天才总是孤独的，天才的感悟总是充满智慧的。尼采的感悟里充满了痛苦的体验，但正如浩瀚宇宙飞逝的流星一样，从他的著作中，让我们在黑暗的天空看到了生命的光芒，他的感悟可以给我们现代人提供探索人生，探索生命的智慧和勇气。
洞悉生命
按语：
如果你们能更加信仰生命，就不会自弃于一念之间。但是你们的内心仍有所不足，所以你们还不能等待——甚至也不能偷懒！
尼采认为人应该热爱生命，但与其你的存在不能给世人做出贡献，相反在欺骗、在嘲弄人时，你还不如放弃生命。
这个世界到处充满着多余的人，他们就像垃圾，给地球带来的尽是污染，此外一无是处，生命早已被这些人糟蹋污染，对这样的人，就让“永生”诱引他们离开这个生命吧！
人们称死亡的说教者：“黄人”或“黑人”，事实上还有外表披着别的的色彩的死亡说教者。
他们当中最为可怕的，便是那些内心充满了掠食的兽性，除了肉欲和自我之外，别无选择——甚至他们的肉欲也不外是自我。
好在此种可怕的生物还没有变成人类。但愿他们能对自己作一番离弃生命的说教，让他们自己先行消逝，如此便不至于危害世人。
死亡的说教者是精神的蠹蚀者，我们应该助他们一臂之力，帮他们达成其愿望！因为他们生存，便会去迷惑世人。比如，倘若他们遇见一个病人，或者死人，他们便会立刻说：“看！生命被驳倒了！”
事实真的如此吗？不是！真正被驳倒的是他们自己，以及他们那仅能看到存在之一面的眼睛。
他们沉浸在深深的忧郁中，并渴望那致命的小变故——他们咬着牙期待的神情就像幼鹰渴望母亲衔食归来。
或者，他们伸手去取甜食，却又嘲笑自己的稚气。他们将生命悬挂在一根稻草之上，却又嘲笑自己依然如是。
他们的智慧说：“还活着的人都是傻子，这是生命中再愚蠢不过的事了！”
“生命只是痛苦而已。”有人这么说，这倒是一句大实话，倘若你想终止痛苦，那就终止一切吧！终止生命也就是终止痛苦。这又是死亡之说教者的托词。
“你应当杀掉自己！”某些死亡之说教者如是说道，“让我们彼此分离而不要生育后代！”
“生育是苦。”“为什么还要生呢？人们只会生一些不幸者！”这些人也是死亡说教者。
“怜悯是需要的”，还有的人说，“取走我的一切，取走我这个人吧！如此我将少受生命的束缚！”
假使这些人真正是慈悲的，他们也会影响到其邻人，使他们也厌弃生命。要成为恶——那才是他们的善。
然而，他们想丢弃生命。即使他们的链条和赠物紧紧缠着别人，他们也会毫不在乎的！
相反，生命对于你们来说，是一件永无憩息的粗活。难道你们对生命不曾感到倦怠吗？你们不是已成熟得能坦然接受死亡之说教了吗？你们认为粗活和所有新奇的东西都很可爱——你们受够了自己，你们不分昼夜的工作仅仅是一种自我逃避的行为。
倘使你们能更加信仰生命，便不会自弃于一念之间。但是你们的内心仍有所不足，所以你们还不能等待——甚至也不能偷懒！
环顾四周，到处都能见到死亡之说教者，听见说教者的喧哗声，对这类人，尼采极力主张他们快点离开这个世间！此外的人群，愿你们热爱生命！
适度放纵
按语：
你要想去羞辱任何一个人，还不如怒斥他！如果有人使你们受到极大的委屈，那你们也可以马上将几个小委屈加在别人身上——因为让人独自受委屈是一件很难堪的事，事实上，一个小小的报复比完全不加报复较近乎人情。
一个人，倘使你有仇敌，千万不要以德报怨，因为这样会使他感到耻辱。相反，你要证明让他知道：他做了件对你有益的事。
为了使大家更好的理解这个道理，尼采给大家讲了个故事：
有一天，一个人在一颗树下睡着了，由于天气十分炎热，所以他用手臂掩着脸。突然有条蛇在他的颈子上咬了一口，他痛得跳了起来。他将手臂从脸上移开，并注视着那条蛇，那蛇也看出了他异样的眼神，于是笨拙地扭身想逃。“且慢，”他说，“我还没有向你道谢呢！我的路程还很遥远，是你及时将我从梦中惊醒。”“我想你的路程不远了，”“我的毒液是能致人于死地的。”他微微一笑，“你几时见过一条龙因为中了一条蛇的毒而死的？”他说，“将你的毒液收回去吧！你的毒液并不多得足以送给我分享。”于是那条蛇又爬到他的颈子上，吸吮它的毒液。事实上，与其去计较一个人的过失，还不如往好的地方转移，便也能心平气和。
当然，你要是想去羞辱任何一个人，还不如怒斥他！如果有人使你们受到极大的委屈，那你们也可以马上将几个小委屈加在别人身上——因为让人独自受委屈是一件很难堪的事。而假如，大家都受到不公平的待遇，便也就是另一种公平了。
事实上，一个小小的报复比完全不加报复较近乎人情。
人要死得其时
按语：
对那些危害社会的人来说，他们的存在是生命的一种失误——他们的心灵被毒虫所掌控。如此，不妨让他们知道，他们的死等于是一种成功。
有许多人死得太晚，而有些人则又死得太早。不过最让人感到怪异的还是这句格言：“人——要死得其时！”
事实上，那生得不其时的人，又怎么可能会死得其时呢？像这样的人，最好是他不要生。
不过，这样的人把死看得很重而煞费心机，就像最空的核桃也想让人敲破。
每个人都把死亡当作一件大事，然而，死又称不上是什么重大的庆典节日，因此，人们还不知道该怎样来安排举办。
在此，尼采要让你们知道，什么是圆满的死亡，明白了这点，那对活着的人便是一种鼓舞与允诺。
那些有成就的人志得意满的离开人世，一些满怀希望与信誓旦旦的人则围绕在他的身边高唱赞歌。
一个人就得学习这样的死亡。倘若一个人的离去无法使活人的誓言获得神圣的敬意，那便自然不会有任何庆典了。
这样的死是最有价值的，其次是死在战场上，因为在那里能将一个伟大的灵魂奉献出来。
尼采说能让人们赞美的死亡，那便是自愿的死亡。自愿的死亡惟有在你需要的时候，它才会到来。
那你什么时候需要死亡呢？——那有目标、有继承者的人，只在为达到目标和让继承者接替时，才需要它。
为了表示对目标和继承者的尊重，他绝不会将已经枯萎的花环悬挂在生命的宝殿上。
还有许多人在自己的真理和胜利面前变得老朽不堪，一张没有牙齿的嘴对于一切真理没有发言权。
对于那些追求盛名的人来说，应当在合适的时机里舍弃那些虚浮的荣耀，而表现出难得的见地——便是及时而退。
当一个人正在享受最为香甜的东西的时候，就要谨防他人的偷享——这个道理对于那些想要受人长久喜爱的人都知道。
有很多酸涩的苹果，它们的命运无疑是得等到深秋的最后一日——那时，它们都已成熟，然而却也是枯黄而干瘪了。
对于有些人来说是心先老，还有些人则是精神先老。有些人年纪轻轻看起来老态龙钟，然而，晚成的年轻人却能永葆青春。
对那些危害社会的人来说，他们的存在是生命的一种失误——他们的心灵被毒虫所掌控。因此，不妨让他们知道，他们的死等于是一种成功。
有许多人从来不会变得对这个社会有益，他们甚至一出生便开始危害这个社会，贪图安逸、享乐使得他们紧守生命而不甘自愿死去。
像这样苟且偷生的人实在太多了，真希望刮来一阵正义的旋风，将这些腐朽的生命彻底推毁。
说真的，那个被长生之说教者所尊敬的希伯来人（耶稣）死得太早了，他的离去，对于众多的后人则是个大不幸。
他应该留在荒野，并远离那善人君子的！这样，或许他早就学会了怎样生活和热爱大地——以及如何发笑！
亲爱的朋友们，愿你们的死并未渎及人类和大地，愿你们的精神与道德在死亡中仍能像黄昏的落日余晖般照耀着大地，倘若不能如此，你们的死亡便没有任何意义。
施予
按语：
用你的道德力量使大地不受虚伪的污染！让你的施与之爱灌注到大地的意义中去吧。
金子之所以能获得高度的评价，只因它是最高价值的象征。
最高的道德是难得而无价的，同时还散发着柔和的光泽——施予的道德乃是最高的道德。
亲爱的朋友，大家都一样，都在追求那施予的道德。
你们一心想使自己变成牺牲品与礼品，因此渴望在灵魂深处贮藏所有的财富。
你们的心灵对于珍宝的追求是那样的贪而无厌，你们的道德在施予的意念中永不知足。
你们强迫一切归向你们而将其吞没，然后再从你们的源头倒流出来，以作为你们对其示爱的回赠。
事实上，这样的施予之爱必然会成为一切价值的剥夺者。但是，尼采认为这种自私的行为是正常而神圣的。
此外有一种自私，因太过贫困而饥馑，因此便常犯偷窃——这是一种病态的，不正常的自私。
此种病态的自私会用其贪婪的贼眼观注一切发光的东西，同时也会用饥馑的渴求来打量油水丰富的人，此类自私者永远在施予者的周围转圈。
疾病与无形的退化在这种渴求中喁喁私语，这个自私之窃贼一般的渴求，正诉说着一个病态的肉体。
不良和坏是什么呢？那不是腐败吗？
我们所走的是进化之路，从同类到超同类。但腐败的心说：“一切为我自己”——那是我们的一种恐惧。
我们的意识向上飞扬——如是，其亦为肉体的一种拟态，提升的拟态。而这类提升的拟态便是各种道德的名字。
肉体如是通过了历史，一个创造者和战斗者。至于精神——对于肉体来说，它又是什么呢？是肉体之战斗与胜利的先锋，伙伴和响应。
一切善与恶的诸名都是象征，它们只暗示，而不能说明什么。也只有傻子才会去这些称谓中找寻知识！
当你们的精神，想用象征来表示什么时，这时，你们的道德便肇端于此。
那将是你们肉体的提升与复苏，因为它的喜悦，精神也顿时达到忘我的境地，所以它变成了创造者、价值评估者、充满爱心者、以及万物之施惠者。
当你们的心灵像大河般地泛滥时，对生在低洼地方的人来说是既幸福而又危险的——你们的道德便肇端于此。
当你们将所有的毁誉褒贬置于度外，而你们的意志如充满爱心者般地支配着万物时——你们的道德便肇端于此。
当你们蔑视了乐事、软榻，而在休息之时又惟恐避之不远时——你们的道德便肇端于此。
其实，那是一种新的善和新的恶！一种新的深奥之讽刺，一种新的流泉之鸣声！这个新的道德是权力。
朋友，用你的道德力量使大地不受虚伪的污染！让你的施予之爱灌注到大地的意义中去吧！
千万别让你们的道德离地而飞，并以它的翅膀搏击着永恒的墙壁！唉，有多少道德都迷途而飘失了啊。
像尼采一样地引导那因浮躁而迷失的道德返回大地吧——是呀，迫于肉体和人生，这样才可以给大地以它的意义，一个人类的意义！
迄今为止，精神自是如道德一样，已经尝试而失败了千百次。是啊，人类就是一种尝试。呵，许多的无知与谬误却已化成了我们的血肉！
不仅有千载的智慧——还有千载的迷妄，都在我们的身中爆发，因此做个继承者是异常危险的。
我们仍在与偶然这一巨人在作逐步的争斗，而直到现在，荒谬和无知依旧控驭着整个人类。
朋友，将你们的精神与道德奉献给大地的意义——让一切的价值由你来重新评定吧！为了达此目的，你们要作斗士！要作创造者！
肉体十分明智地净化了自己：它以知识来提升自己；一切本能在求知者的心中圣化；而超越者其内心则充满喜悦。
千万条道路尚未被人践踏过；千万种有益健康的天然资源和隐藏的生命之岛也尚未被发现过。人类和整个世界还没有被加以开发利用过。
上帝并不存在
按语：
上帝只是一个臆想，一个概念，它并不存在。我希望你们的臆想是在可以想象得到的范围之内。
在以往，只要人们瞭望遥远的大海，便会提到上帝，然而，事实上：上帝只是一个臆想，一个概念，它并不存在。
尼采说：“上帝只是一个臆想，我万分希望你们的臆想不要超出你们的意志。上帝从来就只是一个臆想，我希望你们的臆想是在可以想象得到的范围之内。”
你们能想象得到一个上帝吗？不行，——那么，就将一切改变成人类可以想象、目睹与能触摸的的努力作为你们追求真理的意志吧！你们应该将自己的理解力推至顶点！
你们所说的世界，应该是由你们自己一手创造的，你们的智慧、外貌、意志以及博爱，都应当转变成自己的世界！之所以替你们如此主张，乃是为你们的幸福着想。
倘使不能保持这个希望，你们这些力图超越自我者又怎能安图现状，你们是绝对无法生活在一个不可理解和没有理性的世界的。
尼采说：“我亲爱的朋友们，我告之你们以肺腑之言：上帝并不存在。或许你们并不认同，但它现在却引导着我。”
上帝仅仅只是一个臆想。有谁能饮尽这个臆想的苦酒而不死呢？难道他能从超越自我者处取得他的信仰，并借鹰翼而腾飞万里吗？
这种想法无异于人身体的急速旋转而引起呕吐。说实话，这样的胡思乱想只会使人晕头转向。
尼采认为，一个人要想超越自我，上帝帮不了你什么，因为上帝并不存在，想使自己越越自我，成为新生的婴儿，惟有勇于作一个产妇，并甘愿承担分娩的痛苦。
同情的真谛
按语：
高贵者绝不使人受窘——而他自己却在所有苦难者的面前无地自容。
尼采说：“我亲爱的朋友们，我不喜欢那些慈善者，因为他们以同情别人为乐——他们太缺少羞愧之心。”