书城公版思无邪小记
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第4章

丹徒包梦华氏藏古钱一枚,径寸六分,紫铜货,方孔。阳有风花雪月四字,阴面作男女交欢状,凡三种。孔之下铸作熏炉一,孔之上,垂幕在钩,一人裸立,阳具翘然,一人伏地若犬,以口接其阳。孔左搭衣于架,一人以四支据地,耸臀以就,一人立以两手前抱其腹,阳触于股,互相偎摩,若鸡[按:原作[上田下文音jī]]奸然。孔右一女仰卧于榻,展足向上,交于男背。男以两手抱女颈,跪其两股间,骑伏女肚上,状颇狎亵。据云唐宫游戏之制,用以厌胜者也。予借观久之,因拓得一纸,遍征题咏。鸥公题引首四字,曰“三阳开泰”,言其上下前後三开也。余谱“好事近”三阙。词曰:罗襪也遗香,况是开元旧制。佩得宜男泉布,定洗儿时赐。宫娥玩罢脸波红,省识春滋味。惆怅白绡帐底,怨三郎多事。其二曰:大体竟双双,秘戏勾人情破。空费六州金铁,铸风流罪过。春宫深锁太无聊,相约阶前簸。妮子偏谈赌寝,向阿侬称贺。其三曰:取去买春光,可买春光常住。试问金钗钿合,今飘零何所。风花雪月未消残,旧恨重头数。留着人间駅胜,付和峤收贮。复代友人戏作数阙。“如梦令”曰:取得杖头斜挂,偶过临邛[按:原作卬]垆下。调笑酒家胡,今日何须求贯[按:“贯”字不叶韵,有误]。闲话闲话,风月原来无价。“减兰”曰:钱刀足贵,消尽男儿真意气。紫蚀青腾,应是春耕出泰陵。风花雪月,入手魂消工镂绝,欵欵心肠,笑掷扬州夜度娘。“临江仙”曰:莫道阮囊羞涩甚,买来风月无边。扬州骑鹤爱腰缠,十千难下箸。驰射忆轩辕。不值一钱殊可惜,笑他榆荚[按:原作筴。两字似不能通假,故改]轻圆。双双凤子贮花钿,多情还厌胜,有约誓弥坚。杨蔚老题“画堂春”词曰:区区阿堵困英雄,幾人铜臭填胸。风花雪月一般同,色相成空。稽古犹存汉字,观文艳说唐宫。河间姹女数偏工,万选难逢。咸伯内弟倚“望江南”词曰:花月恨,如梦复如烟。妃子应留银甲印,卢儿闲意水衡钱,消息兆团圆。後于寒雲公子家复见一枚,与此钱正同。据云,方地山考为宋代蔡京所书,丙寅春京师名流题咏如林。余又借拓一纸,印制词笺。有小娟女子用以抄诗,一时传为艳谈。

菉猗旧藏古钱一枚,不辨字幕。及剔刷久之方见其纹。上下左右皆男女交合之态。因忆吴榖人祭酒有题秘戏钱词曰:长寿宜男,数吉语曾经万选。谁更把阴阳巧铸,雨雲重炼。誓约怕同乌鰂墨,迷藏不隔钱龙宴。只君心难买殿西头,凉风换。男女式,何须判,欢娱会,何嫌短。但虫卷蠖屈,天长地远。色相难空阿堵物,画图又入菩提变。笑有情榆荚蝶团圆,寻常见。

余友谢君平生收罗裸体画片,有三千页之多。尝以一箱自随。所得金钱,辄以易此,乐此不疲也。又戴君,西医也。曾见妇女之私处,皆以摄影术留其影,不下百馀片。虽方寸之地,人各有之,然一经放大,细察竟各自不同。余在镇江旅馆中,曾出以见眎。其第一幅即其如夫人下体。云系新浴後于藤榻上摄其影,亦不讳也。

归化城宁武巷韩家,藏有瓷春册四十片,每片宽长约尺许,各以黄绫夹套什袭之。余因王君介绍,出而观之。乃拿破仑平生所御之女也。四十片女像无一相同,而拿氏由少而老,历历如见其生平。其刻画直如今之裸体画片。余又疑是以摄影术移其上者。韩甚为宝贵。闻关伯珩太史任塞北关监督时,拟以四千金易之,未许也。

《玉历宝钞》云,凡在阳世炼食红铅(处女月经)阴枣人胞,乃服红铅及妇人阴中之枣胞脐之类,岂不更坏人心?但食此等秽物,则口舌与妇人之阴户无异,虽在世多般行善,若诵经咒,非独无功,且有大罪,冥王断难宽贷。凡闻此劝者,速宜戒之。否则宜付七殿泰山王,發交各种地狱,受诸般刑苦。既有此说,则世人定有行之者焉。

《传》昭元年,晋侯有疾,是近女室。疾如蛊,淫生六疾。阴淫寒疾(注:寒过则为冷);阳淫热疾(注:热过则喘渴);风淫末疾(注:末,四支也,风为缓急);雨淫腹疾(注:雨湿之气为洩注);晦淫惑疾(注:晦,夜也。为晏寝过节则心惑乱);明淫心疾(注:明,昼也,思虑繁多心劳主疾)。女阳物而晦时淫,则生内热惑蛊之疾(注:女常随男,故言阳物。家道常在夜,故言晦时)。此说甚古,医家应深研之。

《国策》韩二,宣太后召尚子曰,妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不支也;尽置身妾之上,而妾弗重也。何也?以其少有利焉。此等秽语,公然说与来使,一何可笑!

烝,上淫曰烝。《传》桓十六年,卫宣公烝于夷姜,子淫父妾也。报,下淫上曰报。《传》宣三年,郑文公报郑子之妃曰陈妫。汉律,淫季父之妻曰报。通,旁淫曰通。《传》栾祁与其老周宾通。

姦,《说文》淫也。高丽用中国书,独以姦为好字,好为姦字,见《正字通》。颇有深意。三女无不好,子女无非姦,诚创闻也。姸,《仓颉篇》,男女私合曰姸。汉律与妻婢姦曰姸。婬,亦作淫,私逸也。《小尔雅》,男女不以礼交曰淫。男女淫奔,不能以礼化也。又植,水浒骂人“直娘贼”,应作植。

红蝙蝠出陇州,双伏红蕉间。采者获其一,则一不去。南人收为媚药。见《北户录》。

姑媱山在帝台东。帝女死化为囗草,服之媚于人,见《山海经》。缅地有淫鸟,其精可助房中术。有得其[按:原作共]淋于石者,以铜裹之如铃,谓之“缅铃”。见《粤滇杂记》。滇中又有缅铃,大如龙眼,得热气则自动不休。缅甸男子嵌之于势,以佐房中之术。见《谈荟》。

凡驴驹初生未堕地,口中有一物如肉,名驴驹媚。妇人带之能媚。见《池北偶谈》。

花蕊元同女子阴,雌雄两蕊各分明。劝君切莫人前看(亦作弄),草木宁无羞耻心。明人诗也。曩于癸丑夏见刊于《申报》。因雌雄花蕊,發见于朱明遗老,甚可怪也,故记于心版,不能忘也。

清人吴镇《松花庵韵史》有云,易王建,淫且虐。人畜交,以为乐。按其理想,欲改造人种耳。《汉书》:江都易王非薨,子建嗣。宫人姬八子有过者,辄令臝立击鼓。建欲令人与禽兽交而生子,强令宫人裸而四据,与羝羊及狗交。又胶西于王端为人贼戾,又阴痿,一近妇人,病数月。又广川惠王越孙去有幸姬陶望卿,昭信后谮之,裸其身更击之,令诸姬各持烧铁共灼之。走自投井,昭信出之,椓杙其阴中。广川王去数置酒令倡俳裸戏坐中以为乐。又戴王文薨,子海阳嗣,画屋为男女裸交接,置酒请诸父姊妹仰视画。海阳女弟为人妻,而使与幸臣姦。又荒侯市人病不能为人。注谓其无人道也。

《埤雅》云,鸽喜合。《月令》曰,虎始交。可谓妙对。牝牡媾合曰交,雌雄交接曰尾,阴阳交合曰媾(鸽性淫而易合,故名。凡鸟皆雄乘雌,此独雌乘雄。仲冬虎始交,或云月晕乃交。又云虎不再交,孕七月而生)。

天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。如猫犬至微,将受妊也,其雌必狂呼而奔跳。以氤氲乐育之气触之,而不能自止也。世人种子,往往不察。《丹经》云,一月止有一日,一日止有一时,凡妇人一月行经一度,必有一日,氤氲之候,于一时辰间,气蒸而热,昏而闷,有欲交接不可忍之状。此的候也。于此时顺而施之,则成胎矣。其曰温温铅鼎,光透帘帏,言其景象也。当其欲情浓动之时,子宫内有莲花蕊者,不拘经净幾日,自然挺生阴内,如莲蕊初开。洗浴下体,以手探之自知也,但含羞不肯言耳。求子丈夫预密告之,令其自言,一举即中矣。

昔高辛氏时,有房王作乱。帝乃召募天下有得房氏首者,赐金千斤,分赏美女。帝辛有犬,字曰盘瓠,其毛五色,常随帝出入。其日忽[按:原作怱]失此犬,帝甚怪之。犬走投房王,王大悦,谓左右曰,“辛氏其丧乎?犬犹弃主投吾,吾必兴也。”乃大张宴会,为犬作乐。其夜房王饮酒而卧,盘瓠咬王首而还。帝乃封盘瓠为曾[按:疑应为“會”]稽侯,美女五人。後生三男六女。其男当生之时,虽似人形,犹有犬尾。其後子孙昌益,是为犬戎。节录《搜神记》。是虽神话,然可知犬与人交,亦能生子。

赵飞燕缘主家大人得入宫。及幸,飞燕瞑目牢握,涕交颐下,战栗不迎帝。帝拥飞燕三夕不能接,略无谴意。宫中素幸者,从容问帝,帝曰,丰若有馀,柔若无骨,迁延谦畏,若远若近,礼义人也。宁与汝曹胁肩者比耶?既幸,流丹浃席。先是,飞燕通邻羽林射鸟者,嫕私语曰,射鸟者不近汝耶?飞燕曰,吾内视三日,肉肌盈实矣。帝体洪壮,创我甚焉。自此特幸後宫,号赵皇后。内视之道,飞燕何由而得之耶?

帝尝早猎,触雪得疾,阴缓弱不能壮發。每持昭仪足,不胜至欲,辄暴起。昭仪常转侧,帝不能长持其足。樊嫕谓昭仪曰,上饵方士大丹,求盛大不能得,得贵人足一持畅动比天。与贵妃大福,宁转侧俾帝就耶?昭仪曰,幸转侧不就,尚能留帝欲。亦如姊教帝持,则厌去矣,安能复动乎(《聊斋》言,口索舌,手索足,固吝之。即此道耶)。

帝病缓弱,大医万方不能救。求奇药,尝得慎恤胶遗昭仪,昭仪辄进帝一丸一幸。一夕昭仪醉,进七丸,帝昏夜拥昭仪居九成帐,笑吃吃不绝。抵明帝起御衣,阴精流输不禁,有顷绝倒。裹衣视帝,馀精出涌,沾污被内,须臾帝崩。此则阳脱,世之用春药者,往往如此。以上三则见《飞燕外传》。

妇人隐处,其骨为羞秘骨。盖女子从一而终,则骨白如璧[按:原作壁]。再醮一人,则有一点青痕。倘不自闲,阅一人则加一青点。若系娼妓,则青黑殆遍。或云此论亦不甚确。大概未生育者,其骨洁白,生育多则血气耗,其色昏暗。又曰女子未行经骨白,行经後则血流散而骨黑矣。

凡男子作过太多,精气耗尽,脱死于妇人身上者,真伪不可不察。真则阳不衰,伪者则痿。昔有人暱一婢而脱精者,殓时启所盖被,异香四發。此因服房药多麝脐通透之品故也。梦中脱死者,男则阳不衰,女则阴必洩。尸俱有笑容。相传妇人脱死,面作笑容,玉门不闭,有粉红精外溢。柳子厚《河间妇人传》所云,髓竭而死者也。世有五不女,曰:螺、纹、角、鼓、脉。螺者,牝内旋有物如螺;纹者,窍小即实女也;鼓者,无窍如鼓;角者,有物如角,即阴挺是也;脉者,一生经水不调,及崩带之类。亦有五不男,曰:天、犍、漏、怯、变。体兼男女,俗名二形,《晋书》谓之人屙,有值男即女,值女即男者,有半月阴半月阳者,有可妻不可夫者,有上半夕为女,下半夕为男者,统名之曰变;有天阉无阳道者故曰天;犍者,阳势阉去,寺人是也;漏者,精寒不固,常自遗洩也;怯者,举而不强,或见敌不兴[按:原作與,愚以为乃将兴的繁体字興误排作與,故改]也。是皆无生育之道也。惟天阉之人,阴纔如蚕,《灵枢经》所谓天宦者是。唇口不荣,故鬚不生,一望可知,非可以药力为也。

处女时代,介乎大阴唇之间,有半闭之薄膜,或作圆形,或为半月,视其完裂,判其贞淫。故世俗于成婚之夕,多有验红送喜之举。明韩万锺《性理三书》图解有云,女母入房以酒果礼婿,以素布置婿袖中。按素布即喜帕也,豪富之家则用素绢,以试开门见喜。盖女子初与人交,其膜必破,一滴红鲜,关乎毕生荣誉。生理家以能保其贞,证其守,因名曰处女膜。粤俗,新嫁娘舆後,有一羊随至乾宅。验若无,即割羊之两耳,任其流血号呼,送还母家,以鸣其女之不贞,俾路人耻之。闽俗则以一豕,净去其毛,置堂上,宾客开筵以待。验而有即以女之红涂于皮,烤饷亲友,得者为之喜,食其肉焉。粤俗亦有送烧猪者。噫!俗亦陋矣。

夫处女未嫁而膜破血落,比比皆是。亦因有月经来潮後,净身之时,偶为指触,或每晚澡牝时,洗涤太过者,或升高失足,或登车乘马;或因行经过猛,或因扑跌受伤,若贞淫之判由此,真冤死多少娇娃矣。《洗冤录》亦极驳其失。惟处女窍尖,妇人窍圆,此理显明易证。

世之狂童十三四而囗作,容有故弄其阴,以伤真者。佛氏所谓以手出精,为非法淫。囗,赤子之精也,见老子《道德经》。囗,音虽,亦作朘,赤子阴也。《老子》云,未知牝牡之合而囗作,精之至也。

《汉书艺文志》房中八家,内有容成阴道,务成子阴道,尧舜阴道,汤盘庚阴道,天老杂子阴道,天一阴道诸书,皆房中术也。惜乎此书失传。但有《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀附玉房指要》、《洞玄子》四种。近世长沙叶德辉刊入《双梅影盦丛书》而已。《汉书》冷寿光行容成公御妇人法,开後世献春方,擅妙术,以媚帝王缙绅者,不知凡幾。倘[按:原作尚]此书公然刊布,何致遗毒千载耶?

生理学名词,女子阴部,统名之曰生殖器。其坟起之处为阴阜,傅以细毛,极形茂密。其下则为阴唇,生于廷孔外口之两侧,俨如门扇,以蔽阴户者。其内则有小阴唇,红鲜薄嫩,如花瓣自抱其蕊,而阴核适当其中。一般妇女皆如是也。余曩游大同,则闻浑源州妇女有重门叠户之说,初不甚信,继念水仙有复瓣,牡丹有重台者,安知造物者不能赋此异炉妙鼎耶?娇雲,处子也,月娘,妇人也。窥其浴,薄而观之,所谓大小阴唇皆肥大高厚,逾于寻常,宛然重瓣。洎[按:原作泪]交接时,愉快不可名状。韩冬郎诗,异花何必更重台,恰可移赞浑源妇女玉户耳。