自在堂里了宿愿，始信此地出神仙。神仙本是凡夫修，无奈凡夫心不坚。
二十一天已过，仿佛昨天才刚刚起七，今天又要结七了，还没找到感觉又要结束了。说没感觉吧，身体上还是有所变化，心灵上还是得到了片刻的宁静。
天天都想学佛修道，一旦修道的机会来了，个个呲牙裂嘴，两条腿一痛的时候，管他神仙不神仙呢！两条腿放下才是真正的活神仙。开静板一打，就看谁的腿放得快，放得快的就是神仙。
身体一旦有反应，什么定都没有了，什么禅也解决不了。这让我想起宋朝一个叫天王道悟的禅师。这位禅师可能是偏重于心理的修行，当他老了生病的时候，躺在床上跟凡夫一样整天“哎哟！哎哟！”地叫，肉体被病折磨得很痛苦。他身边的徒弟有追随他十年二十年的，甚至三十年的都有，他们说：“师父啊！我们冲着您的名气大，您的禅定功夫深，才跟了您几十年。没想到您这一生病，比我们还挺不住，难道您的禅定功夫都是假的吗？您一生的功夫都到哪里去了？”当时禅师的因缘已到就对徒弟说：“你们是不是不信任我，小瞧我？那我就把功夫拿出来给你们看看。”说完，把两条腿一盘，顷刻就走掉了，来去何其自由！
虽然他做得了生死的主，能够来去自由，但他的色身、四大还没有完全转化，还要像凡夫一样承受肉体的痛苦。心灵的转变别人可能不知道，但色身出问题的时候，无论你修行有多高，还是会生病，还是会痛苦不堪。这也就是为什么许多俗人，包括我们教内的一些出家人，对这种现象会感到困惑的原因——听说某个老和尚生前修行很高，他怎么也会生病，而且得肝硬化，得癌症死了呢？
见地圆满，修行圆满，功德福报圆满，不等于这个色身金刚不坏。因为有这个业报之身，在这个娑婆世界有使命，他必须按娑婆世界的潜在规则住世，所以还是超脱不了俗人的一面。但是，一旦机缘到了，他会突然来一个一百八十度的大转变，做出一些常人想象不到也做不到的事。如果机缘没成熟，业障没有消时，他仍然会现凡夫相。除非机缘已到，否则他不会轻易示现。
记得八十年代上海一位高僧晚年得了中风偏瘫、肝硬化，当时很多学佛的人不理解，他们想，他不是高僧吗？怎么会生病呢？他有这个肉身，怎么可能不生病呢？
修行如果仅仅只炼这个色身，可能在见地上不行，在心态上也不行，但在色身上完全可以与四时反其道而行之，达到刀枪不入，甚至出神入化的境地。但在自性上，他可能连影子都没有摸到。因为他炼的是身，不是心，不是功德智慧的圆满。
修行之路本来就有很多条。比如偏重于神通，偏重于自性，偏重于肉身。藏传佛教和道教的修行方法，有相当一部分偏重于色身的修炼和转变。在一些祖师的传记上也可以看到一些祖师是专门修色身的，可以坐脱立亡，但在自性上并没有获得圆满。
学佛修道非常人所能理解和想象，是偏重于见地、身体，还是心灵，都由不得我们自己。为什么呢？因为不知道无始劫来我们曾发了什么愿，走了哪条路。当一个人在有神通阶段，他可以脚踏莲花，背后放光，地动山摇，但是他的心态可能根本没有转化。就像现在很多气功大师一样，他们的神通真的很大，但在修行见地和心态上并没有提升和转变。为什么他们的神通连我们出家人都望尘莫及呢？在修行途中也有出现神通的阶段，当神通这道门打开时，你进去了，你在修行道路上所开发和得到的就是神通。一路走来，沿途有很多风光，不同阶段有不同的风光，如果执着于沿途风光，就很难回归源头。
无论走哪一条路，想获得成就，必须有坚定的信念和信心。佛教里面不是说没有先天的释迦，天生的弥勒吗？他们之所以成就，也是因为修了无量劫。神仙原本都是凡夫，他们也是通过修炼才成神成仙的。所谓“佛性人人具足”，佛性是不需要修的，要修的是我们的恶习和无明。恶习无明不修掉，不铲除，佛性本来面目就没办法显现，你就不可能来去自由。因为太多的恶习会抓住“她”不放，把“她”牵制住了。
如果身体的经脉不畅通，你就会感觉自己像一具僵尸一样，沉甸甸、实实在在地坐在这里。如果经脉畅通，人坐在这里是感觉不到身体的存在的。因为里面全部畅通了，充满了真气，也就是阳气。我们现在的身体里面淤塞着湿气、寒气、病气，当然也包括真气，导致经络无法畅通。
为什么盘腿一小时，我们的两脚会发热呢？因为我们身体里面有一股热量。要解决身体的问题，非靠这股热量不可。这股热量来自我们的禁欲。身体的热量之所以不能产生或者不足，就是精力积蓄保养得不够，无法升华。一个人的手脚冬暖夏凉，说明他身体的精力保养得好。一个人敢打敢冲敢杀，充满了活力，说明他的气很足。这个气跟呼吸之气没有多大关系。一个人是否有智慧，取决于他的神是否清醒灵明，同时也看他的身体是否通透。身体通透的人，他的神一定是清明的，任何时候都不会错乱昏昧。身体的力量唤醒以后，如果降伏不了，那就是最大的难题。
咬紧牙关，唤醒它，降伏它——参！！！
2010年4月13日