书城公版水经注疏
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第203章

渭水又东南,出石门,会贞按:今有金门山,在陇州西南百里。两山对峙如门,渭水经其间,即此。度小陇山,今清水县之东南,陇州之西南。互详后汧水下。径南由县南,朱由讹作田,赵改由,云:《元和志》,南由县,后魏孝明帝于南由谷置。《方舆纪要》,属武都郡,西魏废为南由镇。《禹贡锥指》,陇州东南百二十里有南由故城,本汉汧县地,后魏析置。《地形志》,武都郡有南田县,则字之误也。戴改作由同。守敬按:《周书 赵昶传》、《隋志》、两《唐志》、《寰宇记》并作由,[二一]而《通典》作田,又《漾水注》作南田,而赵、戴不改,失于不照。东与楚水合,世所谓长蛇水也。朱也字在下句末,今移于此。水出汧县之数历山,守敬按:《山海经》[《西次二经》],数历之山,楚水出焉。《元和志》,南由县本汉汧县地,长蛇川在县西一百步,则沿世俗之称矣。今有江陵河出陇州南境吴山,盖即此水。《水道提纲》本旧图,以宝 县西之小水当长蛇川,非也。盖其流甚短,阚骃不至指为汧水也。阚说见下。南流径长蛇戍东,魏和平三年筑,守敬按:《魏书 陆真传》,高宗时初置长蛇镇,真率 筑城未讫,而氐豪仇檀等叛,氐民咸应,真击平之,卒城长蛇而还。即郦氏所指筑戍事。《元和志》、《寰宇记》并云,孝昌二年置长蛇县。然《地形志》不载。考《周书 赵昶传》,大统十五年,拜安夷郡守,带长蛇镇将,则魏始终以长蛇为重镇矣。当在今陇州南。赵、戴同。守敬按:残宋本作遏,明抄本作寇。徙诸流民以遏陇寇。朱讹作以过陇川,《笺》曰:谢云,宋本作以遏陇冠。楚水又南流注于渭,阚骃以是水为汧水,朱汧讹作沂,全、赵、戴改。守敬按:汧水以汧山得名,汧山见《禹贡》,汧县见《汉志》。郦氏所指,毫无假借,何可移易?阚氏以楚水当汧水,复以汧水为鱼龙水,此必阚氏所见故籍,汧、扞二字互倒,遂有先汧后扞之说。[二二]言又东,汧、扞二水入焉。朱扞作汗,《笺》曰:言,宋本作焉。全、赵、戴改焉上属。会贞按:言字不误,汗乃扞之误。盖又东汧扞二水入焉,乃阚氏原文。道元意本是扞水先入渭,汧水后入渭。阚氏乃谓汧水先入渭,扞水后入渭。故不曰扞汧,而曰汧扞。而扞水之前,出汧县西北者惟楚水,故曰,阚骃以为汧水,而即引其先汧后扞之说,以证其以楚水为汧,随谓阚氏言扞水出汧县西北,与地志同,而所指之水则异也。至后文乃实接扞汧二水之次第,以见阚氏先后扞汧之非。文意纡曲,细按之固自秩然。赵、戴未得郦氏之旨,改言作焉,则文气已断,是以又东以下八字作道元语矣。果尔则后文当先 汧水,后 扞水,而何以先 扞水后 汧水乎?足征此汧扞二水入焉,是阚氏之语,此宋本之不足据者,赖有朱本存一言字,使人得研究以通其说。不然则赘此又东汧扞二水入焉,为不可通矣。余按诸地志,朱诸讹作渭,《笺》曰:宋本作诸,疑当作汉。戴、赵作诸。守敬按:《大典》本、残宋本作诸。汧水出汧县县详后。西北,守敬按:《汉志》、《说文》并言,汧水出汧县西北。阚骃《十三州志》与此同,朱志下有曰字,全、赵、戴删。复以汧水为鱼龙水,守敬按:此虚提一句,为后文张本。盖以其津流径通,而更摄其通称矣。守敬按:阚氏以汧水当鱼龙水,亦由汧水出五色鱼,通谓之鱼龙川,故阚氏因此以鲁龙水为主名,不以为汧水。渭水东入散关。朱水上无渭字,全、赵、戴增。会贞按:《元和志》、《寰宇记》并云,在宝 县西南五十二里。《方舆纪要》,在宝 县西南五十二里大散岭上,亦曰大散关,为秦、蜀之噤喉。《抱朴子 神仙传》一曰:老子西出关,关令尹喜候气,知真人将有西游者,遇老子,强令之著书,耳不得已,为着《道》、《德》二《经》,谓之《老子书》也。会贞按:郦氏 括原书之文。有老子庙。干宝戴、赵改于作干。守敬按:《大典》本、残宋本作干,黄本作于,二字错出已久,见《汝水》篇。《搜神记》[二三]云:老子将西入关,关令尹喜,好道之士, 真人当西,乃要之途也。会贞按:《搜神记》原书久亡。《津逮秘书》及《汉魏丛书》皆不学者以他书窜入欺人,其原书见于古书者甚多,大半失采,此其

一也。皇甫士安《高士传》云:老子为周柱下史,及周衰,乃以官隐,为周守藏室史,积八十余年好无名接,朱《笺》曰:按《高士传》云,老子好养精气,贵接而不施。全云:四字疑。会贞按:朱氏所引二语见《列仙传》。又《史记 老子传》云:其学以自隐无名为务。而世莫知其真人也。至周景王十年,孔子年十七,遂适周见老聃。然幽王失道、朱失下衍其字,赵同,戴无。守敬按:《大典》本、残宋本无其字。平王东迁,关以捍移,人以职徙,尹喜候气,非此明矣。守敬按:《史记 索隐》,李尤《函谷关铭》云,尹喜要老子留作二篇,而崔浩以尹喜又为散关令是也。《正义》引《抱朴子》,老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜着《道德经》一卷,谓之《老子》,或以为函谷关。是皆两说并存。郦氏于《河水》篇称尹喜望气于函谷,引赵至书为证。又称散关为望气之所,未知所定。此《注》先引《抱朴子》西出关为望气之所,西出关谓散关,后引干宝西入关谓函谷,复引皇甫说,定老子在周。随自下己意,谓周东迁后,散关非周也,喜为周臣,候气当在函谷,不在散关,则又专主彼篇前说矣。往径所由,朱往上有而字,赵同,全改为往,戴无。会贞按:《大典》本、残宋本无而字。上苗谷水下有往径所由之文,足征此不作往。全改亦非。兹焉或可。

渭水又东径西武功北,赵改作武功县西北。守敬按:非也。武功县去此地甚远,中间尚隔陈仓、郁夷、虢诸县,《注》无此 例。此盖武功别城,如小修武、小槐里之类,故号西武功,褚先生以小邑称之,最为明了。赵改殊属孟浪。当在今宝 县西南。俗以为散关城,朱作俗以散关城。《笺》曰:城,宋本作名。赵散关下增名字,戴以下增为字,守敬按:戴是也。非也。褚先生乃曰:守敬按:《大典》本、残宋本无乃字。武功,扶风西界小邑也。谷口蜀栈道朱讹作蜀口栈道。守敬按:原书作谷口蜀 道,今订。近山,无他豪,原书作无豪。易高者是也。此段《史记 田 传》后文,末句不可解。

渭水又与捍水合,朱与下衍其字,戴、赵无。戴捍改扞,捍、扞同。水出周道谷,朱无出字,《笺》曰:疑脱出字。戴、赵增。北径武都故道县故城西,守敬按:两汉、魏、蜀、晋县,并属武都郡。《元和志》,永嘉后地没氐、羌。县废。当在今凤县东北。王莽更名曰善治也。故道县有怒特祠。《列异传》守敬按:《隋志》,《列异传》三卷,魏文帝撰。《旧唐志》,张华撰。曰:武都故道县有怒特祠,守敬按:《史记 秦本纪 集解》徐广曰,今武都故道有怒特祠,同。云神本南山大梓也。昔秦文公二十七年伐之,树疮随合。秦文公乃遣四十人,持斧斫之,犹不断。疲士一人伤足,不能去,卧树下,闻鬼相与言曰:劳攻战乎?其一曰:足为劳矣。又曰:秦公必持不休。朱持作特,《笺》曰:一作持。全、赵、戴改持。答曰:其如我何!又曰:赤灰跋于子,何如?乃默无言。卧者以告。令士皆赤衣,随所斫以灰跋赵斫作砍。树断,化为牛,入水,故秦为立祠。朱《笺》曰:又据《录异传》[按《史记 秦本纪 正义》引。]云,秦文公时,雍南山有大梓树,文公伐之,辄有大风雨,树生合不断。时有一人病,夜往山中,闻鬼语曰,秦若使人被发,以朱丝绕树伐汝,得不困耶?树神无言。明日,语闻。公如言伐树,断,有一青牛出,走入丰水中,因立怒特祠。即此一事而两说,附载以广异闻。守敬按:《类聚》九十四引《列异经》曰,秦文公伐梓树,梓树化为牛,文公遣骑击之,骑堕地被发,牛畏之,入丰水中不出。秦乃立怒特祠。《列异经》,盖即此《注》所称《列异传》,然 述略异。其水又东北历大散关而入渭水也。守敬按:今有清涧河,出宝 县西南煎茶坪,当即扞水。惟扞水入渭在楚水后,今清涧河于宝 西南入渭,则在金陵河入渭之前,盖下流有变迁矣。

渭水又东南,朱南作而,下属,戴、赵改。右合南山五溪水,朱右作又,《笺》曰:宋本作右。戴、赵作右。守敬按:《大典》本、残宋本作右。夹涧流注之也。朱夹作诸,《笺》曰:宋本作夹。戴、赵同,戴脱也字。守敬按:《大典》本、明抄本并作夹,有也字。五溪当在今宝 县东南。今有清水河,东北入渭,盖五水之一。

又东过陈仓县西。守敬按:陈仓县在渭水南,渭水于此东北流,故得云过其西,若如《注》文陈仓水东南注渭,则不得云过县西。

县有陈仓山,守敬按:《史记 封禅书 正义》引《三秦记》,太白山西有陈仓山。《括地志》,陈仓

山在陈仓县南。《元和志》,山在宝 县南十里,南接梁、凤二州界。《方舆纪要》,在宝 县东南四十里。《宝 县志》亦云在县南。是古今地志皆谓山在渭水南,若《注》下是陈仓水东南注渭,则山在渭北矣。山上有宝 鸣祠。赵云:《西京赋》云,陈宝 鸣在焉。《史记 封禅书》云,文公获若石云,于陈仓北 城,以一牢祠,命曰陈宝。瓒曰,陈仓县有宝夫人祠。盖广异名也。《寰宇记》、《通鉴地理通释》作宝 祠,是《注》宝 鸣祠上当有陈字。全、戴依增。守敬按:全、赵、戴增陈字者,谓《封禅书》命曰陈宝也。然宝因陈仓山得名,故《括地志》、《寰宇记》、《通鉴地理通释》皆只称宝 祠,是省此陈字,未为不可。会贞按:《括地志》云,宝 神祠在汉陈仓县故城中。昔秦文公感阳伯之言,朱作咸伯,《笺》曰:咸当作感,伯下脱道字。锺、项本增道字。赵云:按《淯水注》作阳伯,当是伯阳之误。《史记 周本纪》,宣王太史伯阳甫。《集解》唐固曰,伯阳父,周柱下史老子也。《神仙传》,老子名重耳,字伯阳。盖李耳西入关,又与秦文公同时,当是也。而朱长孺注《李义山诗》引此文云,昔秦文公感伯、王之言,盖直以意增耳。会贞按:老子入关,当秦献公之世,见《史记 封禅书》、《汉书 郊祀志》,所谓周太史儋也。孟康谓即老子,[二四]然断非文公时,则以《淯水注》作阳伯为是。盖陈仓人之名。守敬按:朱《笺》云,伯下脱道字。不可解。赵改伯阳,又不与秦文同时,以阳伯为陈仓人之名较胜。惟《列异传》谓陈仓人以得雌者霸、得雄者王告文公。故朱长孺引作文公感伯、王之言,游猎于陈仓,于情事为合。惟《列异传》误文公为穆公,与《史》、《汉》戾耳。游猎于陈仓,守敬按:《太康地志》

作陈仓人猎,《列异传》作秦穆公猎。遇之于北 ,戴改北作此。守敬按:非也。《封禅书》、《郊祀志》并作北 城,此足见戴氏未检原书。得若石焉,其色如肝,守敬按:苏林曰,质如石,似肝。归而宝祠之,朱归而作城如,《笺》曰:一作归而。戴、赵改。故曰陈宝。守敬按:《集解》韦昭曰,在陈仓宝而祠之,故曰陈宝。其来也自东南,守敬按:《封禅书》作东南,《郊祀志》作东方。殷殷朱《笺》曰:古本作晖喤,宋本作囗囗。戴、赵改晖晖。守敬按:《大典》本、残宋本作晖晖,《封禅书》其声殷殷云,《郊祀志》作其声殷云,则当作殷殷。声如雷,守敬按:臣瓒云,神来时,天为之殷殷雷鸣。野 皆鸣,守敬按:《封禅书》作夜雊,《郊祀志》作夜鸣。故曰 鸣神也。守敬按:此事始见于《史记 封禅书》、《汉书 郊祀志》,郦氏兼采《史》、《汉》传《注》以成文。厥后,《太康地志》、《列异传》始有二童子化为雉,得雄者王,得雌者霸之说,已为不经。而《列异传》谓穆公猎,至文公立祠,不知文公在穆公之前,尤为谬误。《地理志》曰:有上公、明星、黄帝孙、舜妻盲冢祠。朱无祠字,赵据《汉志》增,全、戴增同。守敬按:钱坫曰,《说文解字》、甘氏《星经》曰太白,上公,妻曰女媊,居南斗,仓厉,天下祭之曰明星。《史记 始皇本纪》三十三年,禁不得祠明星。[二五]梁玉绳曰:《竹书》,舜三十年葬后育于渭。育乃后名,盲必育之误。守敬按:《御览》一百三十五引《尸子》曰:尧妻舜以娥、皇。皇、盲声相近。有羽阳宫,朱阳讹作隐,《笺》曰:《汉志》,陈仓有秦羽阳宫。戴、赵改。秦武王起。守