『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」『１３』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」『１６』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」『１７』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」『１８』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？」『１９』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。
何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」『２１』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」『２２』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」『２３』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」『２４』子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」『２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」『２６』颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」『２７』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」『２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」雍也第六『１』子曰：「雍也可使南面。」『２』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」『３』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」『４』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。
子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」『５』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」『６』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」『７』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」『８』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」『１１』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」『１２』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」『１３』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」『１４』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」『１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢後也，马不进也。』」『１６』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」『１７』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」『１８』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而後获，可谓仁矣。」『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」述而第七『１』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」『２』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」『３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」『５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」『６』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」『７』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」『８』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」『１２』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」