狄仁杰崭露头角，便得授美官，可谓宦途顺畅，春风得意。走马上任的路上，不免“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。
可是，到了汴州，新官上任的热乎劲还没过，狄仁杰就遭到了小人的诬陷。
这个小人是汴州城里的一个小吏。
在现代，“官吏”是一个词儿，“官”与“吏”都差不多。
但在古代，此二者是有严格区别的。
官，也叫“朝廷命官”，是国家通过选官制度选拔出来，由吏部正式任命，从国家财政领取俸禄的在编人员，有品级，属于上等人，可以管人。
吏，是官府中的“服役人员”，并不在国家干部编制内，完全由地方官招聘，属于“以工代干”，是下等人，服务于官员，薪水由地方县令在每年的税收中留下一部分放发。他们虽然在官府里承担着执法工作，本质上仍然是百姓。
此外，“官”与“吏”的区别还在于官是外来的，吏是本地的，官通常是三年一任，而吏却永久扎根。
《水浒传》中宋江的身份就是一个小吏。宋江鉴于官与吏之间的天渊之别，想到自己将会终生为吏，不能跨进官的行列，心情郁闷，便于酒后题了一首《西江月》：
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。
这首词，可以看作吏对官吏差别不满的控诉。
从中也可以看出吏对官天然存在一种仇视心理：你们也就是出身好，多读了几本书，能力也不见得强我多少，凭什么你我的身份差别这么大？！
因此，小吏诬陷狄仁杰，说不上是什么新鲜事。
而且，人都喜欢找软的柿子捏，小吏看狄仁杰新来乍到，白脸小生一个，不欺负白不欺负，欺负也是白欺负。
虽说狄仁杰是中国历史上杰出的政治家，但这时候不是还嫩吗？一不小心，着了小吏的道，被诬陷了，跳进黄河也洗不清，百口莫辩，眼看就要糟了。
幸好，一个大人物适时地出现了。
这个大人物慧眼识珠，不但挽救了狄仁杰的政治命运，还扶了他一把，让他走好下一程。
这个人就是历史上赫赫有名的阎立本。
阎立本能在青史留名，非在政绩，而在画技。
阎立本，雍州万年（今陕西省西安临潼县）人，出身贵族，其父阎毗为北周朝驸马，多巧思，工篆隶书，擅长绘画，入隋后得到隋文帝和隋炀帝的青睐。
阎立本秉承家学，又师张僧繇、郑法士，绘画技艺青出于蓝更胜于蓝。他笔下的人物、车马、台阁惟妙惟肖、栩栩如生，深为当世推重，被时人列为“神品”。
他为唐太宗所画的《秦府十八学士》、《凌烟阁功臣二十四人图》，饮誉海内。
而《步辇图》、《古帝王图》、《职贡图》、《萧翼赚兰亭图》等作品流传于世，“丹青神化”，为“天下取则”。
不过，阎立本并不喜欢自己“画师”的身份。
盖因画师在唐代是一个极其卑贱的行业，容易被人看轻看扁。
他曾在太宗贞观时任主爵郎中、刑部侍郎、将作少监，显庆初升工部尚书。
任主爵郎中期间，唐太宗与侍臣们泛舟在御苑的池中游玩，看到池中有奇异的怪鸟在水面上飞舞。唐太宗手拍船栏杆高声大赞，命令在座陪同的侍臣们现场赋诗赞咏，又命令随侍的宫人宣召阎立本前来将怪鸟画下来。宫人们当即向岸上大呼小叫地传呼道：“召画师阎立本到青苑玉池拜见皇上！”阎立本的职位是主爵郎中，却被人呼成画师，不由得又羞又愧，却又不能装作没听见，只好面带尴尬地跑到池边挥笔绘画。画的时候，脸上青一阵、红一阵。好不容易交差了，回到家里，他悲凉地对儿子说：“我少好读书，自认不是蠢材，所作文章，都是有感而发，与同行相较，也算上乘。可是，就因为绘画出了名，人们看到的只是我的画，看不到我的其他才能。这真是莫大的耻辱。你应该深以为戒，千万不要再学绘画。”
狄仁杰被人诬陷的时候，阎立本担任河南道黜陟使。
黜陟使，由朝官充任，每隔一年或数年，就任命一批，到全国各地方巡视、监察，大事奏裁，小事立决，对地方吏治进行考察和监督。
阎立本为河南道黜陟使，负责处理狄仁杰这个事。
他经过深入调查，发现狄仁杰虽然只是一个新人，但工作认真，政绩突出，小吏举报之事纯属子虚乌有。
于是，他就把狄仁杰叫到面前，由衷地说：“孔老夫子说过，考察一个人的过失就可以全面地了解这个人的品德。通过对你的调查，你其实可以称得上是海曲之明珠，东南之遗宝。”
这样，狄仁杰非但没有受到处分，反而因祸得福，得到了阎立本的赏识。
不久，阎立本上奏唐高宗，力荐狄仁杰任并州（治今山西太原西南）都督府法曹参军。
法曹参军的职务仍是判司，表面上与汴州判佐是平级。其实不然。因为并州是唐朝的龙兴之地，且肩负着屏障关中和镇抚北方少数民族的重任，地理位置重要，故并州为大都督府，大都督府内的法曹参军全部为正七品上，与从七品下的汴州判司相较，狄仁杰的官阶长了两级。
另外，并州也是狄仁杰的籍贯之地，安排他回并州任职，可以利用狄家在并州原有的群众基础更好地开展工作，更容易营造出官民融洽，鱼水情深的局面，达到地方大治。
而从狄仁杰本人的角度来说，这多少也有一点儿衣锦还乡的意味，他也应该更感觉到皇恩浩荡，更加卖力为朝廷工作。
狄仁杰接到任命书，打点好行李，就匆匆上路了。
途中登上太行山，不经意间，回首南望，但见河阳（河南孟州东南）上空，白云簇簇。
眼望白云，狄仁杰的脚步停了下来，久久不能移动，两行清泪沿着脸颊悄悄滑落。
随行人员非常奇怪，却也不敢催促他，都陪着他看那些云朵。
伫立良久，狄仁杰觉察到大家神色有异，便不好意思地笑了笑，举袍袖拭去眼泪，轻轻地说：“我的双亲就住在那些白云的下面。”
众人听了，这才恍然大悟。
这就是成语“白云亲舍”的来由。
狄仁杰的父亲狄知逊此时已经年老退休，住在河阳别业，狄仁杰离开河南，到并州赴任，地理上的距离，一下子就让心中的离愁加浓加厚了，途中登高，情难自制，遥望云下家乡，竟是双袖龙钟泪不干！
又怅望了好一会儿，等到那些白云被风吹散，狄仁杰这才依依不舍地带领众人继续赶路。
关于“白云亲舍”这一段小插曲，在民间，衍化成了一个美好的传说：
某年夏天，在外地做官的狄仁杰回太原老家，路经太原城南十方街的古寺，在寺前面的银杏树下歇脚。由于天气酷热，太阳毒辣，狄仁杰就向寺院借伞赶路。寺中住持方丈指着树下石桌码好的一盘棋说：“要借伞不难，但须得赢我。”狄仁杰于是和方丈手谈了一局。狄仁杰终究棋高一着，赢了。可是，等狄仁杰饮用过茶水，准备上路了，方丈并未奉上伞，而是说：“施主只管赶路，路上自然有人替你撑伞。”狄仁杰半信半疑，辞谢而行。
沿路，居然头上有块白云一直在自己的头顶飘浮，恰似一把大伞把太阳遮住了。而当狄仁杰将要走进狄村时，白云便停止飘浮了，孤零零地停在红土沟上空，令人不得其解。回家一问，原来狄仁杰的母亲前几天得病曾在观音菩萨前许愿，称病愈康复即重建观音堂、再塑金身。现在狄母病已痊愈，正准备选地建观音堂。狄仁杰听了，便将观音堂建在红土沟上。该观音堂也因之得名为白云寺。