——要要郭嵩焘评曾国藩之一
【评主简介】
郭嵩焘(1818——1891年），湖南湘阴人。字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人。学者称为养知先生。早年游学岳麓书院，道光进士，授翰林院庶吉士。后历任翰林院编修、苏松粮储道、两淮盐运使，广东巡抚、福建按察使、驻英公使、驻法公使等职。主张学习西方科技，办铁路、开矿务、整顿内务，“以立富强之基”。生平着述大多散佚，存者有礼记质疑》、《大学质疑》、《中庸质疑》、《使西纪程》、《养知书屋遗集》及诗集、奏疏等。郭嵩焘是曾国藩的儿女亲家。
咸丰初，寇发广西一隅之地①，所至糜烂，盗掳金陵十四年②，尽蹂江浙两省地，披而有之③。公以侍郎奉母丧归④，起乡里讨贼。奋其咕哔之儒⑤，钽耜之民⑥，烫长江万里⑦，蹙贼踣之⑧，天下复睹又安，民用苏息。
已而合肥李公平捻逆于鬲津⑨，湘阴左公殄回乱于关陇⑩。皆用公荐擢，席其遗规，遂蒇成功于时。江以南扰乱尤深，公再督两江，嘘枯翦藏，煦濡群荫，孤嫠有养，儒宿有归，渐摩泞涵1，纳之太和。故公功在天下，而江南之于公若引之以为己私。
公始为翰林，穷极程朱性道之蕴，博考名物，熟精礼典，以为圣人经世宰物，纲维万事，无他，礼而已矣。浇风可使之醇，敝俗可使之兴，而其精微具存于古圣贤之文章。故其为学，因文以证道。常言载道者，身也；而致远者文。天地民物之大，典章制度之繁，惟文能达而传之。俯焉日有孳孳，以求信于心而当于古。其平居抗心希古，以美教化育人才为己任；而尤以知人名天下，一见能辨其才之高下与其人贤否。
满洲塔齐布公新宁江公忠源气衡阳彭公玉麟气善化杨公岳斌，或从末弁及诸生奖拔为名臣。
其于左公宗棠趣尚不同，而奇左公智术，以公义相取，左公亦以显名天下。片长薄技，受公一顾，争自琢磨砥砺，敦尚名节。在军必立事功⑩，在官为循吏，曰：吾不忍负曾国藩。”而公歙退虚抑，勤求己过，日夜忧危，如不克胜。自初仕及当天下重任，始终一节，未尝有所宽假。及其临大敌，定大难，从容审顾，徐厝之安，一无疑惧。此公道德姓名被于天下，被之万世，而其意量之闳深，莫得而罄其用而窥其藏也⑩。
公识量恢闳，望而知其伟人。生平趋舍是非，求信诸心，不与人为去就；而精鉴微识，一言一事，研核无遗，尤务规其大而见其远。始出治军讨贼，以东南大势在江险，不宜尽弛于贼，力请以水师自效。及为钦差大臣，建三路进攻以规江浙两省之议；讨捻逆河南，建合四省之力，蹙贼一隅之议。皆策之始受事之日，其后成功，一如公言。在军，戈铤楼橹短长尺度，躬身省量，无或苟者。荣辱得失，无关其心；而未尝一念不周乎天下，一事不尽乎民隐。传》曰‘为仁由己”，公无愧焉。
——节录自《曾文正公全集·卷首》
【注释】
①寇：指洪秀全领导的太平天国农民起义军。郭嵩焘站在封建王朝的立场上，故称之为寇。
②金陵：即今南京城。
③披：原意指分开，裂开，这里引申为割据，分裂。
④侍郎：官名。曾国藩此时任礼部右侍郎。
⑤咕哔（chfebi)：象读书之声。
⑥祖耜(chusi)：租即锄，耜是古代一种像现在的锹一样的农具。
⑦烫长江万里：使万里长江为之发烫，喻其军队势力强大。
⑧蹙(cu)：通“蹴”。踩，踏。踣(bo)：倒毙。
⑨李公：指李鸿章。鬲津（gsjin)：水名，发源于河北，流入山东。
⑩左公：指左宗棠。殄（tiftn)：灭绝。关陇：关指嘉峪关，陇即陇山，又是甘肃的别称。席：凭借；倚仗。
蒇（chftn)：完成；解决。
嘘枯翦藏：嘘是慢慢地呼气，这里引为“呵护，拯济”；翦是削弱，消灭；藏指仓库，这里指那些囤积居奇者。句意是保护、拯济（那里）贫困的百姓，打击（那里）囤积居奇的奸商。
煦儒群萌：胞，温暖；濡，沾湿，这里引申为帮助；“萌”通“氓”，老百姓。句意为亲切地关怀、帮助老百姓。
孤嫠（li)：孤儿与寡妇。
⑩摩：接近。淳涵：淳，水停滞；涵，包容；包含。
指社会稳定太平。
太和：永久的和平安定。
⑩翰林：皇帝的文学侍从官。自唐始设，明清两代从进士中选拔。
程朱性道：程，指二程（程颢、程颐两兄弟），是北宋理学的奠基人。朱，指朱熹，南宋着名理学家，
继承发展了二程的学说。故“程朱”并称。性道，
即他们所主张的理学思想20纲维万事：纲即提的总绳，维是系物的大绳子纲朱熹像维万事这里应解为“为天下的事物确立法度”。
浇风：不淳厚的风俗。绕，浇薄。
俯：低头。孳孳（z侃zi)：勤勉、努力不懈的样子。
平居：曰常起居。抗心：与之相当、匹敌的心灵。
⑩塔齐布公：指塔齐布。初由火器营护军擢三等侍卫。
1853年曾氏荐他“忠勇可大用”，加副将衔，后官至湖南提督。
江公忠源：指江忠源。举人出身。后曾任湖北按察使，安徽巡抚。
彭公玉麟：指彭玉麟。后曾任广东按察使、安徽巡抚、长江水师提督及兵部尚书等职。
善化：今长沙。杨公岳斌：指杨岳斌。1853年曾国藩办水师，提拔为营官，后曾任福建水师提督，陕甘总督。
⑩末弁：低级的武职人员。诸生：县学学生。
奇：认为……令人惊奇。
名节：名誉节操。
循吏：遵循法度的官吏。
未尝：不曾。宽假：宽容。
徐厝：慢慢地安排。
⑩罄：尽。
恢闳：宏大；宽广。
戈铤（ding)楼橹：这里代指军队所需要的各种武器和军事设施。戈，古代的一种兵器。
铤，箭头嵌入箭杆的部分。橹，船桨。
《传曳》《左传》，书名。编年体春秋史。此语实出自《论语》。
【译文】
咸丰初年（1851年），太平军起事于广西的一个偏僻的地方。他们所到之处，人心颠覆，法度废弛；他们强占南京为都城达十四年之久，江苏、浙江两省的地方都遭到过他们的蹂躏，并且占领了这些地方。曾文正公当时为礼部右侍郎，正在老家湘乡为母亲治丧，于是他就发动家乡父老一起讨伐贼寇。他鼓动起一帮饱读诗书的儒士和举锄执耜的农民组成军队，威震万里长江，终于剿灭平定了太平军起义。天下又看到了安定太平，黎民百姓的经济生产又复苏增长了。
后来安徽合肥人李鸿章在山东一带平定了捻军，湘阴的左宗棠又在甘肃、宁夏一带镇压了回民之乱。他们都是因为曾文正公的推荐而被提拔的，他们凭借着曾公制定的法度，在当时都成就了一番功业。那时长江以南各省遭太平军冲击尤其深重，曾文正公于是再次出任两江总督。他在那里拯济受害的百姓，打击囤积居奇的不法奸商，亲切地关怀、帮助黎民百姓，使那里的孤儿寡母都得到接济，儒生名士都有了归宿，使那里的社会秩序日趋稳定平和，走向永久的太平安定。
所以说，曾公的功绩在于为天下谋得了太平安定，而他在江南所创的功业对他来说倒像为自己做了一件私事。
曾文正公一开始是翰林学士，他深入地钻研程朱理学的内蕴，广泛地考究各种事物，熟读精研礼仪经典，他认为先贤圣人经营人世，统领万物，为天下的事物制定法度，没有别的，唯有依礼而行罢了。有了礼，浇薄的风气可以变得淳厚，鄙陋的习俗可以得到改观，而这些精到微妙的旨意都保存在古代圣贤们的文章之中。所以曾公做学问，往往用古代圣贤的文章来证明人世的道理。
人们常说承载道德的，是人自身；而让它传播到远方去的，却是文章。天地、百姓、事物的巨大意义，治理国家、社会的典章制度的细致繁杂，只有文章能够表达出来并且传播开去。曾公每天都埋头勤学，为的是要使自己的言行合乎古代圣贤的精神。他在日常起居中心里所思所想的，即使古人也没有几个能与他抗衡，他把用美好的精神来教育培养人才作为自己平生的任务；而他又尤其以善于了解人而闻名天下，他一见面就能识别对方才学的高低和人品的好坏。
满洲人塔齐布，湖南新宁人江忠源，湖南衡阳人彭玉麟，湖南长沙人杨岳斌，他们中有的从低级的武官、有的从在校学生被曾文正公奖掖提拔，最后都成了有名的大臣。曾公和左宗棠的趣味、志向都不同，却很欣赏左宗棠的智慧和办事方法，因而曾公也能以公正的立场来保举他。左宗棠也因曾国藩的保举而闻名于天下。他那一点点长处和技能，得到曾文正公的看重之后，自己就更加努力学习磨砺，敦促自己崇尚声名节操，在军队里就一定要建立功勋，当官就要遵纪守法，他说：“我不忍心辜负曾国藩对我的看重。”
而曾公经常敛行退让，虚心抑制自己，努力寻求自己的过失，日夜担心危险的到来，好像不能胜任目前的工作一样。自从他出来为官到担当国家重任，节操始终如一，不曾有过宽容自己过失的时候。当他面临强大的敌人，要去解决重大困难的时候，都能从从容容地审时度势，有条不紊地安排妥当，没有一点迟疑害怕的地方。
这位老先生的道德、功勋、声名都名扬天下，可以传布万世之后，而他的胸襟、气量的宽广渊深，是没有人能够比拟并且认识到它的内涵的。
曾文正公的才器、肚量恢宏宽广，一看就知道他是一位伟人。他生平所做的选择、判断，都要遵从内心的要求，不和别人一样看待；而且他还能精明地鉴定，细致地识别，每说一句话，每做一件事，都要研究核实没有遗漏，尤其致力于宏观规划，做长远打算。他刚开始出山整治军队讨伐太平军时，认为东南方的大势在于有长江天险，这一天险不宜都放弃给太平军，因此努力请求让自己去训练水师，并获得了实效。当他做了钦差大臣之后，又提出了分三路进攻来谋划江浙两省的建议；在河南讨伐捻军时，提出合并四省的力量，将敌军紧逼到一个角落的建议。
他都在开始承担任务时就策划谋略，后来的成功，都像他所预言的那样。在带兵打仗时，部队里各种武器和军事设施的长短尺度，他都要亲自去省度测量，没有一件随便放过的。他对个人的荣辱得失不放在心上，考虑到天下大事却不曾有一点想法不周全的地方，照顾老百姓的隐情不曾有一件事不尽力做到。《左传》说：“要达到仁，还是要靠自己。”曾文正公无愧于这句话。
【评析】
郭嵩焘在篇中论及曾国藩的优点时，谈到了以下几个方面：首先是诚信立身，其次是严于律己，再次就是器量恢宏。总之，郭嵩焘不仅直指曾国藩为“伟人”，而且展示了他作为“伟人”的人格品质。当然，郭嵩焘在这里所说的“伟人”，是以封建道德为标准的，只能是传统的“修身、齐家、治国、平天下”式的维护封建统治、坚决与农民起义军为敌的“杰出人物”。因而，我们在阅读这段文字时必须批判地鉴别其糟粕，有目的地吸收其某些有益的成分。