《论语》主要记载了孔子的言论和思想。《论语》是儒家思想的重要经典，虽然文字不多，但里面字字珠玑，句句经典。很多人没有读过《论语》，觉得自己和《论语》没有多大关系，其实不然，生活中常用的成语，有一百多个都是来自《论语》，只要是中国人，只要学习中华文化，就会受到《论语》的影响。
鲁迅说：孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者的圣人。从汉朝以来人们学习的孔子都是假的孔子，不是真实的孔子，孔子的形象随着不同的时代而变迁。孔子的称号随着时代的变化而不断改变，孔子被称为圣人的时间最长，他还是万世师表，是老师的代表。二十世纪孔子曾经被赶下圣坛，成为腐朽的封建思想的代言人，遭到人们的批判，但是人们批判的也不是真实的孔子，是假孔子。
西方哲学家黑格尔认为孔子是一个道德哲学家，他说过这样的话：孔子的哲学是一种道德哲学。在黑格尔看来，孔子的哲学是肤浅的生活常识性内容，谈不上深刻，这个和中国人认为孔子思想的博大精深正好相反。这反映了中西方人思维方式的差异，孔子思想符合中国的一句哲言：大道至简。
解释《论语》的书籍很多，不同的人解释有不同的内容，在不同的时期解释《论语》有不同的内容。有人解释《论语》更多的是在里面加入自己的思想认识，用自己的思想绑架孔子，汉朝的董仲舒为了迎合汉武帝的统治需要，篡改孔子的思想，把孔子神圣化，为统治阶级服务。朱熹把孔子的思想理解为：存天理灭人欲；王阳明理解为：知行合一。2000多年来孔子被无数人粉饰，人们学习的孔子是被粉饰过的孔子，不是真实的孔子。
公元前195年十二月刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。从此以后孔子受到历代封建统治阶级的推崇，不断的升官加爵，孔子的子孙也跟着享受历代封建王朝的优待。
到过曲阜的人都为孔庙的宏伟建筑而感到赞叹，孔子的家庙里面不仅保存了完整的家谱，还记录了孔府详细的历史事件。人们研究孔府的记载之后发现，历史上的孔府已经变成一个横行霸道、卖官鬻爵、草菅人命的土豪劣绅，不符合孔子仁爱的思想，和孔子的思想已经背道而驰了。连孔子的子孙都远离了孔子的思想，可想而知社会上其他人离孔子有多么遥远。
恢复回归传统文化要回归真实的孔子，重新认识孔子是文化复兴的重要内容。
解释《论语》的书籍很多，大多是站在自己的立场看孔子，把自己的观点强加在孔子身上。逐字逐句的解释《论语》的书也有，但是总是感觉有的内容解释的不合理，很多人都有这样的看法；有的内容一带而过，甚至没有解释，可能解释者认为这些不重要，或者是没有办法深入解释。
我小时候身体不好，机缘巧合接触到了气功，二十多年没有间断，达到了普通练者没有达到的境界。气功不仅给我带来了健康快乐，还改变了我的思维方式，改变了我的世界观，我喜欢从养生的角度去看待生活。
当我重新拿起了《论语》，对《论语》的理解和在学校学习的不一样了，感觉用养生的角度去解释《论语》更容易让人明白，对《论语》以前不理解的部分内容也豁然开朗。用养生思维的角度来解读《论语》，能更加全面的解读经典，更接近真实的孔子。
我还没有发现有人从养生的角度来解读《论语》，就把对《论语》的养生感悟写了下来，有人会认为这样解释《论语》不全面，可以当做解释《论语》的一种方法，如果能引起大家的兴趣去重温经典，也算是达到目的。
有的知识不知道，不会影响人们的生活质量，但是如果没有养生知识对人来讲是危险的，养生知识是每个人都需要的。国学是养生的文化，这是中西方文化的根本差别，《论语》作为国学经典里面的经典，里面就有很多养生的内容，学习国学如果没有学习好这些养生的内容，那就好比是入宝山而空返，是最大的遗憾。
子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子说：学习以后经常按时复习，不也是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来相会，不也是很快乐的事情吗？别人不了解自己而自己又不恼火，不也是君子吗？
《论语》开篇短短的几句话里面，包含了两个快乐和一个不生气。《论语》是孔子的学生编写的，把这段话放在开头第一段应该有两种可能：一是孔子经常说这段话，或者多次说这段话；二是学生们认为这段话在孔子的思想里面很重要。
仔细研究这段话，感觉不合常理，有人也提出过疑问，但是没有人能给出合理的解释。经常复习学过的东西可以说很重要，但是要说很愉快，人们可能都会有不同意见。大家都做过学生，感觉温习功课快乐的没有几个吧。孔子还说过：学而时习之可以为师矣。经常复习学过的东西，就可以做老师了，这句话可能更符合实际。
有远方的朋友到来，在不同的场景下会有不同的情感，如感动、激动、兴奋、感谢等等，大家都有切身的体会。孔子引导人们要快乐，尽可能多的用快乐代替其他的情感，想方设法让自己快乐，尽量不生气。
中华文化最重要的经典第一句话是让人要多快乐，为什么？快乐可以养生，让生活中有更多的快乐，要让自己经常保持快乐的心情，要不断的给自己寻找快乐。美国研究人员也对700名百岁老人进行了3年跟踪研究，发现了他们的长寿秘密：性格开朗，保持心平气和的态度，这些寿星们的唯一共性是乐观。
从养生的角度说：“药疗不如食疗，食疗不如心疗”。再好的药品不如合理膳食，再好的膳食也不如拥有好心态，快乐是最好的保健品。有一句英国俗语：“一个小丑进城，胜过一打医生。”研究证实，笑能降血压；笑还能释放压力，减轻沮丧感；笑可以使人产生快感。要想快乐就应在生活中不断的去寻找快乐。
人不知而不愠，别人不了解自己就不要生气。这句话也可以这样理解，了解我的人都是熟悉我的人，批评的话是对我的帮助，闻过则喜，我不会生气；不了解我的人批评我是因为不了解情况，没必要生气，总而言之就是不要生气。
孔子是这样说的，也是这样做的。孔子曾经被人骂是丧家犬，丧家犬指死了主人，没了家的狗，比喻那些到处乱窜无家可归的人，是一个贬义词。
“丧家犬”的典故出自《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”
面对不了解自己的人对自己带有侮辱性的语言，孔子不仅没有生气，还很高兴，还表扬这位同学说话有水平，形容的非常贴切。本来很尴尬的一件事情，让孔子搞的很欢乐，周围的弟子们也会被孔子的笑声感染，引起大家一阵欢乐，把旅途的劳顿抛到九霄云外。如果当时有人肉搜索，这个把孔子比喻是落水狗的人也要流传千古了。孔子用实际行动实践了自己的思想：人不知而不愠。
孟子说过：子路，人告之以有过，则喜。这是对孔子养生思想的继承和发扬，别人指出的自己的错误不仅要反思和努力改正，还要发自内心的喜悦。能做到闻过则喜的人不多，大多数人都是喜欢听好话，听到批评的话就心中不愉快。别人从不同的角度看问题，多听听别人的批评有利于进步。一个人在听到别人的批评后还能快乐，那他还能碰到什么能让他不愉快的事情呢？这样的人每天都是生活在快乐之中。
《三国演义》里面有个诸葛亮骂死王朗的故事：曹真和王朗率领曹魏的军队和诸葛亮率领的蜀军打仗，王朗倚老卖老，想羞辱诸葛亮一番。没想到诸葛亮却大骂王朗曾经是汉朝的臣子，现在却投靠曹操，“反助逆贼，同谋篡位”，“天下之人，愿食汝肉”，“皓首匹夫，苍髯老贼”。这是对待敌人的一种战术，王朗却经不起骂，一气之下，摔倒马下，口吐鲜血，一命呜呼了。王朗虽说年纪大了，能随军出征，也说明他身体健康还是可以的，这个故事有艺术加工的成分，但是也能说明生气对健康的危害还是很大的，有人是被气死的，很多的人因为生气得了病。
邻居有这样一对老夫妻，妻子为了劝老公少抽烟、少喝酒经常吵架，老婆老公每次吵架都要和老婆生气，老公认为老婆管的太宽，限制他的自由，老婆认为老公不理解她的好意。幸福的生活搞的天天都不快乐，生活中这样的家庭很多。能做到对别人的批评虚心接受已经不错了，更不要说愉快的接受别人的批评。如果能愉快的接受别人的批评，那样将会得到更多的幸福。
如果不是从养生的角度去解读，《论语》开篇这一段话不好理解，也有人提出疑问，这段话有什么意义。儒家最重要的经典开头讲让人要快乐，不要生气，遇到别人批评也不要生气、要快乐。让人有点摸不着头脑，说这些又有什么目的。
从养生的角度来理解，孔子追求的是养生，养生最重要的就是心情愉快、不生气。《论语》开篇讲这些也就顺理成章了。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说：君子吃饭不追求吃饱，居住不追求安逸，做事勤勉，说话谨慎，多请教与品德高尚的人来端正自己，这样的人就可以说是好学生了。
现在学校都在评选三好学生，三好是指思想品德好、学习好、身体好。“三好”也成为“好孩子、好学生”的同义词。现在评选三好学生的标准和孔子的好学生标准有很大差别，孔子认为好学生的标准就是吃饭不要求吃饱，住的不要求安逸，勤于干事少说话，用品德好的人做榜样来不断纠正自己的错误。有一句话被人们忽视：食无求饱，很少有人去研究这句话。
《论语》中多次出现君子这个词，君子在《论语》中出现了107次之多。君子也多次出现在其他古代文字中，《诗经》也有彼君子兮，不素餐兮的诗句，对君子的解释很多，君子的定义是什么？没有一个标准的答案。
孔子认为道德高尚的人和努力追求道德高尚的人可以称为君子，养生是孔子思想的重要内容，那么君子也是一个追求养生的人。参照《论语》，现在的好学生绝大多数达不到孔子的好学生标准，很多被称为君子的人也不符合孔子定义的君子标准。
没有哪个老师会教育学生要少吃饭，也没有家长叮嘱孩子要少吃饭，都是让孩子多吃饭，大人经常问孩子的一句话是：吃饱了吗？如果有老师教育学生要少吃饭，那肯定是一个另类；如果哪个父母教育子女少吃点饭，别人会怀疑是不是亲生父母。
解读孔子的这段话，还应该对孔子那个时代的生活方式进一步了解。孔子时代人们的饮食习惯是一日两餐，而不是现在的一日三餐，这个有确切的证据，一日两餐是在什么时间吃，缺乏确切的记载资料。
据记载，殷商时期都是一日两餐，第一餐俗称“大食”，第二餐俗称“小食”，一直到先秦时期人们都是一日两餐，不分贵族和贫民都是一样的生活方式。孔子的时代人们晚上是不吃饭的，现在一些地区还有一日两餐的习惯。
在一日两餐的情况下孔子还不让吃饱，在现在人看来是有点太苛刻了。要想达到孔子的好学生标准，按照现在人的说法，那就要每天忍饥挨饿。现在的慢性病多、亚健康多，和吃的过饱有很大关系，孔子的食无求饱的养生思想没有得到重视。
历史上有一个模糊的上古时代，那时候人们的寿命普遍比较长，传说三皇五帝都有百岁高龄，做为国家领导人如此长寿似乎不符合规律。历史记载姜子牙七十多岁才被周文王发现，活了一百多岁。春秋时期有个百里奚也是70多岁才到秦国担任宰相，也是活了一百多岁。老子也是一个长寿明星，活了160多岁，现代人很疑惑，为什么那时候的人都很长寿？那是一个追求养生的时代，后来人们逐渐放弃了对养生的追求，按照孔子的说法是：礼坏乐崩。
孔子把少吃饭作为好学生的第一标准，好学生首先应该是一个懂得养生的人。人必须有一个健康的身体，才能做其他的事情，要想有个健康的身体，首先就不能吃的太饱。在生活水平不高的情况下，孔子已经认识到节制饮食才能更健康，并且把这个思想贯穿到他的教学中。
现在人的生活水平远高于孔子生活的时代，但是没有任何一个评比活动和食不求饱联系在一起，提倡孔子的食无求饱思想，具有更加深远的意义。现在的评比活动很多，劳动模范、先进工作者、好党员、好干部、好丈夫、好妻子、好人、三好学生等等，如果加上孔子食不求饱的标准，没有几个是合格的。
2011年上海复旦大学女博士于娟癌症死亡事件，在网上引起围观。于娟是个32岁海归女博士，复旦大学优秀青年教师，一个两岁孩子的母亲，这些在人们眼里都是令人羡慕的光环。于娟是家中的独女，一路上学到留洋博士，拿到了学生能达到的最高学历，刚回国在复旦大学教学，儿子刚会叫妈妈，幸福才刚刚开始。2010年元旦于娟被确诊为乳腺癌晚期，她在生命的最后一段时间，记录下癌症治疗期间的点点滴滴和个人感悟，发到微博上，点击率很高，在网民中间引起了很大反响。
于娟认为自己得乳腺癌的概率很低，她这样写到：“第一，我没有遗传；第二，我的体质很好；第三，我刚生完孩子喂了一年的母乳；第四，乳腺癌患者都是45岁以上人群，我只有31岁。”
于娟上学上到博士，学习了很多的知识，唯独缺乏养生知识。喜欢吃肉的人容易得乳腺癌，暴饮暴食的人也容易得癌症，这两个方面于娟都严重违背，她得乳腺癌也不是很意外。一个博士没有饮食养生的知识，对疾病也没有防范意识，这倒是让人感觉很意外。
于娟在饮食上喜欢尝鲜，吃过很多普通人没有吃过的东西，有孔雀、海鸥、鲸鱼、河豚、梅花鹿、羚羊、熊、麋鹿、驯鹿、麂子、锦雉、野猪、五步蛇等珍稀动物。于娟还喜欢大碗喝酒大口吃肉，于娟因为食量大出名，在欧洲的时候女导师就经常请她吃饭，老太太没有胃口，看于娟吃饭吃得风卷残云很是受感染，有于娟陪餐可以增加食欲。吃饭若是桌上无荤，于娟就会兴趣索然，即便吃了很多也感觉没吃饭一样。
于娟从国内到国外，从小学上到博士，没有老师给她讲过：食无求饱，于娟最后也没有认识到自己得癌症和饮食过饱有直接的关系。于娟的生活习惯违反了孔子的几条养生原则，第一个是食无求饱；第二个是肉虽多，不使胜食气。也就是吃肉的量少于素食；第三个是割不正不食。孔子对切的不合适的肉都不吃，更不用说去吃那些稀奇古怪的动物。如果认真学习好《论语》里面的养生思想，于娟的悲剧是可以避免的。
学生在学校学习了许多的知识，唯独没有养生知识，老师传授给学生很多的知识，唯独没有传授养生的知识。
讲《论语》的很多，但是很少有人把《论语》和养生联系在一起。研究《论语》的养生智慧，可以避免更多于娟的悲剧发生。不算学前教育，小学6年，中学6年，大学、硕士、博士、博士后加起来一二十年的学习时间，学了那么多知识，唯独没有学习养生的知识。2017年统计中国人平均寿命是75岁，男性为74岁，女性为77岁，很多知识分子没达到这个年龄。这对高等教育敲响了警钟，受教育程度越高，平均寿命越短。
减少吃饭对健康有什么具体的益处，西方科学家做过系统的研究，美国威斯康星大学以恒河猴为对象开展长期研究，研究选择恒河猴为对象的原因是人类与恒河猴93%的基因相同。研究发现，每天进食量减少30%的猴子，最长寿命达到43岁（超过该猴群平均寿命20岁），减少进食量的恒河猴身体更健康，其癌症和心脏病发病率降低50%以上，糖尿病发病率为0。在为期20年的观察研究中，控制进食量的猴子，死亡率仅为13%，而随意进食的猴子死亡率高出前者近3倍，高达37%。
美国科学家把猴子分成两组，每组各100只，一组任其吃饱，一组控制饮食。10年后，敞开吃饱的一组，死了50只，其余活着的也是胖猴多、病猴多；而另一组猴子苗条健康，很少生病，才死去12只。
美国塔夫茨大学营养专家苏珊罗伯茨及其研究小组对218名21~50岁的参试者研究发现，食物摄入量减少25%的人，肿瘤减少25%，整体血压更低。
国民党元老张群活了102岁。张群的养生方法是：饮食有节。张群年轻的时候身体素质并不是很好，他曾经有很多身体强壮的朋友，自负身体素质好，暴饮暴食，有的中年暴亡，有的未老先衰。张群的养生之道是：贵在节制、细水长流。
科学证明吃的过饱容易引起多种疾病：1.肥胖，吃过多的高脂肪高蛋白的食物造成肥胖，肥胖会带来包括心血管疾病、高血压、糖尿病、脂肪肝、动脉硬化、胆囊炎等，再加上由此带来的并发症，可能达到上百种。2.胃病，吃得过饱造成胃肠道负担加重，消化不良。人体胃黏膜上皮细胞寿命较短，每2-3天就应修复一次。如果上顿还未消化，下顿又填满胃部，胃始终处于饱胀状态，胃黏膜就不易得到修复的机会，胃大量分泌胃液会破坏胃黏膜，还会引发胃溃疡等疾病。3.肠道疾病，中国台湾科学家发现，脂肪堵塞在肠道里，会造成肠阻塞。4.疲劳，吃得过饱会引起大脑反应迟钝，加速大脑的衰老。吃饱后身上的血液都跑到肠胃系统去“工作”了，容易让人处于疲劳状态，昏昏欲睡。5.癌症，日本科学家发现吃得太饱会造成抑制细胞癌化因子的活动能力降低，增加患癌几率。6.老年痴呆，日本关东大学公布的研究发现，30％～40％的老年痴呆症患者，其病因与其年轻时吃的过饱有关。7.骨质疏松，长期饱食易使骨骼过分脱钙，患骨质疏松的概率会大大提高。8.肾病，饮食过量会伤害人的泌尿系统，过多的非蛋白氮要从肾脏排出，势必加重肾脏的负担。9.容易诱发急性胰腺炎。10.鼓胀的胃肠会对周围器官造成压迫，使兴奋的“波浪”扩散到大脑皮质其他部位，诱发神经衰弱。
古话说：“饮食自倍，肠胃乃伤。”终日饱食会使血液过久地滞留、存积于胃肠组织内，致使大脑缺血、缺氧，妨碍脑细胞发育，降低智商，致使大脑早衰。经济发展，人们的体重也随着增加，许多人中年以后就开始发福，和吃的过饱有关系，大多慢性病和亚健康都和吃的过饱有关系。
科学发现：人的寿命是由人体细胞决定的，细胞要不停的分裂，以生成新的细胞代替死去的细胞，但细胞分裂的次数是有限的，人的死亡是由于细胞停止了分裂，不再生成新的细胞，寒带温度低，导致细胞分裂速度降低，热带的高温环境让人的细胞分裂加快了，寿命也就缩短了。吃得太多或者吃得“太好”，都会加速脂肪细胞的分裂，使脂肪细胞的数量早早突破正常值，甚至远超一个成年人的正常值。
很多人的生活环境四季如春，到哪里都有空调，家里有空调，出门坐车有空调，办公室有空调，一年四季都可以穿同样的衣服，造成免疫力降低，每到季节变换就容易感冒，安逸的生活环境让人健康受损。
《论语》作为儒家思想的经典，曾经被人们膜拜，也曾经被批判，缺乏的是全面解读。人们对《论语》的误解太深，人们谈论的孔子和真实的孔子思想是不完全一样的。没有学习孔子的养生思想就好比入宝山而空返，现在社会整体健康水平下降，最好的办法还是到孔子思想中寻找解决的方案。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼着也。
子贡说：贫穷而不谄媚，富有而不骄横，怎么样？孔子说：也可以啊，只是不如贫穷却很快乐，富有却注重礼仪。
这是孔子和他的学生子贡的对话，一句话就把两个人的境界区别开了。子贡的思想和大多数人的思想一样，贫穷了也仍然不说违心的、不符合实际的话，富有的也仍然不骄横，做人要低调。能做到这样的人在人们心中已经是人人称赞的好人，子贡的话代表了人们的普遍想法。孔子却说：不如贫穷的时候更加快乐，富有的时候更加注重礼仪。
孔子为什么让人在贫穷的时候要保持快乐？因为快乐可以养生。
孔子在把人们的思想引导向养生，不论是贫穷还是富有，每个人都应该把养生放在第一位。快乐和贫富无关，贫穷的人更容易得到快乐，就像小孩子更容易快乐一样。人在富有的时候不容易快乐，因为顾虑的东西太多了，人富有以后要注重礼仪，用礼仪来约束自己的行为，达到养生的目的。
西方的智者都已经看到：二十一世纪是中国人的世纪，只有2500年前的孔子思想才能解决当今世界的难题。《论语》作为记录孔子思想的主要经典，更需要深入的研究。
孔子思想的先进性没有被发掘出来，不能因为不理解就认为经典是错的。从普通人的观点来看圣人的某些东西可能是错误的，这恰恰是我们和圣人的差距，圣人比普通人看的更远，圣人的思想我们不可能完全理解，不理解的需要慢慢理解，但是不能武断的说圣人的话是错误的。