王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎？」使数人要於路，曰：「请必无归而造於朝。」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」曰：「恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
其心曰：『是何足与言仁义也。』云尔，则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道，不敢以陈於王前。故齐人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召无诺，君命召不矣驾。』固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」曰：「岂谓是与？曾子曰：『普楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉！』夫岂不义而曾子言之，是或一道也。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。
恶得有其一，以慢其二哉！
「故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。 其尊德乐道，不如是，不足与有为也。
「故汤之於依尹，学焉而後臣之；故不劳而王。桓公之於管仲，学焉而後臣之；故不劳而霸。
「今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。
「汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎！」公孙丑下·第三章陈臻问曰：「前日於齐，王□兼金一百而不受；於宋，□七十镒而受；於薜，□五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。
今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」孟子曰：「皆是也。
「当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：『□赆，』予何为不受？
「当在薜也。予有戒心；辞曰：『闻戒，故为兵□之。』予何为不受？
「若於齐，则未有处也；无处而□之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？」公孙丑下·第四章孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」曰：「不待三。」「然则子之失伍也亦多矣。凶年□岁，子之民，老羸转於沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。」曰：「此非距心之所得为也。」曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？」曰：「此则距心之罪也。」他日，见於王，曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」为王诵之。王曰：「此则寡人之罪也。」公孙丑下·第五章孟子谓□U+9F03曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也；今既数月以，未可以言与？」□U+9F03谏於王而不用，致为臣而去。
齐人曰：「所以为□U+9F03则善矣；所以自为，则吾不知也。」公都子以告。
曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
我无官守，我无言责也；则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉！」公孙丑下·第六章孟子卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王□为辅行。王□朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：「齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？」曰：「夫既或治之，予何言哉？」公孙丑下·第七章孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於赢，充虞请曰：「前日不知虞之不肖；使虞敦匠事。严，虞不敢请；今愿窃有请也，木若以美然。」曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之；自天子达於庶人；非直为观美也，然後尽於人心。
「不得，不可以为悦，无财，不可以为悦；得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？
「且比化者，无使土亲肤，於人心独无□乎？
「吾闻之也：君子不以天下俭其亲。」公孙丑下·第八章沈同以其私问曰：「燕可伐与。」孟子曰：「可。子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙；有仕於此，而子悦之，不告於王，而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之於子：则可乎？何以异於是！」齐人伐燕。或问曰：「劝其伐燕，有诸？」曰：「未也。沈同问：『燕可伐与？』吾应之曰：『可。』彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之？』则将应之曰：『为天吏则可以伐之。』今有杀人者，或问之曰：『人可杀与？』则将应之曰：『可。』彼如曰：『孰可以杀之？』则将应之曰：『为士师则可以杀之。』今以燕伐燕，何为劝之哉！」公孙丑下·第九章燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟子。」陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？」王曰：「恶，是何言也！」曰：「周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也；而况於王乎？贾请见而解之。」见孟子，问曰：「周公，何人也？」曰：「古圣人也。」曰：「使管叔监殷，管叔以殷畔也：有诸？」曰：「然。」曰：「周公知其将畔而使之与？」曰：「不知也。」「然则圣人且有过与？」曰：「周公弟也，管叔兄也；周公之过，不亦宜乎？
「且古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。」公孙丑下·第十章孟子致为臣而归。
王就见孟子曰：「前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？」对曰：「不敢请耳，固所愿也。」他日，王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。」时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：「然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
「季孙曰：『异哉子叔疑！使己为政，不用则亦已矣，又使其子弟为卿。
人亦孰不欲富贵？而独於富贵之中，有私龙断焉。』「古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。」公孙丑下·第十一章孟子去齐，宿於昼。
有欲为王留行者，坐而言；不应，隐几而卧。
客不悦曰：「弟子齐宿而後敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。」曰：「坐。我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。
「子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？」公孙丑下·第十二章孟子去齐，尹士语人曰：「不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也；千里而见王，不遇故去，三宿而後出昼，是何濡滞也！
士则兹不悦。」高子以告。
曰：「夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！
予不得已也。
「予三宿而出昼，於予心犹以为速。王庶几改之；王如改诸则必反予。
「夫出昼而王不予追也，予然後浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。
「予岂若是小丈夫然哉！谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，去则穷日之力而後宿哉！」尹士闻之曰：「士诚小人也。」公孙丑下·第十三章孟子去齐。充虞路问曰：「夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」曰：「彼一时，此一时也。
「五百年必有王者兴，其间必有名世者。
「由周而来，七百有馀岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。
「夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
吾何为不豫哉！」公孙丑下·第十四章孟子去齐，居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄，古之道乎？」曰：「非也。於崇吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。
「继而有师命，不可以请，久於齐，非我志也。」滕文公上·第一章滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。
孟子道性善，言必称尧、舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣！
「成U+89B8谓齐景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！』颜渊曰：『舜何人也，予何人也，有为者亦若是！』公明仪曰：『文王我师也，周公岂欺我哉！』「今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。
书曰：『若药不暝眩，厥疾不瘳。』」滕文公上·第二章滕定公薨。世子谓然友曰：「昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。
今也不幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然後行事。」然友之邹，问於孟子。孟子曰：「不亦善乎！亲丧，固所自尽也。
曾子曰：『生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼：可谓孝矣。』诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，U+98E6粥之食，自天子达於庶人，三代共之。」