书城公版水经注疏
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第47章

郡旧治安邑,见《涑水注》。《寰宇记》蒲坂故城下云,后魏神 元年,自安邑移郡于此城,非太和中始置郡于蒲坂也。盖是时罢州但为郡耳。郡多流杂,[二二]朱杂讹作流离。赵改云:黄本作流杂,后卷《注》中多有之,盖魏、晋闲人语也。戴作杂。守敬按:《大典》本、明抄本并作杂。《济水》、《 水》两《注》,亦误作流离,而《沔水》篇三言流杂,皆不误。考《齐志》北兖州东平郡淮安,割直渎、破釜以东,淮阴镇下流杂一百户置。又《吕安国传》,郢、司之闲,流杂繁广,皆以徙民流杂之证。据《汉书 礼乐志》,神之出,排玉堂,周流杂,拔兰堂。则汉已有流杂之说,特未必指人言耳。谓之徙民。民有姓刘名堕者,宿擅工酿,采挹河流,酝成芳酎,悬食同枯枝之年,排于桑落之辰,朱《笺》曰:悬食二误,字有脱误。按《洛阳伽蓝记》,河东人刘白堕善酿酒,六月中,以罂贮酒曝日中,经旬,酒味不动,饮之香美。朝贵千里相饷,命曰鹤觞。《齐民要术》,十月桑落初冻,则收水酿者,为上时春酒。正月晦日收水,为中时春酒。赵云:按宋李垕注《东坡诗》,胡三省注《通鉴》[按梁普元年。]引《水经注》二语正同,则知相沿已久。故酒得其名矣。守敬按:《魏书 汝南王悦传》,以桑落酒候伺元义。庾子山《诗》,蒲城桑落酒。然香醑之色,清白若滫浆焉。别调氛氲,不与佗同。兰熏麝越,自成馨逸。赵云:《通鉴 注》作馨远。方土之贡选,最佳酌矣。自王公庶友,牵拂相招者,每云:索郎有顾,思同旅语。索郎,反语为桑落也。更为籍征之隽句,中书之英谈。郡南有历山,朱山下有也字,赵同。戴删。谓之历观,舜所耕处也。赵删也

字。[二三]有舜井。守敬按:《瓠子河》篇引郑玄曰,历山在河东,今有舜井。又引扬雄《河东赋》曰,登历观而遥望兮,聊浮游于河之岩。《类聚》六十四引戴延之《西征记》,南去蒲坂城二十里,有历山,舜所耕。晋灼曰,历观在蒲坂县。颜师古曰,历山上有观。《括地志》,历山南有舜井。《一统志》称旧志,历山在蒲州东南三十里。会贞按:曾巩《齐州二堂记》,盖《史记 五帝纪》谓舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿邱,就时于负夏。郑康成释:历山在河东,雷泽在济阴,负夏卫地。皇甫谧释,寿邱在鲁东门之北。河滨,济阴定陶西南陶邱亭是也。以予考之,耕稼陶渔,皆舜之初,宜同时,则其地不宜相远。二家所释,雷泽、河滨、寿邱、负夏,皆在鲁、卫间,[二四]其地相望,则历山不宜独在河东也。孟子谓舜东夷之人,则历山应在齐,按《图记》皆谓《禹贡》所称雷首山在河东,妫水出焉,而此山有九号,历山其一也。[二五]予观《虞书》及《五帝纪》,盖舜娶尧之二女,乃居妫汭,则耕历山盖不同时,而地亦当异。世之好事者,乃因妫水出于雷首,迁就附益,谓历山为雷首之别号,不考其实矣。妫、汭二水出焉。南曰妫水,北曰汭水。守敬按:《隋志》河东县有妫汭水。《御览》六十四引《地记》云,河东郡首山之东北山中,有二泉水,南流者曰妫水,北流者曰汭水。今有妫水,北出历山南流,会自东来之汭水,南入于河,盖非《注》所指之水。《注》下称西径历山,又西入于河,今水则南流入河,其方向异也。此因古妫汭水为涑水所夺,后人遂别指一水以当之,详见后涑水下。西径历山下,朱西讹作乃,赵依沈炳巽校改西,戴改同。上有舜庙。守敬按:《类聚》六十四引戴延之《西征记》,山上有舜庙,盖郦所本。《通

典》,河东妫汭水,今有舜庙在焉。其庙周宇文护所造。当是护改作之。周处《风土记》守敬按:《隋志》,《风土记》三卷,晋平西将军周处撰。两《唐志》俱十卷。曰:旧说,舜葬上虞。又记云:耕于历山,而始宁、剡二县界上,守敬按:二县详《渐江水》篇。舜所耕田于山下,多柞树, 越之间名柞为枥,故曰历山。守敬按:《御览》八十一引《风土记》,舜,东夷之人,生于桃邱、妫水之汭,损石之东。旧说言舜上虞人也。桃邱即姚邱。与损石并实指所在,而不载葬上虞及耕历山,与郦氏所引互有删节。《寰宇记》引《郡国志》,上虞县东有姚邱,即舜葬之所。东又有谷林,即舜生之地。复有历山,舜耕于此。与周说略同。余案:周处此《志》为不近情,传疑则可,证实非矣。安可假木异名,附山殊称,强引大舜,即比宁壤。朱作宁怀,《笺》曰:宁字误,当作宁怀。《括地志》,河内郡获嘉县有宁城,而怀县亦属河内,又妫州怀戎县西有舜井。《路史 国名记》云:阳处父聘卫过宁,一作宁。全云:宁怀当作宁壤。宁与宁通,即指舜都广宁。朱《笺》强引河内之宁城,于舜何与?又引妫州怀戎之舜井,以解怀字。道元时何尝有怀戎之地名乎?[二六]盖谓以历山在东越,犹之以广宁之壤为舜都也。赵云:宁与宁音同通用。朱氏引《路史》,固自言之矣,又以误字目之,何也?更为失志记之本体,差实录之常经矣。历山妫汭言是,则安于彼乖矣。《尚书》所谓厘降二女于妫汭也。会贞按:《尧典》文。孔安国曰:居妫水之内。会贞按:《书 传》作妫水之汭,《史记 五帝本纪 集解》,《御览》六十四引并同。《释文》,汭,水之内

也。郦氏岂以训诂代本字耶?下王、皇甫、马说,并引见《御览》。王肃曰:妫汭,虞地名。皇甫谧曰:纳二女于妫水之汭。马季长曰:水所入曰汭。朱入作出,赵、戴同。守敬按:《禹贡》雍州,泾属渭汭。《释文》,马曰,属,入也。《说文》,汭,水相入也。然则马《书 注》当是,属,入也,水所入曰汭。《御览》亦引作入。今订。然则汭似非水名。守敬按:汭自非水名,阎百诗历引《左传》,汉汭、渭汭、洛汭、雒汭、夏汭、罗汭、豫章之汭、沙汭、淮汭、桐汭以明之。而今见有二水,异源同归,浑流西注入于河。

河水南径雷首山西。朱此八字讹作《经》,戴改《注》。全、赵同。朱南上有又字,戴无。守敬按:明抄本、黄本并无又字。山临大河,北去蒲坂三十里。《尚书》所谓壶口、雷首者也。朱脱也字。全、赵、戴增。守敬按:《禹贡》文,壶口详《汾水》篇。俗亦谓之尧山。守敬按:《寰宇记》,尧山在河东县南二十八里。山上有故城,世又曰尧城。守敬按:《元和志》,故尧城在河东县南二十八里。阚骃曰:蒲坂,尧都。[二七]张澍曰:按皇甫谧云,蒲坂,舜所都。阚氏以为尧都,未详所据。按《地理志》曰:县有尧山、首山祠,朱首作有,下无山字,赵依《汉志》改、增。戴改、增同。守敬按:《郊祀志》首山,晋灼曰,《地理志》,首山属河东蒲坂。此《志》作首山之切证。郦氏谓雷首俗亦谓之尧山,是以雷首为即尧山,而《汉志》则明标二山。故钱坫云,尧山在今蒲州府城东南十五

里,首山在府城南三十里。王先谦曰,《志》云有二祠,首山盖祠夷齐,尧山即祠尧矣。雷首山在南。守敬按:《禹贡山水泽地所在》作东南,然郦氏称山北去蒲坂三十里,则固专从《汉志》,以在南为据矣。事有似而非,非而是,戴作似。千载眇邈,非所详耳。会贞按:《海内东经》郭《注》,凡山川或有同名而异实,或同实而异名,或一实而数名,似是而非,似非而异,且历年久远,古今变易,语有楚、夏,名号不同,未得详也。郦氏所本,盖以雷首、尧山、首山,名称错出,是非莫定,故以为非所详矣。

又南,涑水注之。朱此六字作《经》,戴改《注》。全、赵同。水出河北县县详后永乐涧水下。雷首山。全云:此别是河北县之涑水,非闻喜县之涑水也。盖闻喜之涑水,《水经 涑水》以为出东山黍葭谷,《注》以为至周阳与洮水合。《通鉴地理通释》所云,在陕州夏县北四十里者是也。河北之涑水,则雷水,亦即阳安涧水。《地理通释》所云,在河中府临晋县东十二里者是也。近人合而一之。乐史曰,涑川自闻喜接河。今《涑水》篇但言涑水入张泽,而不言张泽之所入。又曰,西北去蒲坂一十五里,然则闻喜之涑水所入,正与河北之涑水所出相接,而又皆名涑水。道元不细剖之,两处并引《左传》伐我涑川之语,已自蒙混。及读《唐志》,虞乡县北十五里有涑水渠,贞观十七年,蒲州刺史薛万彻所开,自闻喜引流入临晋以溉田。乃恍然曰,是两涑水所由合也。《盐池图说》曰,涑水中尾多窄,至临晋而小溪诸水咸注之。不知涑水本至张阳而止,所谓中尾多窄者,出于人力之通也。过此则又一涑水也。若《左传》之涑川,则在闻喜,不在蒲坂,盖王官城亦在闻喜故也。一清按:全氏之说甚辨,然涑水实非有二

也。涑之别曰洮,而其截为二则自金天氏始。《左氏传》云,台骀能业其官,宣汾、洮,障大泽,以处太原,帝用嘉之,封诸汾川。则是张阳泽乃台骀之遗迹,故《禹贡》曰,既修太原,至于岳阳,盖治汾、洮之水也。曰修者,修鲧之功,至于岳阳而止。岳阳,霍太山之阳也,其不及河可知。鲧且不毁台骀之业,至唐乃沟而通之,此数千年之水道一变也。又征之杜元凯之言矣。《左传 成十三年 注》云,涑水出河东闻喜县,西南至蒲坂县入河。是二涑水本有相通之道,杜故云然。杜又在郦前,惟其有道可通,唐人乃得沟而合之。如二涑水各异,则源流判然,何以称名合一乎?守敬按:全、赵二说,皆疑闻喜、河北两涑水有相通之道,而终无实据。全氏谓闻喜之涑水所入,正与河北之涑水所出相接,是矣;而谓《唐志》自闻喜引流入临晋者,为沟通之证,则非。盖引水至临晋,是引之入北,非凿而南下也。赵氏引《左传》宣汾、洮,障大泽,只可为张泽之证,不得为二涑水相连之证。引杜氏说是矣,亦未得其异同之故,岂谓《水经》之涑水至张泽而止,竟无下流乎?盖郦氏依附《经》文,非其大误者,不为改作。闻喜涑水之经,至张泽而止,其《注》亦止于张泽。而《河水经》文,却有又南涑水注之之文,郦氏遂即就此《注》释之。其云水出河北雷首山者,原本当是水自河北雷首山云云,以遥接《涑水》篇至张泽之文。下文又引《左传》谓之涑川,以印证与闻喜之涑水为一水,故不嫌复出。浅人不检照《涑水》篇无下流,遂改为出雷首山。无论划涑水为二,而郦氏两引《左传》涑水之文,真为善忘矣!盖今日涑水自张泽西入河之道,即郦氏所云妫汭之道。知然者,郦氏叙妫汭水入河在涑水之前,涑水又在渭水入河之前,若如今世所指为妫汭水者,在虞乡之南,其入河远在渭水之下,与故书雅记皆不合。张泽既夺妫汭之道入河,遂不复南下,妫

汭水亦无可位置,而河北涑水竟无着落矣。涑水入河改道,不能定为何时,大抵在宋以前。《寰宇记》河东县下所引,已是改本,然又谓其历桑泉界,是亦以闻喜、河北两涑水为一也。或疑今日涑水入河之道在蒲坂,与杜氏说合,河北之涑水入河,似与杜说异,不知涑水过河北之后,仍西南流,至蒲坂入河,与杜说原不背也。县北与蒲坂分山,守敬按:山在河北之北,蒲坂之南,横亘二县闲,故云二县分山。有夷、齐庙。守敬按:《御览》四十引戴延之《西征记》,今河东蒲坂南首阳,有夷、齐祠。《寰宇记》,祠在河东县北三十五里。《一统志》在永济县南首阳山,而引《魏书 宣武帝纪》,正始元年,诏立夷、齐庙于首阳山。又引蔡邕所撰《夷齐碑记》内述其事原于苏腾,则非也。魏诏并立周旦庙于首阳,《注》下卷叙首阳,明载苏腾等所立之碑,则皆指河南之首阳,何得牵混于此?惟云,汉已祠之,极是。盖《汉志》已称有首山祠也。阚骃《十三州志》曰:山一名独头山,会贞按:独,兽名,似猿,此殆以形似名。《初学记》二十二引《遁甲开山图》,河东有独头山,多青檀,可以为良工。《括地志》亦云,薄山一名雷首,一名独头。夷、齐所隐也。守敬按:《吕氏春秋 有始览》高《注》,首山在蒲坂之南,河曲之中,伯夷所隐也。山南有古冢,陵柏蔚然,攒茂邱阜,俗谓之夷、齐墓也。朱也字讹在其水下,赵、戴移。赵云:阎若璩《四书释地》曰,《史记 正义》,首阳山凡五所,王伯厚考《曾子》书,以为在蒲坂舜都者得之。莫征信于郦《注》,然已两说互存,盖莫能定尔。守敬按:钱坫曰,马融云,首阳山在蒲阪,华山之北,河曲之中,伯夷所隐也。考古