书城历史汉家日月
29613200000073

第73章 太一道教的萌始

东方有经云:一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。时间已经进入了崇祯八年飞雪连天的冬季。

这里是马头营城内新建的一处宏大道观,新建的道观可谓是飞檐流角,红柱绿瓦,殿宇宏伟、香火旺盛。在道观楼宇最高处,高高竖起了“卐”的标志。

道观的大门上有一个大大的匾额,上面“螃蟹横行”般的写着四个大字“太一道观”。这个题名据说是王力大人的亲笔,而且在落款上还有他私家印鉴和题名。

这道观的前院比较小,但是大殿却是宏伟,里面神像四处肃立,神像雕塑个个神态各异,千姿百态,栩栩如生,显示了大明雕塑工匠们的超凡技艺。此时已经近黄昏,但是天光在外面白雪的映衬下,大殿内反而光线愈加明朗。

在大殿里,这时候香烟缭绕,络绎不绝的烧香许愿者赶到这里。他们神情庄重,跪在蒲团上,双手合十,紧接着举过胸、额、头,然后平扑在地上,嘴里喃喃说个不停,除了偶尔的道士念经声传出,人们个个大声不敢出,整个大殿显得分外庄严肃穆。

这里就是于望一手指定的“太一道教”的驻地。何为“太”,太在汉语里表示事物的极致,终点。何为“一”?一在道教里是代表着万物之始。至于太一道教的标志卐万字符,于望大人也有过解释,自古以来在中国儒释道三教一家,这万字符虽然是佛家符号,但是道教也可以通用。

自古中国老百姓向来讲究心诚则灵,见庙就烧香,遇神就拜,这是老习惯了!他们可从来不在乎自己拜的是哪路神仙。比起西方“基督教”,“斯兰”教的那些排外,他们动不动就喊打喊杀,用石头砸死,用火刑烧死异教徒,又大搞什么“十字军东征”,中国的老百姓可谓是宽容、仁厚的典范!

在这大殿的左侧,还建设有一个宏伟的道场。这个道场也是金碧辉煌,厅堂宽阔,除了正面堂壁上肃立着“玉清元始天尊”,“上清灵宝天尊”,“太清道德天尊”三清祖师外,还供奉着昊天大帝。

三清祖师是大道的化身,三位一体。《道德经》云:”道生一,一生二,二生三,三生万物。“三清居于玉清境、上清境、太清境,合称三清境。三清是创世神。元始天尊造化天地,灵宝天尊度化万物,道德天尊教化世人。“

而昊天大帝在老百姓口中就是玉皇大帝。玉皇大帝是道教的众神之帝,总领三界、十方、四生、六道一切众生,统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛,治理宇宙万物。

这个道场每月逢七或者七的倍数日子,都会召开道场,道场上有“太一道教”第一任教主玄诚道人讲解太一道义,讲解历史神仙故事,讲解道教宝典“道德新经”,教信徒唱道教圣歌,劝告众生行善积德。

本来呢,这马头营有著名的寺庙“明福寺”,平时四里八乡的老百姓烧香拜佛都去那里。但不知道什么缘由,自从于望大人就任防守一职后,那明福寺里的大和尚,小和尚,不大不小中和尚都跑了个无影无踪。

明福寺里没有那些“肥头大耳”的和尚们来主持,那还是庙吗?平时百姓的摇签需要和尚解说,还愿需要和尚们来做上天的中间人,民间各种法事也需要大和尚们来做,没有了这些和尚,老百姓深感处处不便。由此明福寺的香火迅速败落,老百姓们也是慌徨无主,说什么话的人都有。

后来肖先生把这事报告给于望,于望倒是小小吃了一惊:识时务者为俊杰,这些贼和尚倒是不俗,还没有等自己动手,他们就先溜了?哦,还有那周家门房也不见踪影,想必被裹挟了吧?不过与其让这些冒着“弥勒佛”名头出来招摇撞骗的白莲教坑害百姓,还不如自己建设道场呢,主持人选于望也早就定好了,就是早年给自己做过法事的道士。

说来这从江西逃荒过来的玄诚道人,自从一路向东,到了马头营后,除了给于望那场法事做的成功,骗了点钱后,后面的日子是越来越难过。北地普遍信佛,都说外来的和尚好念经,但谁让你是道士来着?

再往东就是大海,此路已绝!后来这玄诚道人一直就窝在下码头庄外一个废弃的龙王庙里,整天吃了上顿没下顿,衣服也是褴褛肮脏不堪。旁人猛地一看,绝对是叫花子一个,哪有道士的仙风道骨?当于望派人去寻到他,说是让他以后过上好日子时,他是嚎啕大哭!

据回报的人说,这于望大人派人要是再晚几天,这道士大概是要活活饿死了!在那破庙里,这道士是连糠都吃不上,也不知道这么长时间他怎么熬下来的?

看到他混的如此凄惨,于望也是心中恻隐,当下好言安慰这道士,让他好生将养身子骨。与此同时,又委派了肖先生整天和他谈论道教,编写一本“道德新经”。

与此同时,于望大手一挥,拨下一千五百两巨款,在马头营如今寸地寸金的情况下,批出了几十亩地用来兴建道场,如此大手笔,轰动了整个马头营!老百姓听说以后有个烧香做法事的好去处后,更是欢喜异常!

这个太一道教普一设立,便宣讲入教教徒皆为兄弟姐妹,平时一方有难,邻里该无私互助,只要诚心向着光明,死后灵魂就可以上天堂。教会更是出钱办了药堂,凡教徒生病抓药都是成本价服务,又设立了孤儿院、养老院等,一切资费由教会供给。

而且在道场里,设有一间忏悔室。平时老百姓心里有了困惑和烦恼,都可以去那里诉说。那里有太一教会道师宣讲道法的甘露和职能,帮助教徒树立人生的正信、正见,解脱教徒心中的困惑与烦恼,勉励他们成圣。

如此种种手段迭出,短短一段时间太一道教便当即牢牢的抓住了马头营老百姓的心!如今的老百姓,逢七的大道场是必去!而在玄诚大师一系列宗教布道后,教会的慈善募捐活动,人人手里有几个闲钱的都纷纷是踊跃捐献!

教徒们深深的相信,在太一道教的指引下,平时积善行德,死后必然会大见光明!死后灵魂能升入天堂,能同上帝同享尊荣、永福、永生!这也是为来世积德!

······

“上帝在《道德新经》里告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判,凡辱骂弟兄的,难免以后地狱煎熬。······若是你的右眼叫你跌倒,就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。”

“······,诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所,次有五百名号各别,次有千百名字亦别。无间狱者其狱城周匝八万余里,其城纯铁高一万里,·····狱中有床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满床。千万人受罪亦各自见身满床上。众业所感获报如是。”

“······,又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑眼如电光。手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身。或中口鼻或中腹背。抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内悉下长钉。拔舌耕犁抽肠锉斩。洋铜灌口热铁缠身。万死千生业感如是。······”

“仁慈的上帝,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,赐给我们日用的饮食,宽恕我们的谮越,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶险,因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,无量天尊!”

“感谢上帝,让我们在这尘世多活一日,可以执行你的意愿,亲爱的上帝,我们爱你!感谢你!感谢上帝赐予我们食物和彼此的陪伴,无量天尊!”······

今天是一个大道场的日子,此时玄诚大师在前台布道。随着道貌岸然、摇身一变、仙风道骨的玄诚大师一一宣讲道义,底下大厅里一排排整齐安坐的教徒纷纷侧耳倾听,在每次玄诚大师说完一段落,教徒们就纷纷虔诚的咏唱:“无量天尊!······”

秦隐此时也坐在这底下人群中,台上玄诚大师那如梦如幻的布道声音,他置若无闻,只是呆呆的抬首望着高大道场的穹盖,那上面描绘着很多壁画。

壁画上神像描绘的栩栩如生,神像大小高矮胖瘦各不相同,神情动作千姿百态.有的咬牙切齿,怒目而视;有的朱唇微启,面带微笑;有的盘膝而坐,双手合十;有的金鸡独立,手舞钢鞭;有的眼睛半闭,手持经卷。在这至高无上的殿堂里,宗教那无声又无边的力量,仿佛四处可以感觉到触摸到。

可现在秦颖听是若无听,看到也若没看到,他在想着自己的心事。本来在秋季严打风暴里,他算是表现的很出色。但是奈何自己心底里似乎潜伏有嗜血的猛兽,当看到激烈血肉横飞的战场时,他不由自主的就想去厮杀!而且这怪兽一释放出来,就已经让他无法驾驭,他时刻向往着军阵的厮杀,时刻回味那铁血兵戈的激情。

入冬以来,于望大人果然又新编了汉家军三哨人马,其中组建有一哨夜不收骑兵。当时在军事扩大会议上,于望大人点面批评了自己,一顿大骂,这顿大骂秦隐记忆犹新。

当时于望大人厉声责问自己:“何为帅?何为将?何为匹夫之勇?”在自己惶然立正无言之下,于望大人又广而训之:

“小智者治事,上智者治人。凡为帅之道有五,一是修身历练,二是理性智谋,三为识人用人,四是刚柔并济,五是进退全身。凡为将者,知过于人则能制人,须得见识深远、克己自律,善于把握战机,审时度势,有大局观。······”

“帅,军之魂!将,兵之胆!帅治全军,将治自军,匹夫治自己。匹夫者,即上述能力全无,只余作战勇猛而已。”

在那次会议上,于望大人大骂自己是匹夫之勇,不得以当得重任!本来这次新军编制,于望大人还想委任自己为甲长之职,但是在自己的表现之下,此事成为了泡影!

那么秦隐对于自己丢掉了唾手可得的甲长职衔后悔吗?当然后悔!但是他又很坚定,无他,他已经深深沉迷进那血与火的军人生活!

由此,当汉家军“夜不收”骑兵部队成立后,他是自告奋勇的报名参加,进去了还是委任队正一职。夜不收在大明是什么部队?是一支军队的前哨,是耳目,是探子,是突袭的主力,是战斗在第一线的精英!

夜不收的生存环境极为险恶,但是秦隐不怕!他本来就是冲着这个去的!当于望听说了这事情后,也是摇头:“这家伙本来我还寄以厚望!勇则勇矣,心底还是浮躁。这样吧,以后每个太一大道场日子,让他都去参加,得好好的磨磨性子,好好的修心养性!”

由此,每个太一大道场的日子,秦隐的出现成为了必然,但是他真的成功修心养性了吗?