我正在走廊上走，一个居士拉住我，指着屋子里说：“这个孩子要出家，家长找来了，让他跟着回去。孩子不干，家长正闹绝食呢。你能不能给劝劝？”
我还是第一次遇到这种事情。
在龙泉寺出家，不是随便想出就出的，需要先作考察，在寺院里跟着大家干活、学习，然后做“净人”，再经过相当长一段时间的考察，确实有这个根性后，才能剃度成为真正的僧人。这个家长来找的孩子正在寺院里当“净人”。家长确实挺难过的，他实在难以接受品学兼优的孩子刚刚大学毕业就到寺院里出家的事实。
已经有居士跟家长谈了很多出家的好处，晓之以理，动之以情，好话全说尽了，比如，出家总比出国好，养个儿子出国了想见也见不到，出家了想见随时可以到寺院里来见。家长却是一脸肃穆地反驳道：“不可能，这是绝不可能让我想通的！”
以前也听说过有家长到寺院里找孩子，来的时候气势汹汹，一副不把孩子带走誓不罢休的样子，可是一见到学诚方丈，就立刻改了主意，三百六十度大转弯，表示要鼓励孩子好好在寺院里学习、工作和生活。这事挺传奇。
我相信人在俗世间，忽然间遇到一个有修有证的大德，确实会有奇迹出现。别说是方丈，在一个年轻僧人面前，他的清净、脱俗以及清澈的目光都会让我们充满信任，让我们不好意思粗鲁，让我们不好意思不讲道理。
超凡脱俗的人对我们俗人的思想、境界和情感上所产生的心理作用，应该算是一种比较具体的力量。和以往的经验一样，这个家长最终也只能无奈地接受孩子出家这个事实，只要他的孩子铁了心要出家，别人一般也没什么办法。但是这整个过程还是让我觉得很长见识。
他一见我就说：“我之所以没有对孩子采取强制措施，是给他一个面子，给他一个台阶，给他一次机会，让他老老实实跟我下山。”下面写的这些话，一不会透露他是谁，二不会对任何人产生负面影响，三是希望这些文字对后来人有一点借鉴。这些文字不是一个学佛指南，更不是修学指导，而是一个毫无修为的写作者见到别人修学时，自己写下的见闻。这些见闻首先是真实的，然后有一些自己的想法。这些想法也是这个社会上很多人的想法，本文没有能力提供答案，所有的答案都在修行的实践者那里。所以，我和这个家长的交谈并不是一个佛教徒和一个唯物主义者的冲突对立，而是两个父亲之间的促膝谈心。我想，我理解他，所以他愿意跟我聊聊。
他说：“我知道你们都会来劝我。我看到了要出家的‘净人’有十多个，个个都是好孩子，一眼就能看得出来，可是我现在是一个人，要面对你们这么多人劝我，我多么孤独啊，多么辛酸啊，多么势单力薄啊，不过，要是这些‘净人’的家长都来的话，就不见得谁劝得过谁了。”他接着说，因为孩子要出家他都生病了，培养一个孩子读大学花了太多的钱，国家也花了很多钱，出家了就不能为社会做贡献了。在老家，要是让别人听说家里出了个和尚，人家该拿什么样的眼光看自己，多没有面子。他不指望孩子光宗耀祖，就指望他能做一个平平常常的人，找份工作，过年的时候一家人坐在一起商量商量明年干点什么。自己家又是单传，孩子出家了，就不能传宗接代了……
第二天是一个授戒的法会，就是菩萨戒。有二百多人上山受戒，这些“戒”简单地说，就是让人做好人，做善事，需要好到什么程度呢？要好到宁可牺牲自己，也要善待他人。这二百多好人、善人、菩萨回到社会上，不是贡献是什么呢？当然，授戒没有僧团是不可能的。所以出家人是生产道德产品的，社会光有物质产品没有道德产品肯定是不行的，而上班干活容易、造产品容易，出家可不是件容易的事情。
有人便向这位父亲介绍了这样一个世界观，他接受了这个观点，随后又反对这个观点，再接受，再反对，最后又绕回到孩子出家会给自己带来痛苦的问题。
这个问题，我深有体会，父亲爱孩子是天经地义的。在很多人的印象里，佛教是落后的，是陈腐的，在我看来恰恰相反，我觉得佛教是民主而进步的，符合新时代的价值观。我自己一直不觉得孩子是我的私有财产，他应该是有着独立完整人格的个体，我和他是平等的，在他成长的过程中，我只是养育了他，我觉得自己没有权利在他成年后要求他这样或者那样，但我有教育他的责任，有引导他追求真理的责任，在这条道路上，他不属于任何人，我没有权利要求他去给我生个孩子，帮我传宗接代，我更没有权利要求他必须每年给我赚多少钱，让我因他而出人头地、光宗耀祖。我没有权利把我在人世间没有实现的理想强加在他身上。当然，他也没有权利这样要求我。
我们俩，都是自由的。
如果我的孩子长大后选择出家，我会很高兴，他要是选择去信基督教，我也不会为难他，他要是去做个小商贩，我觉得也挺好，如果他选择出国，我会支持，选择做一个我不喜欢的人，那我也没办法。伤心难过是有的，但也只能伤心难过，我绝不会寻死觅活地不接受。生离死别到时候都得接受，何况是追求和探索真理。这是我的观点，没敢直接告诉我面前的这位家长，理是这么个理，但对正在面对孩子要出家的痛苦中人，即便把理说出来，也没有什么意义。
很多年前，我和公司管人事的负责人，一个真正的唯物主义者有一次深刻的交流。我说，我相信有来世，所以人不能做恶事。这个唯物主义者却坚信，不可能有来世。其实我也没有见过来世，但是我想，万一要有呢？善有善报，恶有恶报，这种事宁可信其有，不可信其无。反正做善事也不是什么坏事，对现世好，对来世也好，何乐而不为呢？
这个唯物主义者却始终认定，人，一死永灭。所以要及时行乐，享受生活，过一天算一天。今朝有酒今朝醉，想那么多是自己找病。是迷信，是精神寄托。全都是虚幻的。我说，按照人一死永灭这个观点，世界是非常可怕的，人人都为了自己去巧取豪夺，那世界不早就完蛋了？他说，弱肉强食，适者生存，这是自然规律。我说，按照这个规律，我可以以我的职务让你的前途一塌糊涂，当然，你也可以让所有比你弱小的人都倒霉，换取你的利益。他说，这是另一回事，反正人没有来世，绝对没有。
这就没法交流了。
佛家讲，出家对父母亲人有很大的利益，但是这个利益需要建立在信仰的基础上。我相信有来世，虽然自己也没见过，也回忆不起来前世的事情，也拿不出证据，不过，有另一个角度一直在说服我，支撑我相信来世，因为我接触的寺院里的僧人普遍都很有智慧，当我不确定、不理解一个道理的时候，我选择向比我有智慧的人学习和请教，先接受他们的观点，有存疑先存疑，该学习就学习。
天已很晚，那位父亲仍在抱怨他的儿子没有给他带来他期待的物质和精神上的光荣而选择了出家，虽然他还想和我倾诉，但大家都要休息了，于是和他道别，晚上去寺院的佛堂竟然遇到了他的儿子。他的儿子，一个看起来很聪慧的准出家人，他先是很关切地问了他的父亲是不是吃了晚饭，然后也开始倾诉他的父亲总是把他当成私有财产，总是希望他来完成自己未完成的理想，总是不让自己选择自己的道路，因为他一生不如意，所以对孩子寄托了毕生的期待和希望，总是以孩子为骄傲和自豪，经常以此来安慰自己在事业上的低迷和不得志。
经过简短的交流之后，他儿子的态度坚决，强调这次绝不会妥协，上一次就是因为妥协而没能出成家。他最后表达说，这不是一个妥协不妥协的问题，也不是表达怨气的时候，更不是一个是非的问题，而是一个父亲和儿子的问题。
总之，人生就是这样，很多讲不清楚的事情。