溺爱同溺水一样，对一个人的成长来讲，是十分危险的。所不同的是，人们更容易避免溺水，因为水与陆地是有边界的，易于辨认，再说，人还可以学会游泳。多少能在水里坚持一会儿，即使不慎落水，也还可以自救。而溺爱则不同，人们渴望爱，也愿意掉进爱里，真爱和溺爱又没有明显的界限，而溺爱常常具有更大的诱惑力，像磁石一样吸引你掉进他的陷阱里。一旦有朝一日你意识到了要爬出来，可就不那么容易了。
天鹅效应
天鹅效应就是溺爱。溺爱是中国人传统的育子弊病，但中国又自古反对溺爱，自古就有“慈母败子”的说法。所谓慈母，指的就是一种过分的母爱，也就是溺爱。从字面上看，“溺爱”的“溺”字兼有“过分”和“淹没”的意思，过分的疼爱孩子等于淹没他们。古人云：“虽日爱之，其实害之；虽日爱之，其实仇之。”这是对“溺爱”一词最好的注解。韩非子有句话：“人之情性莫爱于父母，皆见爱而未必治也。”这是说人与人之间的感情没有比得上父母爱子女之情的，但是，只有爱，不一定能教育出好孩子来。
我国自古就有不溺爱孩子的家教之风。“父母之爱子，则为之计深远。”唐代诗人罗隐有两句赠友诗：“国计已推肝胆许。家财不为子孙谋。”他推崇的是为国家大计要不惜肝胆涂地。却万万不要为子孙谋家财。林则徐写有一副对联：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思说，如果子孙后代像我这么廉洁，留钱给他干什么，他本来就很贤慧和聪明，我把钱和财产留给他反而损害了他奋斗的意志。子孙不如我，那留钱给他，反而使他好逸恶劳，坐吃山空。留的钱越多，他就越是胡作非为，越是增加其过错。
有一个脍炙人口的故事，说的是古时候，有一个从小被母亲溺爱娇惯的少年，临刑前要求喝一口母亲的奶，他母亲解开衣襟喂他，这少年一口把母亲的奶头咬掉，他这样做是恨母亲的溺爱娇惯害了他。
无独有偶，著名的伊索寓言里有这样的一个故事：一个盗窃的少年被当场捉住，反绑了双手，被牵到刽子手那里。疼爱孩子的母亲跟在后面，捶胸痛哭。儿子回转身来，说要对她说句心里话。母亲走过去。想不到却被儿子一口把耳朵咬了下来。母亲骂儿子不孝，犯了罪还不够。还把母亲的耳朵咬下来。那少年犯说：“假如我第一次偷了同学的写字板回来给你的时候，你打了我，我就不至于胆子越来越大，现在要被牵去处死。”
《古今谭概》一书有这样一个寓言故事：翠鸟为避免灾祸，开始把窝筑在树的高处。孵出小鸟以后，它很喜欢，生怕小鸟从高处的窝里掉下来摔死。于是把窝向下移了移。等小翠鸟身上长出了羽毛，非常漂亮，它更是加倍喜爱。越发怕小翠鸟摔下来，又一次向下移动鸟窝，移到离地面很近的树权上。这样。翠鸟放心了，然而当路过的行人发现小翠鸟时，稍一举手就把小翠鸟掏走了。
巴尔扎克笔下有这样一个故事：面粉商人高老头十分娇惯女儿，他把大部分财产做了陪嫁，让女儿挤进上流社会，过贵妇人的奢侈生活，为使女儿快活，他替女儿的情人还了债，帮助女儿与人通奸。可是，出嫁的女儿，在榨取了父亲的最后一点养老金后，就把他当榨干的柠檬一样，无情地抛弃了。
现在是独生子女时代，孩子成了家庭的中心，“捧在手里怕飞了，含在嘴里怕化了。”呵护有加，爱护过度成了家庭教育的主流，这就是溺爱型教育。溺爱就是非理性的过度宠爱、迁就、姑息孩子的态度。具体表现为让孩子在家庭中处于特殊的地位，过度保护，视为家庭的中心人物；对孩子的人性、骄横采取百依百顺的态度；生活上让孩子吃独食，包办代替；对孩子的缺点错误“护短”等。
家长一定要吸取前车之鉴，客观对待孩子的错误和缺点。孩子是在犯错误的过程中长大的。父母要能客观对待孩子的错误和缺点，不能为孩子掩丑护短。有的父母对孩子的错误百般庇护，缺点百般掩饰，结果孩子的小错酿成了大错，小缺点变成了大毛病。正确的爱应是对孩子的错误和不足能防微杜渐，禁于未发之时。
其实溺爱是一种剥夺，又是一种罪孽，它可能制造无能或残疾而留下生命的遗憾，殊不知智力与能力的残疾比身体的残疾更可怕。
溺爱带来无能
孩子是祖国的未来，是社会的花朵，家庭的希望，所以会受到国家、社会、家庭的充分关注。但具体说来，一个孩子能否健康成长关系到他的未来。所以孩子的教育问题成为社会普遍关注的问题。
我们中国的一些孩子受家庭的传统式教育而显得畸形发展。孩子是爹娘的一块心头肉，可以说孩子从他（她）降临到世上的那一刻起就已经深深地系在爹娘的心里。家长对孩子的疼爱能够发展到溺爱的程度。比如说。孩子走路跌倒了，家长肯定要急忙跑过去把（他）（她）扶起来，还要用甜蜜的语言抚慰一下孩子跌倒的心灵。于是乎，传统的家庭溺爱式教育开始付诸实行。孩子吃饭，爹娘给他（她）把饭送到嘴里，孩子睡觉。爹娘给他（她）被子铺下，尽管这些孩子已八九岁有余。
如此，这些孩子对父母的依赖程度伴随了多半生或者一生。而我们看看美国一些家庭教育孩子的模式，往往是不同于我们中国的。
美国的孩子跌倒了，父母绝对不上前扶他（她）。从这点根本上反映了我们中国的父母对孩子的教育方式上存在问题。
家长对孩子的疼爱本来是人之常情的事，然而这种疼爱如果一旦转变成溺爱，就变了质了。我们常说：“溺爱就等于抹杀了一个孩子，适度的疼爱才是有分寸的家长。”常有适度的疼爱，合理的引导而成就一个孩子。但我们中国的有些家长常常是孰视无睹。这不但害了孩子，而且害了父母。我们说一个人的成长主要受三方面的影响：A、家庭B、学校C、社会，而A选项则是至关重要的。因为一个人来到世上首先见到的就是父母。难怪我们从小首先开始学的称呼就是“妈”或者“爸”，其次才是“叔”“伯”“舅”等等，至于以后的老师朋友之类更是很远。所以，家长的一言一行深深地刻在孩子的心里。如果家长代替了孩子所力所能及的事情。那么客观上家长已经抹杀了孩子的独立生活能力，更谈不上自我创新与实践能力。诚如这样一个故事：说中国科学院有位博士生，他的成绩非常优秀，但因他不知如何吃饭而被该院开除。看过可能有点不信。但这是真实事例。人天生是有惰性的。如果人有其他非人而不同于人的东西代替他所做的一切，人绝对不会自己动手，丰衣足食了。我们想用机器人代替我们的日常生活，我们就可以足够的享受人间安逸的乐趣。可惜这种幻想是暂时不能实现的。所以。我们每个人天生是存在惰性的。只不过这种惰性在某些人身上显的突出，而在另一些人身上则略显甚微。所以，如果一个人从小习惯了父母的溺爱，那么他（她）绝对不会是祖国的未来，家庭的希望。
就中国目前情况而言，这种情况农村中出现的比例要略高于城市一些。城市毕竟聚集了大多有知识有文化、有素质的中、高产阶级。他们在教育孩子方面还不是过于溺爱。可农村就大不相同。有的家长好不容易生了个能够“传宗接代”的男丁。这下可好了。溺爱到形影不离的地步。连名字都叫的异常可爱：南方叫“阿猫”“阿狗”，北方叫“猫猫”“驴驴”“狗狗”“牛牛”甚至“猪猪”之类。以表溺爱。但我们不排除城市中一些家长出现的溺爱现象。总之，不论城市还是农村，溺爱是普遍存在。因为溺爱，所以出现了许多无能的书呆子，无能的健康青少年，更有甚者，“成了监狱里的囚犯”。
家长要善于引导孩子克服困难和挫折。有的父母爱子心切，对孩子过度保护，过度照料，搞全程包办服务。这实际是在“软化”孩子的心灵，暗示孩子无能。剥夺了孩子活动和发展的机会和权利。实践证明，这样的父母养育的孩子往往懦弱无能、思想幼稚。为了让孩子将来能经受生活的磨难和社会的风浪，必须让孩子从小就会对困难和挫折有所尝试和体验，学会以平静的心情与合理的方式对待困难和挫折。
因此。我们不难发现。中国一些家长对孩子的溺爱确实存在着极大的弊端。为了孩子的健康成长，为了爹娘的心头肉充满希望，为了祖国的花朵充满美好的未来，请家长们吝啬一点你的“溺爱”吧！
“吝啬”你们的一份关爱，就等于挽救了自己的孩子！如果你们不想听“救救孩子”的呼声，就做一名践行者吧！
当心孩子指控我们
人们都说：可怜天下父母心。做父母的，更是经常带着三分骄傲、三分崇高、三分委屈，外加一分遗憾地这样对孩子说。然而，虽说如此。但还是心甘情愿地、一日复一日、一代复一代地这样“可怜”地爱。前几年，有些严肃的社会学家曾说过，继古代的母权社会和父权社会后，人类是否步入“儿权”社会？不管这样说理论上是否成立，但无法掩饰这样一个事实：家长对子女的爱投入越多。对子女的期待值失落感越重。我们不得不问：父母们，我们是不是爱过头了？
现在的孩子是“百亩地里一棵苗”，加上生活水平比过去高了，社会和家庭都有能力来“浇”这棵“苗”。我们又自信是最富亲情的民族，也早就把西方家庭父母对子女的“苛刻”看成是人与人之间的冷酷。事，尽量大人做；好吃的，净让着给孩子吃；对孩子的要求百依百顺，同时明里暗里又把过高过重的“希望”寄托在孩子身上。不少家长从“胎教”起就为孩子设计了上重点大学这座“独木桥”。由于“设计”不现实。往往激起孩子的“反弹”。“光宗耀祖”常常是我们一些父母爱孩子的弱点，我们要特别警惕这种传统的酵母使我们的爱变味。
生活好了，要谨防“富贵病”，这是大夫提出的忠告，社会学家也同样敲响了警钟。在日本经济起飞时期，由于生活好了从小娇惯不能吃苦，新一代变得无力气；生活养尊处优，导致精神空虚，悲观厌世，对前途不关心：由此引起对社会无责任感，出现了被称为“三无族”——无力气、无关心、无责任心的青年一代。这种“病”会不会传染给我们？其实，这种“三无族”的病状在我们一些青少年中已出现，令我们的家长深为苦恼。球王贝利在巴西足球队第三次捧回世界杯时，恰逢喜得贵子，人们祝福他：“这孩子今后会成为你这样的明星。”贝利却摇头：“他绝不会有他父亲这样的成就。”“为什么？”贝利这样解释：“他的家现在很富有，不像我过去那样贫穷，因而他将缺乏‘力’的竞争能力。”应该说，贝利教子方面的“忧患”意识是很值得我们借鉴的。
巴尔扎克讲得好：“民族的未来掌握在母亲手里。”而孩子身上的毛病，几乎都是我们苦心积虑地“爱”的结果，同时，又是由于传统社会积淀下来，由成人社会制造出来的东西。审视我们的爱是不是过了头，首先要看我们爱的动机和形式对不对。否则，去指责孩子就欠公正了。当父母的，当爷爷奶奶的，不但要为孩子的生理健康负责，同样要为孩子的心理健康负责；不但要想到孩子的今天，更要想到孩子的明天，在优越的生活环境里，要有意识地去磨炼孩子，让他懂得吃苦，懂得尊重他人，懂得孝敬父母，学会宽容、忍耐、理解，同时要树立竞争意识、拼博意识、自强意识、风险意识。爱，也要讲科学，讲理智，讲效益，不能溺爱，更不能错爱。
一个24岁的美国青年，上法庭控告他双亲，理由是父母在他年幼的时候，不严加教养，以致使他成人后无法立足社会，要求父母赔偿“损失费”35万美元。
今日的父母勿重蹈旧辙，别让我们的孩子在21世纪的法庭上也出庭指控我们！
父母偏溺爱甘为子女牛
家庭本应成为子女的第一大课堂，子女的勤劳、孝顺和责任感都应是父母在家庭教育中向他们传输的。而中国最初的几代独生子女，也正是“啃老族”的主要组成人员，出生于20世纪70年代后期和80年代初中期的这些年轻人。从小在“捧着”、“抱着”、“举着”、“背着”、“顶着”的“五着”下成长起来，养成了事事由家长做。处处有家长呵护，任性，不能完全独立，缺乏责任感的性格。
当他们步入社会后，不论是在工作上还是在人际关系上碰到哪怕是一点困难和挫折，很多人都会表现出不适应。从而退回到家长的“翅膀”之下。这时。家长并不是鼓励孩子战胜困难或加以正确引导，而是一味地袒护、心疼孩子。当孩子养成“在父母面前永远是孩子”的性格依附时，经济上难以独立时，做父母的才开始担心：“我们不在了，孩子怎么生活？”但又不忍心把孩子“放归大自然”，“让他们受那份罪”。于是便演绎出一出出为子女做牛做马、任劳任怨，“俯首甘为子女牛”的悲剧来。
在溺爱的环境中成长起来的孩子，认为整个世界都应当为他们服务，孩子的精力都花在如何操纵别人满足自己的需要，逃避应负的责任上，缺乏责任心与自理能力。这是儿童心理学家给家长的忠告。