当人在婴幼儿时期，十分依恋父母。而父母在孩子小时对他的爱恋尤为深厚，抚育也无微不至。之所以这样，是因为父母与孩子之间气血相连，孩子出生后，这种联系也才刚刚割断，孩子的音容笑貌自然能唤起父母的爱恋。这也是造物主将这一切归为自然而然的事情，使人能够生生不息。即使是飞禽走兽也是如此，小动物刚刚出世时，它的父母哺育喂养关怀备至，表现出莫大的关爱。在其子女受到伤害时，它们便会不顾一切地加以救助。但是，人在长大以后，名分就变得稍稍严格了些，亲情则稍微淡漠。这时，父母就开始力求对子女尽其慈爱，子女则努力对父母尽其孝道。而飞禽走兽在长大以后，母子就不再相认了。这就是人类和动物的不同之处。然而，父母对于子女的爱护、抚育之情是言之不尽的，儿女们即使是终生尽孝也难以报答父母养育之恩，更何况有些人的孝道还做得不是很好呢!凡是有人不尽孝道的，那么就请他看一看，别人在抚育婴孩时是带着怎样的情爱，他应当能够有所醒悟吧。这又好比天地对人类有着极大的养育之恩，而人类能够回报天地的又有些什么呢?有人对空焚香跪拜或者请道士做道场以祭祀上帝，以为这样就能够报答天地的养育之恩，这样做真能够回报天地万分之一的养育之恩吗?更何况还有人一味地抱怨天地呢!这都是从来不进行自我反恩的原因啊!
父母不可妄憎爱
【原文】
人之有子，多于婴孺之时爱忘其丑。恣其所求，恣其所为，无故叫号，不知禁止，而以罪保母。陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰小未可责。日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。及其年齿渐长，爱心渐疏，微有疵失，遂成憎恶怒，摭其小疵以为大恶。如遇亲故，装饰巧辞，历历陈数，断然以大不孝之名加之。而其子实无他罪，此父母妄憎之过也。爱憎之私，多先于母氏，其父若不知此理，则徇其母氏之说，牢不可解。为父者须详察此。子幼必待以严，子壮无薄其爱。
【译文】
一般有孩子的人，大多在孩子小的时候因为溺爱而忽视了孩子的坏毛病。随意满足孩子的无理要求，纵容孩子的坏行为。当孩子无缘无故地哭闹时，父母不去制止，反而怪罪保姆没有照顾好。孩子欺负了别人，父母不去批评劝说，反而怪罪别人家的孩子。如果有人指出孩子的毛病，父母就以孩子还小不懂事为借口而加以袒护。这样下去，孩子就养成了坏习惯，这全是父母溺爱的结果。等到孩子一天天地长大了，父母的爱子之心没有以前那样强烈了，孩子稍微有一点过失，便引起父母极大的憎恶，并把孩子小小的缺点看成是很大的错误。遇到亲戚朋友，便夸大其词，历数孩子的过失，并武断地给孩子扣上不孝的恶名。其实孩子并没有什么罪过，这全是父母胡乱厌恶孩子所造成的。这种极端的爱憎之情大多首自母亲那儿产生，做父亲的如果不明白这个道理，就会听信孩子母亲的话，并且不易改变。做父亲的必须仔细地观察自己的儿子，当他小的时候要严格要求，长大后则不要削减对他的爱。
子弟须使有业
【原文】
人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有铺啜钱财之利，常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。
【译文】
只要有孩子，就必须让孩子有一种可以谋生的事业。贫贱的人有了职业，就不至于挨饿受冻；富贵的人有了职业，就不会去为非作歹。大凡富贵人家的孩子，他们沉湎于酒色，喜好下棋赌博，爱穿奇装异服，坐着华丽的车子，与小人为伍，以至家道败落，这并不是因为他们生来就是不肖之子，而是因为没有职业，整天无所事事，这才起了为非作歹的心思。一些小人引诱他去为非作歹，以获得美食和钱财，经常找机会推波助澜。对于这类人，子弟们应该有比较清醒的认识。
子弟不可废学
【原文】
大抵富贵之家教子弟读书，固欲其取科第及深究圣贤言行之精微。然命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可因其不到而使之废学。盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉。史传载故事，文集妙辞章，与夫阴阳、卜筮、方技、小说，亦有可喜之谈，篇卷浩博，非岁月可竟。子弟朝夕于其间，自有资益，不暇他务。又必有朋旧业儒者，相与往还谈论，何至饱食终日，无所用心，而与小人为非也。
【译文】
大概富贵之家教子弟读书，本来是希望他们考取功名并深入研究圣贤言行中的精深道理。但是，人的命运是各有不同的，有的人贫穷，有的人富贵，而人的资质也是不一样的，有的人迟钝，有的人聪明。所以，不能责成所有的人都能获取功名，尤其不能因为子弟没有获取功名就不让他继续学习。因为在子弟们阅读的书籍中，有许多看似无用而实际上却是很有用的东西存在。史传中记载的故事，文集里美妙的辞章，以及那些阴阳、占卜、方技、小说之类的书籍中，都有许多可以谈论的好内容。况且卷帙浩博，不是一年半载所能读完的。子弟们朝夕沉醉在书籍中，自然会有收获，也就没有时间干其他不轨之事。再者，如果子弟们喜欢读书，那么，朋旧故交中的读书人就会与自己的子弟一道谈天说地，这样，子弟们又何必无所事事地与小人们一道去为非作歹呢?
教子当在幼
【原文】
人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一；长幼尊卑之分，不可不严谨；贤否是非之迹，不可不分别。幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而责之以严谨，则长无悖慢之患；幼而教之以是非分别，则长无为恶之患。今人之于子，喜者其爱厚，而恶者其爱薄。初不均平，何以保其他日无争?少或犯长，而长或陵少，初不训责，何以保其他日不悖?贤者或见恶，而不肖者或见爱，初不允当，何以保其他日不为恶?
【译文】
有的人孩子多，在吃穿方面对他们必须同等相待，长幼尊卑的划分必须要严格，是非好坏一定要分清。孩子在小的时候就看到平等无别，那么长大以后就没有争财的后患；孩子在小的时候就教导他们严格遵守长幼尊卑的界限，那么长大以后就没有对父母兄长不恭敬的隐患；孩子在小的时候就教会他们懂得如何明辨是非，长大以后就不会去为非作歹。现在的人对于自己喜欢的孩子就偏爱，而对于自己不喜欢的孩子则很淡漠。从小就不能平等地对待孩子，又怎能保证他们长大以后兄弟之间不发生矛盾呢?弟弟冒犯兄长，哥哥欺负弟弟，这种现象如果在孩子小的时候得不到纠正，怎能指望孩子日后能恭敬地对待父母兄长呢?讨厌品行好的孩子，喜欢品行坏的孩子，在孩子小的时候父母就这样善恶不分，又怎能保证孩子日后不去做坏事呢?
父母爱子贵均
【原文】
人之兄弟不和而至于破家者，或由于父母憎爱之偏，衣服饮食，言语动静，必厚于所爱而薄于所憎。见爱者意气日横，见憎者心不能平。积久之后，遂成深仇。所谓爱之，适所以害之也。苟父母均其所爱，兄弟自相和睦，可以两全，岂不甚善!
【译文】
兄弟之间发生矛盾以至于要分家的，多是因为父母对孩子关爱不公平，有厚有薄所致。无论是在吃穿方面，还是在言谈举止之中，父母都必然偏向于自己喜欢的孩子，而轻视自己所厌恶的孩子。这样，受父母宠爱的孩子就会日益骄横，而受父母冷落的孩子就会愤愤不平。时间一长，这种心中的不满就会演变成深深的仇恨。所谓爱孩子而恰恰是害了他。如果父母能对孩子们同等看待，使兄弟们关系融洽，难道这不是两全其美的好事吗?
父母常念子贫
【原文】
父母见诸子中有独贫者，往往念之，常加怜恤，饮食衣服之分或有所偏私，子之富者或有所献，则转以与之。此乃父母均一之心。而子之富者或以为怨，此殆未之思也，若使我贫，父母必移此心于我矣。
【译文】
如果父母看见众多的孩子中只有一人生活得很窘困，就会经常挂念他，时常给他一些关照。在分配衣物时，就会给穷孩子多分一些，有时还会把其他富裕的孩子孝敬来的东西，转送给这个穷孩子。父母这样做，是因为他们希望孩子能够生活得一样美满。对这种做法，生活富裕的孩子可能会不高兴，他们也许不曾想到，假如我生活困难，父母会同样把这份爱心转移给我。
父母多爱幼子
【原文】
同母之子，而长者或为父母所憎，幼者或为父母所爱，此理殆不可晓。窃尝细思其由，盖人生一二岁，举动笑语自得人怜，虽他人犹爱之，况父母乎?才三四岁至五六岁，恣性啼号，多端乖劣，或损动器用，冒犯危险，凡举动言语皆人之所恶。又多痴顽，不受训诫，故虽父母亦深恶之。方其长者可恶之时，正值幼者可爱之日，父母移其爱长者之心而更爱幼者，其憎爱之心从此而分，遂成迤逦。最幼者当可恶之时，下无可爱之者，父母爱无所移，遂终爱之，其势或如此。为人子者，当知父母爱之所在，长者宜少让，幼者宜自抑。为父母者又须觉悟，稍稍回转，不可任意而行，使长者怀怨，而幼者纵欲，以致破家可也。
【译文】
同是一母之子，大多父母讨厌长子而喜欢幼子，这个道理实在是很难理解。我私下曾经细细思索其中的原因，猜想可能因为孩子在一二岁时，言谈笑语都讨人喜欢，连外人见了都会喜欢，更何况父母呢?而三四岁至五六岁的孩子，经常哭闹不已，他们大都性情乖戾，有时损坏器物，干一些危险的事，他们的举止都令人讨厌。又很顽皮，不听劝告，所以即使是父母也非常讨厌他。就在长子变得非常讨厌之时，又正是幼子活泼可爱的时候，于是，父母就把原本对长子的爱全部转移到幼子身上。父母对孩子的爱憎之心，就是从这时起而有了分别，并一直延续下来。在最小的孩子长到令人讨厌时，下面又没有让人可爱的孩子了，父母的爱也就无法转移了，于是，父母对孩子的喜欢和厌恶也就成了定局。作为孩子应该知道父母的那份爱究竟给了谁，大孩子要让着小孩子，小孩子则要懂得自我克制。做父母的也应该明白，有所改正，对待孩子不能过于任着性子来决定好恶，否则，就会使大孩子心怀怨恨，而小孩子又骄纵无度，甚至导致家破的地步。
舅姑当奉承
【原文】
凡人之子，性行不相远，而有后母者，独不为父所喜。父无正室而有宠婢者亦然。此固父之昵于私爱，然为子者要当一意承顺，则天理久而自协。凡人之妇，性行不相远，而有小姑者独不为舅姑所喜。此固舅姑之爱偏，然为儿妇者要当一意承顺，则尊长久而自悟。或父或舅姑终于不察，则为子为妇无可奈何，加劲之外，任之而已。
【译文】
一般情况下，孩子们性格的差异是不大的，然而，有后母的孩子，往往总是得不到父亲的关爱。父亲没有续娶正室但有宠婢的，前妻之子大抵也同样难得父亲的欢心。这固然是因为父亲过于偏爱自己的妻妾所造成的，但是，作为儿子，如果能够做到孝顺父亲，那么，久而久之，父子之间的关系就变得融洽了。大凡人们的妻子，她们的性格和品行本来也无太大的差别，可是在有小姑子的家庭中，儿媳妇就很难讨得公公婆婆的喜欢。这固然是因为公公婆婆过于偏爱小姑子所致，但是，如果儿媳妇能够孝顺公公婆婆，那么，时间长了，公公婆婆自然会有所察觉。如果他们始终没有觉悟自己行为的不妥，那么，作为儿子、媳妇的，除了更加恭敬外，也只能顺从了。
同居贵怀公心
【原文】
兄弟子侄同居至于不和，本非大有所争。由其中有一人设心不公，为己稍重，虽是毫末，必独取于众，或众有所分，在己必欲多得。其他心不能平，遂启争端，破荡家产。寻小得而致大患。若知此理，各怀公心，取于私则皆取于私，取于公则皆取于公。众有所分，虽果实之属，直不数十文，亦必均平，则亦何争之有!
【译文】
同住的兄弟子侄们之所以会产生矛盾，并不是有什么大的是非争端，而大多数是由于有人私心太重、不能公平处事所造成。这种人爱占大家的小便宜，大家分东西时他总要多要一份，其他人对此心中不满，于是便起了争端，甚至导致倾家荡产。这就是贪图小利而招来的大祸。如果明白这个道理，大家各怀公心，该由自己出的钱就由自己出，该由公家出的钱就由公家出。大家分东西时，即使是分瓜果等不值钱的东西时，也必须分配平均。这样的话，大家还会有什么可争执的呢?
同居长幼贵和
【原文】
兄弟子侄同居，长者或恃其长，陵轹卑幼。专用其财，自取温饱，因而成私。簿书出入不令幼者预知，幼者至不免饥寒，必启争端。或长者处事至公，幼者不能承顺，盗取其财，以为不肖之资，尤不能和。若长者总持大纲，幼者分干细务，长必幼谋，幼必长听，各尽公心，自然无争。
【译文】
兄弟子侄们一起同住，如果兄长依仗自己年长而欺负年幼的，独占财物，只顾自己的温饱，建立小金库。家中的收支情况都瞒着年幼者，甚至使年幼者落到无衣无食的地步，那么，长幼之间就必然会起纷争了。有时兄长办事非常公正，年幼者却很不懂事，偷家中的钱出去干坏事，这样，家庭就更无法和谐了。如果兄长总管家中大事，年幼的去干一些具体的事务，年长者一定为年幼者打算，年幼者一定听年长者的话，大家在处理事务时都能出于公心，那么，家中自然就没有矛盾了。
兄弟贫富不齐
【原文】
兄弟子侄贫富厚薄不同，富者既怀独善之心，又多骄傲，贫者不生自勉之心，又多妒嫉，此所以不和。若富得时分惠其余，不恤其不知恩；贫者知自有定分，不望其必分惠，则亦何争之有!
【译文】
兄弟子侄的贫富状况各不一样，富裕者只想自己过得好，又很骄傲，贫穷者不愿意自力更生，又生妒忌之心，这就是骨肉之间产生不和的根源。如果富裕者经常将自己多余的财物分一点给别人，并且不担心别人是否会知恩图报；而贫穷者明白贫富是命中注定的，不指望别人会给予什么好处，这样，便不会再有争端。
分析财产贵公当
【原文】
朝廷立法，于分析一事非不委曲详悉，然有果是窃众营私，却于典卖契中，称系妻财置到，或诡名置产，官中不能尽行根究。又有果是起于贫寒，不因父祖资产自能奋立，营置财业。或虽有祖宗财产，不因于众，别自殖立私产，其同宗之人必求分析。至于经县、经州、经所在官府累十数年，各至破荡而后已。若富者能反思，果是因众成私，不分与贫者，于心岂无所慊!果是自置财产，分与贫者，明则为高义，幽则为阴德，又岂不胜如连年争讼，妨废家务，及资备裹粮，资绝证佐，与嘱托吏胥，贿赂官员之徒废耶?贫者亦宜自思，彼实窃众，亦由辛苦营运以至增置，岂可悉分有之?况实彼之私财，而吾欲受之，宁不自愧?苟能知此，则所分虽微，必无争讼之费也。【译文】