书城灵异滴血瞳
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第811章 青蚨桃符

话说到这里,我们才算是明白,原来这个家伙竟然在这儿等着我们呢!可是他问出的话,却让我和崔明伏落了难,我们在考虑着,要怎么回答他才算是比较稳妥而完美。而这个问题,就仿佛是陆七八在向我们抛出的一个测试问题。

死后分娩是一种尸体现象,是由孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫子宫,及宫腔内腐败气体推压胎儿,所导致的胎儿娩出。

人死后,由于生命过程的终止,使得那些在生活状态时就寄生在人体内的细菌,失去了人体免疫系统的控制而疯狂地滋长繁殖起来。这些数量惊人的细菌可以产生出大量污绿色的腐败气体。

这些腐败气体充盈在人体内,使得人体就像充了气的人形气球一样全身膨胀,形成了所谓的“巨人观”。而孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫子宫,及宫腔内腐败气体推压胎儿,所导致的胎儿娩出。

死后“分娩”虽然可能出现,但它与正常分娩完全不同。正常分娩指有独立存活能力的胎儿及其附属物如胎盘、胎膜、脐带、羊水等,经过产妇子宫颈口张开、胎儿娩出、附属物排出等阶段的过程。

死后“分娩”当然没有这一分娩过程,它无非是产妇死后肌肉松弛,也就是产道松弛,尸体中的胎儿被腐败气体压出而已,非自然分娩,“分娩”出来的也是死胎。

可是这些话要怎么跟面前的这位仁兄说清楚呢,并且我很讨厌被别人这么问话的方式。“这个问题暂时没办法回答老兄你了,我们入了道门,自然就是要遵守道门的规矩,其中有一条,若是请我们出山的话,我们自然乐意效劳,可有些时候不是我们的事情,我们自然也不方便说那么多。”

听到了这句话,陆七八总算是不再多问其他的了,但却讲起了其他的事情。

那就是这件事情过后,他老是梦见一个披头散发的孕妇,站在他的床前,浑身流血,黑发遮面,并且周身散发着阵阵的阴气,这让他每次都可以从梦中惊醒。

“你看……”他从身上摸索出了一个银制的物件儿,拿到了崔明伏的面前,“这是老崔先生让我佩戴的东西,也真的很奇怪,这东西带上之后,竟然再也没有发生过其他的事情,我其余的时日还算是过的比较安稳自在。”

鱼伯亦名青蚨。《淮南子?万毕术》"青蚨还钱"注:"以其子母各等,置瓮中,埋东行阴垣下,三日复开之,即相从,以母血涂八十一钱,亦以子血涂八十一钱,以其钱更互市,置子用母,置母用子,钱皆自还也。"世称钱为鱼伯,本此。

翻译成白话文便是:传说青蚨生子,母与子分离后必会仍聚回一处,人用青蚨母子血各涂在钱上,涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回,所以有“青蚨还钱”之说。传说这种虫的形状像蝉,卵附在树上。草叶上。

“那这个是什么东东,你们总是可以告诉我吧……”陆七八摇动着手中的银饰,“这是青蚨!”我轻轻地说着,“可以辟邪,也可以要债。”

传说在南方有一种虫,名字叫蚁蜗,又叫青蚨,亦名鱼伯。它的形状似蝉、蝶且稍微大一些,翅膀像蝴蝶那样宽大,颜色美丽,食之味道鲜美。它产卵必须要依附着花草的叶子,大小像蚕蛾 的卵。

如果把它的卵拿过来,那母青蚨就一定会飞过来,不管离得多远都一样。虽然是偷偷地拿走了它的卵,那母青蚨也一定知道藏卵的地方。用母青蚨的血涂在81文铜钱上,用子青蚨的血涂在另外81文铜钱上,每次去买东西,有时先用母钱,有时先用子钱,用掉的钱都会再飞回来,这样循环往复,钱就永远都用不完。

古文当中便有 “青蚨还钱”一称:“以其子母各等,置瓮中,埋东行阴垣下,三日复开之,即相从,以母血涂八十一钱,亦以子血涂八十一钱,以其钱更互市,置子用母,置母用子,钱皆自还也。”世称钱为青蚨,本此。人们把这个中国古代神话传说称作“青蚨飞去复飞来”,把传说中飞来的青蚨钱,称作“神钱”。传说古人既能如是生钱,青蚨一精灵焉能不绝迹于世!

木耳有才持紫囊,堵皮无计换青晚南方有虫,名嫩蝎,一名恻蝎,又名青陈 形似蝉而稍大,味辛美,可食。生子必依草叶,大如蚕子。取其子,母即飞来,不以远近。虽潜取其子,母必知处。以母血涂钱八十一文,以子血涂钱八十一文,每市物,或先用母钱,或先用子钱,皆复飞归,轮转无已。故《淮南子术》以之还钱,名曰青蚨。”

“哦,这样子啊,也对啊,老崔先生想的还是蛮细心周到的,这样子不仅可以帮我辟邪,还可以帮我讨债,自从有了这个东西,我之情借出去的,但是杳无音讯的那些钱,还当真慢慢地回到了我的口袋里面,我可真是要多加感谢。”

“不仅如此!”崔明伏翻眼看了下他,“主要是这女人也是因为自己的孩子而流连于人间,不肯投胎,我师父选取这个东西做你的护身符,则是希望那女人了却尘缘,赶紧魂归地府,早日投胎,这样子才可以真正的了却尘缘。”

“对了,还有这块小牌子!”陆七八努了努嘴巴,我们看向了在车里面晃晃荡荡的挂饰,上面竟然是一块桃符。

桃符是历史悠久的中国民俗文化。古人在辞旧迎新之际,用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字,或者用纸画上二神的图像,悬挂、嵌缀或者张贴于门首,意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。

《黄帝书》称上古之时,兄弟二人,曰荼,曰郁,住度朔山上桃树下,简百鬼,鬼妄入,援以苇索,执以食虎。于是,县官以腊除夕,饰桃人垂苇索虎画于门,效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像,后来演变为书写吉祥语,进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。同时,也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。

春联,起源于桃符。“桃符”,周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书?礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏。”所以,清代《燕京时岁记》上说:“春联者,即桃符也。”

到了五代,桃符上开始出现联语,代替了神荼和郁垒的名字,人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜,蜀主对学士所题词语不满意,即挥毫书写了“新年纳余庆,嘉节号长春”。

孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质,使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。明太祖朱元璋建都南京,为庆贺开国立业,在除夕时传旨,公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗,一夜之间,由官廷豪门推广到了百姓门户。

第二天清早(大年初一),朱元璋微服出行,漫步大街小巷,鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时,他便命人取来纸墨,当下挥毫,为屠户题下一联:双手劈开生死路,一刀斩断是非根。

崔明伏伸手抓过了那块桃符,细看之下,才发现,那竟然是一个人像。

“哦,是钟馗啊!”崔明伏淡淡地说到。

钟馗,姓钟名馗字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐?赐福镇宅圣君”。

古书记载他系唐初长安终南,据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人,现存终南钟馗故里庙,生铁面虬鬓,相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物,平素正气浩然,刚直不阿,待人正直。

春节时钟馗是门神也是道教中最出名的神仙之一,端午时钟馗是斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。

皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病,用了许多办法都没治好,皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝,皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼,把小鬼捉住并吃到肚子里。

皇帝问他是谁,大鬼回答说:臣本是终南山进士,名叫钟馗,由于皇帝嫌弃我的长相丑陋,决定不录取我,一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了,死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒,在他的大力支持下,此后,钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

“不是,这个是陆判啦……”陆七八笑着说到。