“果然啊！”小东来到了运输车上的另一头，坐了下来，感叹的说道，“良平说的果然没错。”
“良平说过什么？”章鱼也不再去理会前方的战事如何的发展，来到了小东的边上坐下问道，“你是指。。。。。。”
“恩，是的。”小东点头说道，“当初我们都以为，他说的只是夸夸其谈，并没有什么依据，可照现在看来，他说的才是对的。”
“我当初也觉得没什么。”章鱼接话道，“也顶多只是听听，可现在一想，如果良平当初真用他的理论来实践一下，那可是谁都会被他玩弄在股掌之间。”
“没错，人的心计与计谋，果然就是这么来的。”小东无奈的苦笑道，“他算是看的透彻啊，其他的方面，他同样也是看的透彻。”
随后，章鱼与小东，都没有再说话，他们就这样默默的坐着，等待着前方战事的发展，只是他们彼此都想起了良平当初说的那些话。
良平当初所说的，是关于人的智慧是怎么来的。
在良平的说法中，人的智慧，分为两种，一种是统一智慧，这可以是单一的个体智慧或是群体智慧，而另一种，则是分流智慧。
前者，可以是知识与方法的容纳及表现，是基础的智慧，以及基础智慧的运用，而后者，其实是在前者的基础上衍生出来的。
分流智慧，说白了，就是计谋与心计，算计来算计去的行为，也就是俗称的聪明的人的行为，或者是狡猾的人的行为。
统一智慧，是属于初级的智慧，按照良平的说法，得道者，往往都是在对这一智慧的执着与坚持之后，才最终得以成功的。
统一智慧，虽然朴实，但却贵在“专”之一字，往往那些平淡的生活者，就拥有这样的智慧，他们没有其他的追求，就对自己所关注喜欢的领域专注，一切繁杂的事物，或者诱惑的事物，都动摇不了他们生活的主线。
分流智慧，却是比较复杂的多了。
勤劳出智慧，这一点，是不可否认的，良平当然也是这么认为的，但他却不仅仅只是这么认为。
一般来说，勤劳出智慧，指的是人的方面，但良平觉得，动物同样也可以适用这一点，人类已经承认，动物具有灵性，其实这灵性中的其中一方面，指的就是智慧。
良平不仅认为动物适用这一点，而且他还认为，任何生物，同样都适用这一点，甚至是任何的物，都适用这一点。
良平首先对物的一个观点，就是物的本质，物的本质就是存在，而存在的本质，就是平衡，在这一点上，当初老浅他们听到之后，还是比较能理解的，但良平随后的话，却让老浅他们有点不认同了。
良平认为，任何物，它要想保持平衡，也就是要继续存在下去，那它就必须得掠夺，掠夺周围一切可掠夺的，掠夺那些可让它保持平衡的。
最后，良平的观点就是，物的本质，存在的本质，其实就是两样，一个是平衡，一个是为了保持平衡的掠夺。
良平认为，任何物，都有生命的特征，相对来说，物与物之间的最基本区别，就是生命特征所表现出来的程度不同，比方说一块石头，其实它是有生命的，只是由于特征不是十分的明显，从而人们才会觉得它是死物，是无生命特征的。
良平认为任何物都有生命这一观点，其基础的地方，就在平衡，物需要保持平衡，才能得以存在，保持平衡，其实就是一个生命特征的表现。
但往往有时候，想要最基本的保持平衡，并不是那么的容易，于是，就开始有了掠夺。
其实，最基本的保持平衡，相对来说，只是一个吸收而已，而且这也只是一个被动吸收，也就是说，在物正常的吸收状态下，周围影响到或者接触到它的一切，都能被它所吸收，而且它为了保持平衡，又不得不吸收，如果是周围没有联系的一切，则与此物的吸收毫无关系，从而与此物的存在，也就是平衡也没什么关系。
而掠夺，则是属于一个主动的吸收，有的物，为了保持平衡，它必须要吸收周围更多的，如此一来，它就开始不得不主动的去吸收了。
其实，在人的观点中，被动吸收与主动吸收的分类，就是一个死物与动植物的区分，当然，在良平的观点中，微生物之类的，也是属于动植物之类的，这都是有显明的生命特征的。
虽然说，基本的保持平衡，属于被动的吸收，但所有的物，都是为了保持平衡才吸收的，因此，良觉得，这被动的吸收，其实还是一个主动的吸收，从而良平就下了一个定论，世界上，哪怕是整个空间中，也就是他所在的空间中，甚是所有可能存在的空间中，任何的物，都是有生命的。
在智慧这一方面，良平的观点却是不按物种来分的，也就是，良平不是以人们所认知的活物或者死物，来划分有没有智慧，也不是以活物的种群不同，来划分智慧的高低，他而是以被动吸收与主动吸收来划分的。
良平既然已经认为所有的物，都是有生命的，那么他当然也认为，所有的物，都是有智慧的。
良平把一切的物，不以人们所定的界线来划分活物与死物，在他的眼中，其实根本就没有死物。
良平认为，任何的物，都有被动的吸收，而只有其中的一部分，才有主动的吸收，于是，良平以此为界线，把物划分为了拥有统一智慧与分流智慧的物。
被动吸收属于统一智慧，最基本的智慧，主动吸收，如按方法与方式来说，同样也属于统一智慧，但按照方案与规划来说，则是属于分流智慧了，由于任何的物都有被动吸收，因此，属于分流智慧的物，同样也有统一智慧，统一智慧就是最基本的基础。
被动吸收，就是既定的事实，也可以说成是一种模式，而主动吸收，可以是只讲究方法与方式，也可以更进一步的讲究方案与规划。
良平的意思就是，任何的物，都是有生命的，在以这个为前提的条件下，来定智慧的含义，如此的理论想法，显然是当时的老浅他们，无法认同的。
心计与计谋，说白了，就是在掌握了一定的方式与方法之后，所进行的规划，或是制定的方案。
勤劳出智慧，那统一智慧，也就是基本的智慧，在这方面，老浅他们完全认同，而分流智慧，也就是那些心计与计谋最初是怎么形成的，按照良平的说法，当时的老浅他们一时也是接受不了。
良平认为，任何的物，都是有生命的，也就是任何的物，都在掠夺，由此可以断定，任何的物，都是自私的。
掠夺可以是明面上的，也可以是暗地里的，一个“暗”字，就已经可以说明一切了，“暗”可以得到很多好处，简而言之，就是可以掠夺到更多，那么，最初的“暗”，是怎么形成的呢？
良平认为，任何的物，都可以达到分流智慧的境界，也就是说，任何的物，都可以达到有方案与规划的主动吸收状态。
虽然当时的良平，并不能举出死物的分流智慧的例子，但他却是举出了一些植物的分流智慧。
比方说猪笼草，就是分流智慧的结晶，猪笼草，其实就是一个陷阱；又比如说，植物的开花，花开了，其中一点，就是为了要吸引昆虫来采蜜，从而传播花粉；植物的根在地下的分布情况，就是为了要吸收更多的水分与养分，这同样也是分流智慧的结晶。
良平甚至还猜测，石头的坚硬，泥土的松软，水的液态等等，可能是这些被划为死物的物，它们的分流智慧的结晶。
至于动物的分流智慧，除了人，其他的例子也比比皆是。
比方说狼群的攻击，这都可以有计划的，还有狐狸的狡猾，以及其他一些动物的捕猎方式，包括其中一些动物的逃命方式，躲避或逃避天敌的方式，这些都属于动物的分流智慧的结晶。
至于人，那就更不用说了，分流智慧是举不胜举。
不过，良平在举人的智慧的时候，却是让老浅他们一时糊涂了一下。
在良平关于人的智慧的举例中，有一个关键词，那就是“模式”，良平认为，当分流智慧的结晶，成为一个模式的时候，这个结晶也就自然而然的变成了统一智慧。
打渔，织布，放牧，种地等等，这些其实最初都是属于分流智慧的，但由于到后来，成了一个大致的既定模式，因此，这些也就最终归为了统一智慧，这些，是属于真正因勤劳而出的智慧。
良平认为，真正的分流智慧，是在不断的或者是经常的变化着的，有可能还是在经常创新的。
计谋，就是分流智慧的真正结晶，计谋的运用，往往要看天时、地利与人和的不同，根据不同的情况，需要变化或是创新。
良平认为，计谋的真正目的，不是为了达成目标，也不是为了执行计划，更不是为了完成任务，计谋的真正目的，是为了欺骗，成功的欺骗。
计谋本身就是在算计来算计去，而其主要的表现形式，其实就是欺骗，那为何要欺骗呢？
计谋之所以要欺骗，良平觉得，这只是到了后来形成的一个大致的模式，但这模式并不是既定的，并不是近乎固定的，因此，这最终并不能算到统一智慧中去。
欺骗的原因，其实就是为了隐瞒。
良平认为，最初的欺骗，是因为隐瞒而来的，而最初的隐瞒，却并没有恶意，只是到了后来，人们需要隐瞒的多了，习惯了欺骗，最终形成了一个不良后果，因此，才让人们觉得隐瞒与欺骗，有恶意在里面。
最初的隐瞒，其性质，其实同打渔、织布等等的统一智慧一样，只是一种需要罢了，是由于需要，从而自然而然形成的一种行为。
人们需要交流，从而就产生了语言、行为、动作与文字等等文明的产物。
隐瞒最初的定义与行为，就是不说与不告知他人需要隐瞒的内容，虽然最初的时候，这样的行为，确实可以起到隐瞒的效果，但随着人们的认知渐渐的丰富起来，在觉察到一些情况之后，只是不说与不告知，已经不能达到隐瞒的效果了，于是，欺骗就产生了。
既然不说与不告知，已经没有多少效果，那么，显然，欺骗就是一个很好的方法，欺骗从行为与动作上，慢慢的发展到了加上了语言的参与，渐渐的变得越来越复杂，也渐渐的变得越来越有组织，越来越有条理与步骤，最终，就形成了计谋。