书城公版水经注疏
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第157章

城。《元和志》、《寰宇记》则谓置司州牧及代尹,在孝文帝时。皇都洛阳守敬按:太和十七年,迁都洛阳,详《谷水》篇。以为恒州。守敬按:《地形志》太和中,改司州为恒州。水左有大道坛庙,始光二年,少室道士寇谦之所议建也。会贞按:《魏书 释老志》,道士寇谦之字辅真,始居华山,继居嵩山。始光初,奉录图真经献之,世祖遂起天师道场于京城之东南,重坛五层,遵其新经之制。此道场在今大同县南三里。《志》又云,太和十五年,移道场于桑干之阴,改曰崇虚寺,[《孝文帝纪》同。]则徙而南矣。兼诸岳庙碑,亦多所署立。会贞按:今嵩岳谦之碑存,华岳谦之碑虽毁,尚有拓本传世。其庙阶三成,朱三作五,《笺》曰:宋本作三。会贞按:《大典》本、明抄本并作三。四周栏槛,上阶之上,以木为员基,戴员作圆,下同。令互相枝梧,朱互讹作干,赵同,戴改。以板砌朱作切,《笺》曰:宋本作砌。戴、赵改。其上,栏陛承阿。上员制如明堂,而专室四户,室内有神坐,坐右列玉磬。皇舆亲降,受箓灵坛,会贞按:《魏书 释老志》,太平真君三年,[据《太武纪》当作二年。]寇谦之奏曰,今陛下以真君御世,建静轮天宫之法,开古以来,未之有也。应登受符书,以彰圣德,世祖从之,于是亲至道场,受符箓,[《太武帝纪》同。]备法驾,旗帜尽青,以从道家之色,自后诸帝,每即位皆如之。文成帝兴光元年,至道场,登受图箓,献文帝天安元年幸道场,亲受符箓,并见《本纪》。号曰天师。孙星衍曰:天师出黄帝《素问》。宣扬道式,暂重当时。全云,暂字

疑。[一〇]坛之东北,旧有静轮宫,魏神 四年造,抑亦栢梁之流也。朱《笺》曰:《汉书》,武帝元鼎二年春,起栢梁台。服虔《注》云,用百头梁作台,因名焉。会贞按:栢梁台见《渭水》篇。台榭高广,朱脱榭字,赵据《名胜志》校增。超出云间,欲令上延霄客,下绝嚣浮。太平真君十一年,又毁之,守敬按:《魏书 释老志》,恭宗见寇谦之奏造静轮宫,必令其高不闻 鸣狗吠之声,欲上与天神交接,功役万计,经年不成,乃言于世祖曰,谦之欲要以无成之期,说以不言之事,财力费损,百姓疲劳,无乃不可乎?世祖曰,吾亦知其无成,事既尔,何惜三五百功。是静轮宫尚未成,盖真君九年,谦之卒,世祖旋悔而毁之也。物不停固,白登亦继褫矣。守敬按:《魏书 明元帝纪》,泰常四年,筑宫于白登山。水右有三层浮图,真容鹫架,悉结石也。装制丽质,亦尽美善也。守敬按:《魏书 释老志》:皇兴中,构三级石佛图,榱栋楣楹,上下重结,大小皆石,高十丈。镇固巧密,为京华壮观。东郭外,太和中,阉人宕昌公钳耳庆时朱庆作处,全同,引沈炳巽曰:钳耳,双姓,处时,其名。唐人有钳耳知命。赵改庆,云:《魏书 阉官传》,王遇,字庆时,本名他恶,冯翊李润镇羌也,姓王氏,后改氏钳耳,赐爵宕昌公,处字误。立祗洹舍于东睾,朱作睪,赵作睾,戴作皋。椽瓦梁栋,台壁棂陛,尊容圣像,及床坐轩帐,悉青石也。图制可观,所恨惟列壁合石,疎而不密。庭中有《祗洹碑》,碑题大篆,非佳耳。然京邑帝里,佛法丰

盛,神图妙塔,桀峙相望,朱峙作跱,《笺》曰:当作峙。戴仍,赵改。法轮东转,兹为上矣。其水自北苑南出,历京城内,守敬按:北苑在京城北,为如浑水分流之二水所径,前已言一水西屈南出,入北苑中,此一水上径白登山西,已入北苑,而《注》未及,至是乃总说一句,谓其水自北苑南出,历京城内,盖补述北苑之文也。河干两湄,太和十年,累石结岸。夹塘之上,杂树交荫。郭南结两石桥,横水为梁。又南径藉田及药圃西,守敬按:《魏书 道武帝纪》,天兴三年二月,始耕籍田。又《孝文帝纪》,太和十七年二月,车驾始籍田于都南。明堂东。明堂上圆守敬按:《大戴礼》作圜,《孝经》、《援神契》作圆。下方,四周十二户九室,朱室作堂。赵改云:《明堂月令》、《白虎通》俱作九室,堂字误。戴改户作堂。守敬按:《大戴礼》、《明堂月令》并云明堂三十六户。戴氏据《大戴礼》九室十二堂改此文,似是。然《通典》引《大戴礼》,有九室以象九州岛,十二宫以应十二辰之说。蔡邕《明堂月令论》亦同,而《后汉 光武纪 注》引《礼图》,十二堂法日辰,九室法九州岛,十二户法阴阳之数。是东汉建武之制,已与古异。况此为魏太和所起,郦氏明云,或异古,或异古,或准古,似未可据大戴以改郦书。而不为重隅也。室外柱内,绮井之下,施机轮,饰缥碧,[一一]朱脱碧字。守敬按:《名胜志》有碧字,今增。仰象天状,画北道之宿焉,盖天也。朱道作通、焉作鸟,《笺》曰:此处错简已正,尚有讹误,当云,画北辰列宿,象盖天也。全氏云:通当作道,鸟当作焉。每月随斗

所建之辰,转应天道,此之异古也。加灵台于其上,会贞按:《魏书 孝文帝纪》,太和十六年,升灵台以观云物。下则引水为辟雍。水侧结石为塘,事准古制,是太和中之所经建也。会贞按:《魏书 高祖纪》,太和十年诏起明堂、辟雍。十五年,明堂、太庙成。会贞按:《隋书 牛弘传》,弘请修立明堂,有云,后魏代都所造,出自李冲,三三相重,合为九室,檐不覆基,房间通街,穿凿处多,迄无可取。如浑水又南,与武周川水会。戴改周作州,下并同。水出县西南山下,会贞按:今廖家河出左云县西南溪谷中,即武周川水。二源翼导,俱发一山。东北流合成一川,北流径武周县故城西,王莽之桓周也。朱《笺》曰:孙云,武周、桓周,《汉志》皆作州。守敬按:《续汉志》亦作武州,晋省,后魏复置。《地形志》作武周。《魏纪》屡言武州山,此《注》武周塞、武周川、武周县,皆作周,足征州、周古字通用。戴氏尚未见及。故尽改周作州。前汉县属雁门郡,后汉、魏因,晋省,后魏属代郡。在今左云县南。又东北右合黄水,水西出黄阜下,东北流,朱东讹作重,《笺》曰:孙云,疑作东。赵、戴改东。圣山之水注焉。水出西山,会贞按:今有圣水泉,出怀仁县东南梅子村北一里许平地,非此也。此水当在今左云县之东北。东流注于黄水。黄水又东注武周川,戴改周作州。会贞按:《通鉴》齐建元二年,《注》引此作周。又东历故亭北,右合火山西溪水。水导源火山,会贞按:《魏书 孝文帝纪》,太和四年幸火山。《元和志》、

《寰宇记》并云,火山在云中县西五里。在今大同县西。西北流,山上有火井,南北六七十步,[一二]朱讹作六十七步,全、赵、戴改。会贞按:《御览》四十五、《寰宇记》引此,并作七十步。广减尺许,源深不见底,炎势上升,会贞按:《御览》四十五、《寰宇记》引此,并作炎热,误。下称热势又同,可证。常若微雷发响。以草爨之,则烟腾火发。东方朔《神异传》云:南方有火山焉,长四十里,广四五里。[一三]守敬按:《神异经》作广五十里。《魏志 三少帝纪 注》及《御览》八百二十引同。然长四十里,广不得有五十里也,当是今本《神异经》误,而校《魏志 注》及《御览》者依改,以此作四五里为合。其中皆生不烬之木,昼夜火然,得雨猛风不灭,朱得作鼠,《笺》曰:古本作得雨猛风不灭。考之《神异经》云,得暴风不猛,猛雨不灭。吴本改作鼠雨,误矣。赵改鼠作暴,[一四]戴改作得。守敬按:《大典》本、明抄本并作得。慧琳《大藏经音义》引《神异经》作猛风不盛,暴雨不灭。《魏志 三少帝纪 注》引原书,与朱《笺》所引古本同。火中有鼠,重百斤,毛长二尺余,细如丝,色白,时时出外,朱作火,《笺》曰:《神异经》作时时出外。守敬按:《魏志 三少帝纪 注》及《御览》八百二十引原书并作外,但原书本谓常居火中,色洞赤,时时出外而色白。郦氏抄变其词,移色白二字于时时出外之上,是谓在火中色白,不合。以水逐而沃之则死。取其毛,绩以为布,谓之火浣布。是山亦其类也。但卉物则不能

然。其山以火从地中出,故亦名荧台矣。朱荧作荣,《笺》曰:当作荧。《郡国志》云,连浑府遥火山西,有火井,炎气上升,常若微电,以草爨之,烟腾火发,故名荧台。会贞按:《御览》四十五、《寰宇记》引此,并作荧。火井东五六尺有汤井,朱五六尺下衍又东二字。守敬按:《御览》、《寰宇记》引此并无又东二字,是也,今订。广轮与火井相状,热势又同,朱热势讹作势热、全、赵、戴乙。会贞按:《御览》、《寰宇记》引此,并作热势。以草内之则不然,皆沾濡露结,故俗以汤井为目。井东有火井祠,朱火讹作文,《笺》曰:谢云,当作火井祠。戴、赵改。会贞按:《御览》、《寰宇记》引此,并作火井祠。以时祀祭焉。井北百余步,会贞按:《御览》、《寰宇记》引此,并无余字。有东西谷,广十许步。南崖下有风穴,朱崖作岸,赵据《名胜志》引改。会贞按:《御览》、《寰宇记》引并作岸,则其误久矣。厥大容人,其深不测,而穴中肃肃常有微风,虽三伏盛暑,犹须袭裘。寒吹凌人,戴改凌作陵。不可暂停。而其山出雏乌,形类雅乌,纯黑而姣好,音与之同,缋采绀发,觜若丹砂。性驯良而易附,童幼子,捕而执之,曰赤觜乌,戴删曰字,非。亦曰阿雏乌。按《小尔雅》,朱脱小字,赵同,全、戴增。纯黑反哺,谓之慈乌;守敬按:今本《小尔雅》作谓之乌,无慈字。《后汉书 赵典传 注》,《文选 卢子谅<赠刘琨诗> 注》引并同。然以此作慈乌为是,[一五]《尔雅

释鸟》、《释文》引《小尔雅》,亦有慈字,可证。小而腹下白,不反哺者,谓之雅乌,守敬按:今本《小尔雅》同。《小雅 弁彼鸒斯传》云,鸒斯,卑居,雅乌也。《尔雅 释鸟》鸒斯鹎鶋,郭《注》云,雅乌也,小而多羣,腹下白,江东亦呼为鹎乌。白项而羣飞者,谓之燕乌;朱作白头,全、赵改头作颈,下同。戴改作脰,下同。守敬按:今本《小尔雅》作白项,燕乌,白脰乌也。又《尔雅 释鸟》,燕,白脰乌。郭《注》云,脰,颈。邢《疏》引《小尔雅》云,燕乌,白脰乌也。大而白项者,谓之苍乌。[一六]守敬按:今本《小尔雅》脱此句。项朱讹作头。《尔雅》曰:鸒朱作鷽,赵改鷽。斯,卑居也。守敬按:《尔雅》作鹎鶋。孙炎曰:卑居,楚乌。犍为舍人以为壁居,朱作壁屋,《笺》曰:当作卑居。戴改壁居。守敬按:卑、壁音近,屋、居形近,戴改是也。《说文》谓之雅,雅,楚乌。守敬按:《说文》,雅,楚乌也。《庄子》曰雅贾矣。守敬按:今《庄子》无雅贾之文,亦不似庄子语,疑是《齐物论》鸱鸦耆鼠下,司马彪《注》说。马融亦曰:贾乌者也。朱《笺》曰:宋本无者字。戴删。守敬按:此当是马融《毛诗 传》弁彼鸒斯句文。又案《瑞应图》有三足乌、赤乌、白乌之名,守敬按:三足乌、赤乌、白乌引,并见《御览》九百三十。而无记于此乌,故书其异耳。守敬按:此郦氏平日考校雅乌之异同,汇入此《注》中,未免辞费而不知所裁,[一七]赵氏更为漫衍,故削之不录。自恒山已北,守敬按:恒山在上曲阳,见《滱水》篇。并有此矣。其水又东北流,注武周戴改作州。川水。武周川水又东南流,水侧

有石祗洹舍并诸窟室,比邱尼所居也。会贞按:《魏书 献文帝纪》,皇兴元年,《孝文帝纪》太和四年、六年、七年,并幸武州山石窟寺。《山西通志》,石窟十寺,在大同府治西三十里。元魏建,始神瑞,终正光,历百年而工始完。其寺:一、同升,二、灵光,三、镇国,四、护国,五、崇福,六、童子,七、能仁,八、华严,九、天宫,十、兜率。内有元载所修十二龛。其水又东转,径灵岩南,凿石开山,因崖结构,戴改崖作岩。守敬按:《通鉴》齐建元二年,《注》引此亦作岩。真容巨壮,朱真讹作其,《笺》曰:宋本作真。守敬按:《通鉴》齐建元二年,《注》引此作真。世法所稀。朱稀讹作缔,赵据《通鉴 注》引此文改。戴改作希。守敬按:《魏书 释老志》,沙门昙曜白高宗,于京城西武州塞,凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀目新眺。川水又东南流出山。《魏土地记》曰:平城西三十里,武周塞口者也。朱城下衍宫字,赵、戴删。戴删。戴又改周作州。武周塞详前羊水下。自山口枝渠东出入苑,会贞按:此即前羊水下所谓西苑。溉诸园池。会贞按:《魏书 道武帝纪》,天兴二年,凿渠引武周川水注之鹿苑中,疏为三沟,分流宫城内外。即此《注》所云枝渠东出入苑,溉诸园池也。特此但言枝渠,不言凿于天兴时,浑言溉诸园池,不言疏为三沟,分流宫城内外,较《魏书》为略耳。苑有洛阳殿,[一八]守敬按:朱有作囿,《笺》曰,宋本作有。赵、戴改。守敬按:《大典》本、明