农书。4卷1册，周作人寄阅。《日记·乙卯/10/15》误作《兰言略述》。
■《六醴斋医书》
[清]程永培辑校。医书。有光绪年间刻本。1部22本，3元5角，在广州购得，见《日记·1927/8/2》。
程永培，字瘦樵。著名医学家，长于喉科。著《咽喉经验秘传》详论咽喉证治。另校刊《褚氏遗书》、《肘后备急方》、《元和纪用经》、《苏沈良方》、《十药神书》、《加减灵秘十八方》、《韩氏医通》、《痘疹传心录》、《折肱温录》、《慎柔五书》等多种。
■《脉经》
[晋]王叔和（210-285）撰。医书。10卷。有光绪年间刻本。《日记·乙卯/2/21》提及此书，参《毛诗稽古录》条说。此书曾寄周作人阅，见《日记·乙卯/7/29》。王叔和，名熙，博通经方，是晋武帝时的太医令，长期在洛阳行医。
王叔和在传统医学史上贡献有二：一是整理编辑张仲景的《伤寒论》及《金匮要略》，重新编次为《金匮玉函经》；二是撰写该书。
■《农书》
[元]王祯著。鲁迅所藏为22卷本，为其早年在绍兴探亲时购得，见《日记·癸丑/7/13》。《书信·361012致宋琳》也提及此书。
王祯，字伯善，农学家，又有关于木活字出版的记录。转轮排字盘为其发明之一。
■《膳夫经手录》
[唐]杨煜著。杨煜，《新唐书》作阳晔。《华盖集续编·马上支日记》等提及此书。曾任巢县县令。
■《觞政》
[明]袁宏道著。该书内容为饮酒的规矩礼仪。
《觞政》中称《六经》、《论语》、《孟子》等所言“饮式”，归为“内典”；《庄子》、《离骚》、李、杜、放翁等集为“外典”；乐府词曲及《水游传》、《金瓶梅》为“逸典”。《中国小说史略》引述此书。
■《神农本草》
成书年代诸说不同，已不可考，但大致应为战国以来本草研究之汇集，至东汉时定型。除了1973年在长沙马王堆汉墓发掘的帛书《五十二病方》外，本书当为中国传世最早的药物专著。原书唐初已佚，今本为宋明以来的辑本。
鲁迅在小说《理水》中提及本书：说洪水期间，下民生活困苦，有“大员”来视察，就有“学者”报喜，说灾民生活无忧，“一位研究《神农本草》的学者抢着说，榆叶里面是含有维他命W的；海苔里有碘质，可医瘰疬病，两样都极合于卫生。”鲁迅的《故事新编》是关注现实的；但他又创造了一种奇异的文体形式来承载现实——故事的资源是古典文献，故事的神髓是当代现实。
■《实学文导》
[清]傅云龙纂。理财书。2卷。有光绪年间石印本，见《日记·1933/10/24》。清末人为谋求国富民强，称经世致用之学为“实学”。
■《受子谱》
[清]李汝珍（1763-1830）纂。棋谱。鲁迅托许广平往中国书店购买，1部2册，7角。见《日记·1935/1/28》。
■《树蕙编》
[清]方时轩撰。关于兰花种植的园艺类书。见《日记·1936/9/5》。
■《随园食单》
[清]袁枚（1716-1797）著。食谱。《华盖集续编·马上支日记》等文提及此书。
■《棠阴比事》
[宋]桂万荣撰。法学著作。有《四部丛刊》本。见《日记·1934/8/20》。桂万荣，南宋人。该书为继五代时的《疑狱集》、宋代郑克编撰的《折狱龟鉴》之后，又一部记述诉讼活动的书籍。“棠阴”即“棠荫”，《诗经·召南·甘棠》是赞美召伯听讼的诗。甘棠，即杜梨，又名棠梨，枝干高大，古代常在社前种植，称为社木。古代的社，是听讼断案的场所，也是敬奉土地神与五谷神的地方，因此又称社稷。传说召伯曾在社前的甘棠树荫之下听讼断案。因其执法公正，人们爱戴他，便唱这首《甘棠》，表示要爱护社前的树木，以此寄托对召伯的怀念。“比事”二字，是排比事类，连缀文辞的意思。
■《铜人腧穴针灸图经》
[宋]王惟一（987-1067）撰。医书。即《新刊补注铜人腧穴针灸图经》。鲁迅于直隶书局购得，见《日记·1923/4/27》。
王惟一，名王惟德，北宋医学家。仁宗（赵祯）时当过尚药御，对针灸学有研究。仁宗以为“古经训诂至精，学者执封多失，传心岂如会目，著辞不若案形，复令创铸铜人为式”。于是王氏奉旨铸造针灸铜人两座。该书以此铜人为本，为集宋以前针灸学之大成。书共载腧穴657个，采用经络和穴位相结合的方法，既使人了解经络系统，又便于临证取穴。铜人被仁宗下令分置于医官院和大相国寺仁济殿。铜人躯壳由前后两件构成，内置脏腑，外刻腧穴，各穴均与体内相通，外涂黄蜡，内灌水或水银，刺中穴位，则液体溢出，略差则针不能入，医生按此试针，可供教学之用。铜人今已下落不明。
■《推背图》
《宋史·艺文志》中有著录，列为五行家著作，但不题撰人。南宋岳珂《史》开始注为唐李淳风著。现存传本1卷60图，前59图预测以后历代兴亡变乱，第六十图是袁天罡推李淳风后背要他停止预测的图画，据此，有人又认为当为袁李二人同撰。
《伪自由书·推背图》提及此书说：“听说，《推背图》本是灵验的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事实证明之后，人们这才恍然大悟。”这也正是《史》卷1《艺祖禁谶书》中记载的史实：“宋兴，受命之符尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志，以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言‘犯者至众，不可胜诛’。上曰：‘不必多禁，正当混之耳。’乃命取旧本，自已验之外，皆紊其次而杂书之，凡为百本，使与存者并行。’于是传者懵其先后，莫知甚孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。”
■《无冤录》
[元]王与撰。传统法医学专著。1929年永嘉黄氏刻。鲁迅赠予石井君，见《日记·1932/4/6》。
该书为继《洗冤录》、《平冤录》之后的又一部法医学专书。全书分上下两卷。
■《析骨分经》
[明]宁一玉著。传统解剖学专著，有关于“任督二脉”的解释。收入清代陶珽编纂的《续说郛》中。
鲁迅在《坟·论照相之类》中说：“宋的《析骨分经》，相传也是目验，《说郛》中有之，我曾看过它，多是胡说……”这里的“宋”当为“明”；“《说郛》”当为“《续说郛》”。此类“硬伤”，当为鲁迅记忆失误。鲁迅引述文献往往凭借记忆，特别是作杂文，尤其如此，往往并不核对。
■《洗冤录》
[宋]宋慈（1186-1249）著。5卷。该书是中国流传比较完整的法医学专著。《洗冤录·验骨》记录认为男女骨数不同，这是一个人体观察的错误判断。
鲁迅在《华盖集·忽然想到》中说：将《洗冤录》作为当今“检验（人体）的南针，这可以算得天下奇事之一”。《洗冤录》中“不科学”的记录很多，但是作为中国法医学经典，有筚路蓝缕之功，这是应该肯定的。
■《香谱》
[宋]陈敬撰。工艺类。即《陈氏香谱》。见《日记·1935/3/23》。
《四库全书总目提要》评价本书说：“征引既繁，不免以博为长，稍逾限制。若香名、香品、历代凝和制造之方，载之宜也。至於经传中字句偶涉而实非龙涎迷迭之比，如卷首引《左传》黍稷馨香，寥寥数则，以为溯源经传，殊属无谓。此仿《齐民要术》首援经典之例，而失之者也。其实本出经典之事，乃往往挂漏。如郁金香载《说文》之说，而《周礼》郁人条下郑康成之注乃独遗之，则又举远而略近矣。然十一家之谱，今不尽传，敬能荟卒群言，为之总汇。佚文遗事，多赖以传，要於考证不为无益也。”宋洪驹父亦著有《香谱》。
陈敬，字子中，河南人。将多家《香谱》汇为一书。
■《学算笔谈》
[清]华蘅芳（1833-1902）著。该书收入他的算学丛书《行素轩算稿》中，但另有单行本。《准风月谈·重三感旧》提及此书。
■《验方新编》
[清]鲍相璈编。通俗医药书。本书按人体从头到足的顺序编辑，包括内、外、妇、儿、五官、针灸、骨伤等科的医疗、预防、保健内容；另有包括怪症奇病的内外治法、方药、辟毒、去污杂法。其中关于民间刮痧疗法的记录，颇具临床意义。
鲁迅曾在《从胡须说到牙齿》中说自己曾患牙痛，屡治不愈，“那时也想不到有所谓‘西法……’也者，惟有《验方新编》是唯一救星；然而试尽‘验方’都不验。”鲁迅从父亲被中医所误的事件，和自己的经历中得出了中医不可信的意见。他说：“……到现在，即使有人说中医怎样可靠，单方怎样灵，我还都不信。自然，其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很挟带写切肤之痛的自己的私怨。”
《集外集拾遗补编·我的种痘》中说：“我后来检查藏书，属于‘子部医家类’者，说出来真是惭愧得很，——实在只有《达生篇》和这宝贝的《验方新编》而已。”
■《野菜博录》
[明]鲍山撰。农书，也是本草专著。1935年杭州丁氏陶风楼影印明刊本。《日记·1935/8/25》提及此书。
该书对可供食用的野生植物广为采集，且有较深研究。全书共收可食植物（草类及木类）435种，均附以插图，记其形态、性味和食法。作者一直隐居民间。
■《饮膳正要》
[元]和斯辉著。古代营养学专著。鲁作《饮馔正要》。3卷。该书主要是关于饮食保健和妇幼生育的内容。见《华盖集续编·马上支日记》。
《日记·1935/1/10》等也提及此书。该书讲述诸般食用禁忌，汤煎、食疗方法，各种食物的记录等。
和斯辉，一译忽思慧，蒙古族（一说为回族）人，曾任饮膳太医。
■《诸病源候论》
[隋]巢元方（550-630）等撰。医书。又作《巢氏诸病源候总论》。日本其中堂书店寄来，见《日记·1923/2/26》等。《而已集·魏晋风度与药及酒之关系》等提及此书。
巢元方，隋大业年间为太医博士。该书为奉诏所撰。全书专论病源、证候、不载方药。相当于一部病理学专著。巢氏《诸病源候论》，又称《诸病源候总论》、《巢氏病源》、《病源候论》等。成书于公元610年，全书50卷，共分67门1720节，详载各科疾病的病因、病状，并对疾病的诊断等作了论述。