书城公版水经注疏
14953700000012

第12章

也,《佛国记》作而。戴作而。时魔王遣三玉女从北来试,菩萨朱无菩萨二字。[四四]赵同,戴有。守敬按:明抄本有此二字。魔王自从南来试。朱《笺》曰:一本无试字,赵仍,戴删。守敬按:明抄本无试字。菩萨以足指按地,魔兵却散,三女变为老姥,不自服。朱《笺》曰:《佛国记》作魔兵退散,三女变老。自上,又不字上,疑脱一莫字。赵增莫字。守敬按:非也。《瑞应本起经》作不能自复,《释迦谱》一亦屡言不能自复。此谓不能自复为女也,当增能字,改服作复。佛于尼拘律树下方石上,东向坐。守敬按:慧苑《新译大方广佛华严经音义》曰,尼拘律树,其叶如此方柿叶,子似枇杷子,其种类耐老,诸树中最能高大。互见下。梵天来诣佛处,朱诣作诸,《笺》曰:疑作诣。赵、戴改。四天王捧 处皆立塔。守敬按:《唐西域记》八,尼拘律树侧,窣堵波傍,有精舍,中作佛坐像。昔如来初证佛果,大梵天王于此劝转妙法轮。又云,佛在树下坐,未有所食,二商主各持行资 蜜奉上,世尊思以何器受之,时四天王从四方来,各奉金 ,世尊不受。四天王舍金 ,奉银 ,乃至颇胝、瑠璃、马脑、车渠、真珠等 ,世尊皆不受。四天王乃奉石 。世尊断彼此故而总受之,次第重迭,按为一 。其处有窣堵波。《外国事》曰:毗婆梨,会贞按:《类聚》七十三引支僧载《外国事》,摩竭提国在迦维越之南,相去四十由旬。贝多树去摩竭提三十里,一名毗波梨。佛在此一树下六年。长者女会贞按:《释迦谱》每言长者某,玄应《维摩诘经音义》曰,天竺国俗,多以商估为业,弥积年岁,必获珍异,上者奉王,余皆入

己,财盈一亿,德行又高,便称长者,为主辅佐。则此谓长者之女也。以金 盛乳糜上佛。会贞按:《翻译名义集》七, 多罗,此云应器。发轸云,应法之器也。谓体色量三皆须应法。体者大要有二,泥及铁也。色者,熏作黑赤色,或孔雀咽色,鸽色。量者,大受三斗,小受斗半,中品可知。佛得乳糜,往尼连禅河浴,朱作住足尼连河浴,《笺》曰:按《法苑珠林》引《佛本行经》云,往尼连禅河浴,是住足尼连当作往尼连禅。守敬按:《类聚》七十三引支僧载《外国事》本,作往尼连禅河浴。戴增禅字而仍住足之文,失之。浴竟于河边噉糜竟,掷 水中,逆流百步, 没河中,朱没讹作投,赵、戴及黄本作没。守敬按:《类聚》七十三引支僧载《外国事》作 复流河中,误。迦梨郊龙王守敬按:《类聚》引支僧载《外国事》,迦作架,误。郊作郍。接取,在宫供养,先三佛 亦见。佛于河傍,坐摩诃菩提树守敬按:《唐西域记》八,菩提树,即毕 罗树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈。僧坐其下,成等正觉,因谓之菩提树。每至如来涅盘之日,叶皆凋落,顷之复故。摩诃菩提树去贝多树二里,守敬按:贝多树详前。于此树下,七日思惟道成。守敬按:《佛祖统纪》,摩竭提中天竺境,王舍城在国中。西南度尼连禅河,即伽邪城,城西六里至伽邪山,俗呼灵山。西南菩提树,佛成道处。魔兵试佛。全云:按下有脱文。释氏《西域记》曰:尼连水南注恒水,朱作南流,赵流下增注字。戴流改注。水西有佛树,佛于此苦行,日食麻米六年。朱作

日食糜,全、赵、戴同。会贞按:《菩萨处胎经》云,于尼连河边六年苦行,日食一麻一米。《释迦谱》,诸天奉献麻米,太子净心守戒,日食一麻一米。或曰,食一麻,或日食一米,或复二日至七日食一麻米,是释氏《西域记》当作日食麻米。此合麻米二字为一糜字,乃涉上下文而误。戴、赵皆未见及,今订。西去城五里许,树东河上,即佛入水浴处。东上岸尼衢立树下坐修,全改衢立作拘律,戴、赵同。会贞按:上引《佛国记》作尼拘律树,盖全所据。然释氏《西域记》不必与《佛国记》同,当仍原文为是。考《阿毗达磨俱舍论》作诺瞿陀,玄应《音义》,旧言尼俱陀树,或作尼俱律,或云尼俱类陁。亦言尼拘屡陁,亦云尼拘卢陁,皆一也。是此树之名歧出矣,亦岂能尽改耶。舍女上糜于此。于是西度水,于六年树南贝多树下坐,朱《笺》曰:于字疑衍。赵云:按不当衍。降魔得佛也。佛图调守敬按:佛图调详后。曰:佛树中枯,其来时更生枝叶。竺法维曰:六年树去佛树五里,书其异也。法显从此东南行,还巴连弗邑,守敬按:《佛国记》,法显从鸡足山还,向巴连弗邑,无东南行等字,此郦氏以意增。但就《佛国记》所叙方位言,自巴连弗邑东南行九由延,至小孤石山,又西南行一由延,到那罗聚落,又西行一由延,到王舍新城,又南行四里,到蓱沙旧城,又出旧城北东下三里,又西行四由延,到伽耶城,又南行二十里,又西行三里,又北行二里,又北行二里,又东北行半由延,又西南行减半由延,到贝多树下,又南行三里,到鸡足山。法显于是还向巴达弗邑。综上观之,鸡足山在巴连弗邑之西南,则从鸡足山还向巴连弗邑,乃东北行,非东南

行,此南为北之误。顺恒水西下,守敬按:《佛国记》云,十由延。得一精舍,名旷野,佛所住处。复顺恒水西下,守敬按:《佛国记》云,十二由延。到迦尸国波罗柰城。守敬按:慧苑《新译大方广佛华严经音义》曰,迦尸者,西域竹名也。其竹堪为箭笴。国出此竹,故立斯名,其国即在中天竺境,憍萨罗国之北邻,乃十六大国之一也。自法显从此以下,《佛国记》文。竺法维曰:波罗柰国,在迦维罗卫国南千二百里,中闲有恒水,东南流。守敬按:《通典》、《寰宇记》一百八十三并引竺法维《佛国记》云,波罗柰国在伽维罗越国南千四百八十里,与此千二百里异。《唐西域记》,婆罗囗斯国,旧曰婆罗柰国,讹也。中印度境,周四千余里。国大都城,西临殑伽河。佛转法轮处,在国北二十里。守敬按:《御览》七百九十七引释道安《西域志》曰,波罗柰斯国,佛转法轮处在其国。《唐西域记》,婆罗囗斯国,东北行十余里,至鹿野伽蓝。大垣中有精舍,精舍西南有石窣堵波,是如来成正觉已,初转法轮处也。《翻译名义集》五文句云,转佛心中化他之法,度入他心,名转法轮。树名春浮,维摩所处也。法显曰:城之东北十里许,即鹿野苑,本辟支佛住此,常有野鹿栖宿,故以名焉。守敬按:玄应《善见律音义》曰,鹿野在波罗柰国。昔日如来与提婆达多俱为鹿王,各领五百余鹿,在此林中。时王出猎,尽欲煞之。中有雌鹿怀子垂产,菩萨欲以身代之。王感仁慈,尽免其命,即以此林用施诸鹿。鹿野之号,自此兴焉。法显从此还居巴

连弗邑。守敬按:《佛国记》,法显从波罗捺国东行,还到巴连弗邑。又顺恒水东行,其南岸有瞻婆大国。守敬按:《佛国记》,顺恒水东下十八由延,其南岸有瞻波大国。[四五]《新唐书 南蛮传》,瞻博,或曰瞻婆,北距兢伽河。《唐西域记》十,瞻波国,中印度境,周四千余里,都城北背殑河,周四十余里。释氏《西域记》曰:恒曲次东,有瞻婆国,城南有卜佉兰池,朱作有佉下兰池,《笺》曰:旧本作有卜佉下兰池。赵据孙潜校,衍下字。戴同。守敬按:《唐西域记》,瞻波城东百四五十里,兢伽河南,凿崖为室,引流成沼,非此池也。恒水在北,朱讹作池水恒在北,赵同,戴改。守敬按:上既云城南有池,不得又云池在北。据《佛国记》称,恒水南岸有瞻婆国,则恒水在北,戴改是也。佛下说戒处也。朱下作不。赵据孙潜本校改,戴改同。守敬按:《佛国记》,佛清舍经行处及四佛坐处,悉起塔。恒水又径波丽国,即是佛外祖朱《笺》曰:元本此下接两峰双立,今移于前。国也。守敬按:《十二游经》云,菩萨外家,去迦维罗越城八百里,姓瞿昙氏,作小王,主百万户,名一亿王。《御览》七百九十七引释道安《西域志》,罗卫国东南四百里,至波丽越国,即佛外祖国也。《梁书 海南诸国传》,婆利国王姓憍陈如,自古未通中国,白净王夫人,即其国女也。惟传谓在广州东南海中,《瀛环志略》遂以为即今苏门答剌,则非,以去恒水甚远也。法显曰:恒水又东到多摩梨帝国,赵梨帝作梨靬,云:《汉书 西域传》作梨靬,《史记》作梨轩。戴亦改梨靬。会贞按:《佛国记》从瞻波大国东行,近五十由延,到多摩梨帝国,则梨帝不误。《唐西域记》十作耽摩栗底。云东印度境,滨近海垂。