书城悬疑惊悚笑盗墓
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时代

(这两天在办理去香港的出入境手续,更新可能会有一些停滞,望朋友们见谅。)

很奇怪,松井居然没有和我抢这本书,是不是他对佛法不感兴趣,而且一本破书他也不会放在眼里,他只是在低头沉思着什么,而冉然倒是把这书讨要了过去随意的看着。

“不对,不对,有一点不对的地方,是哪里不对呢?”松井自言自语着。

我没有管他的话,回到另一间密室中,一把抢过了他们还捧在手里的镜子,甩到了墙上,裂了个粉碎。这镜子一破,这些人忽然像被打了一棍子似的,倒在了地上昏了过去。

“他们怎么了?”闻声赶来的冉然问道。

“可能钻得太深了,有些毒火攻心,休息一会儿就好了。”我说道。

“刚才你发什么呆啊?是不是发生了什么事呢?”冉然问。

“说不上来,总之说了你也不会相信的,都是一些奇怪的事情。”

我转身离开了她,来到一处角落,翻看着这本《玉历宝钞》,虽然是一些古文体,便大意还是猜得到,比那《不可说》要好懂的多了。据我所说,这上面都记录了一些因果报应的故事,就好像现在的寓言故事一样,借人喻事,借事喻人。

正在看的时候,突然这书被松井抢了过去,不停的翻看着。我怕他一时心急弄坏了,赶快来到他的身边想要回来,可是松进却像没有看到我一般,继续翻弄着。我有些对他的无理生气了,

“喂,松井先生,我看你岁数大了不和你计较,你要看没问题,能不能小心一点。”

“知道了,知道了,知道了。”松井根本没在听我的话,却把书还给了我。

“小子,我们都错了,这里不是将军墓,而鬼公主也不是那个时代的人。”他突然说出了这样的话。

“你什么意思?这书里有讲到什么吗?”我问道。

“我问你,佛教是什么时候传入中国的?”

“应该是东汉初年吧?”我凭借着自己的记忆说道。

“这是你的认为吗?其实关于这个有很多种说法,官方认可的是在西汉末,离你那个东汉初不远。而且根据推算,孔子和释迦摩尼是同代的人,那么这个将军墓存在的时候就不可能会有佛教的故事,因为蔡仲那个时代佛教还没有形成呢。”

我对佛教的历史知之甚少,大概的内容还都是从西游记上看到的,那个时候总以为是唐朝的时候才有的佛教。后来从历史课上知道是东汉初才传入的,既然蔡仲是十二诸侯国的人,也就是春秋战国时期,之后秦才统一天下,这个时候的孔子和释迦摩尼还都在成长的阶段,佛教还没有成形,当然就不会传入中国了。

我们平常所说的地府啊,神仙啊,都是根据当时印度的佛教里的神,将他中国化后命名的,要不然为什么这些人都有梵名呢。西汉末年,佛教在印度受到了当时的印度教的强力打压,这些人无法在印度生存,只好长途跋涉来到了中国,宣扬他们的佛教文化。可是当时是道教当道,再加上他们语言不通,对佛法在中土的发展产生了一定的阻碍。当时的那些佛教徒们没钱,没住的地方,只好住在山洞,或是森林之中,这也是后来敦煌石窟出现的原因。

后来他们知道了自己失败的地方,再次讲经的时候,便把那些印度的神替换为了中土人的样貌,把他们全都中土化,这样我们的人才开始慢慢的接受了佛教内容。

从松井讲述的过程来看,这里极可能是来此传教的佛教徒修行,住宿的地方,他很好的利用了将军墓的故事,编了一套有中土人情的传说,借此来宣扬他的佛法,这个地方极有可能就是他布道施教的地方,什么鬼关门啊,什么黑白无常啊,也许都是用来告诉世人地狱的可怕,当作一个立体的演讲体裁。

后来佛教兴盛起来,他们不用再住在这种艰苦的环境下,这里也就荒废了。后世的信佛之人以为这里住过高僧,会有极高的灵气,就修建了这样一个人不人鬼不鬼的地府墓,融合了道教的风水阵法和佛教的经书典故的奇怪所在。