丹徒包梦华氏藏古钱一枚，径寸六分，紫铜货，方孔。阳有风花雪月四字，阴面作男女交欢状，凡三种。孔之下铸作熏炉一，孔之上，垂幕在钩，一人裸立，阳具翘然，一人伏地若犬，以口接其阳。孔左搭衣于架，一人以四支据地，耸臀以就，一人立以两手前抱其腹，阳触于股，互相偎摩，若鸡[按：原作[上田下文音jī]]奸然。孔右一女仰卧于榻，展足向上，交于男背。男以两手抱女颈，跪其两股间，骑伏女肚上，状颇狎亵。据云唐宫游戏之制，用以厌胜者也。予借观久之，因拓得一纸，遍征题咏。鸥公题引首四字，曰“三阳开泰”，言其上下前後三开也。余谱“好事近”三阙。词曰：罗襪也遗香，况是开元旧制。佩得宜男泉布，定洗儿时赐。宫娥玩罢脸波红，省识春滋味。惆怅白绡帐底，怨三郎多事。其二曰：大体竟双双，秘戏勾人情破。空费六州金铁，铸风流罪过。春宫深锁太无聊，相约阶前簸。妮子偏谈赌寝，向阿侬称贺。其三曰：取去买春光，可买春光常住。试问金钗钿合，今飘零何所。风花雪月未消残，旧恨重头数。留着人间駅胜，付和峤收贮。复代友人戏作数阙。“如梦令”曰：取得杖头斜挂，偶过临邛[按：原作卬]垆下。调笑酒家胡，今日何须求贯[按：“贯”字不叶韵，有误]。闲话闲话，风月原来无价。“减兰”曰：钱刀足贵，消尽男儿真意气。紫蚀青腾，应是春耕出泰陵。风花雪月，入手魂消工镂绝，欵欵心肠，笑掷扬州夜度娘。“临江仙”曰：莫道阮囊羞涩甚，买来风月无边。扬州骑鹤爱腰缠，十千难下箸。驰射忆轩辕。不值一钱殊可惜，笑他榆荚[按：原作筴。两字似不能通假，故改]轻圆。双双凤子贮花钿，多情还厌胜，有约誓弥坚。杨蔚老题“画堂春”词曰：区区阿堵困英雄，幾人铜臭填胸。风花雪月一般同，色相成空。稽古犹存汉字，观文艳说唐宫。河间姹女数偏工，万选难逢。咸伯内弟倚“望江南”词曰：花月恨，如梦复如烟。妃子应留银甲印，卢儿闲意水衡钱，消息兆团圆。後于寒雲公子家复见一枚，与此钱正同。据云，方地山考为宋代蔡京所书，丙寅春京师名流题咏如林。余又借拓一纸，印制词笺。有小娟女子用以抄诗，一时传为艳谈。
菉猗旧藏古钱一枚，不辨字幕。及剔刷久之方见其纹。上下左右皆男女交合之态。因忆吴榖人祭酒有题秘戏钱词曰：长寿宜男，数吉语曾经万选。谁更把阴阳巧铸，雨雲重炼。誓约怕同乌鰂墨，迷藏不隔钱龙宴。只君心难买殿西头，凉风换。男女式，何须判，欢娱会，何嫌短。但虫卷蠖屈，天长地远。色相难空阿堵物，画图又入菩提变。笑有情榆荚蝶团圆，寻常见。
余友谢君平生收罗裸体画片，有三千页之多。尝以一箱自随。所得金钱，辄以易此，乐此不疲也。又戴君，西医也。曾见妇女之私处，皆以摄影术留其影，不下百馀片。虽方寸之地，人各有之，然一经放大，细察竟各自不同。余在镇江旅馆中，曾出以见眎。其第一幅即其如夫人下体。云系新浴後于藤榻上摄其影，亦不讳也。
归化城宁武巷韩家，藏有瓷春册四十片，每片宽长约尺许，各以黄绫夹套什袭之。余因王君介绍，出而观之。乃拿破仑平生所御之女也。四十片女像无一相同，而拿氏由少而老，历历如见其生平。其刻画直如今之裸体画片。余又疑是以摄影术移其上者。韩甚为宝贵。闻关伯珩太史任塞北关监督时，拟以四千金易之，未许也。
《玉历宝钞》云，凡在阳世炼食红铅（处女月经）阴枣人胞，乃服红铅及妇人阴中之枣胞脐之类，岂不更坏人心？但食此等秽物，则口舌与妇人之阴户无异，虽在世多般行善，若诵经咒，非独无功，且有大罪，冥王断难宽贷。凡闻此劝者，速宜戒之。否则宜付七殿泰山王，發交各种地狱，受诸般刑苦。既有此说，则世人定有行之者焉。
《传》昭元年，晋侯有疾，是近女室。疾如蛊，淫生六疾。阴淫寒疾（注：寒过则为冷）；阳淫热疾（注：热过则喘渴）；风淫末疾（注：末，四支也，风为缓急）；雨淫腹疾（注：雨湿之气为洩注）；晦淫惑疾（注：晦，夜也。为晏寝过节则心惑乱）；明淫心疾（注：明，昼也，思虑繁多心劳主疾）。女阳物而晦时淫，则生内热惑蛊之疾（注：女常随男，故言阳物。家道常在夜，故言晦时）。此说甚古，医家应深研之。
《国策》韩二，宣太后召尚子曰，妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽置身妾之上，而妾弗重也。何也？以其少有利焉。此等秽语，公然说与来使，一何可笑！
烝，上淫曰烝。《传》桓十六年，卫宣公烝于夷姜，子淫父妾也。报，下淫上曰报。《传》宣三年，郑文公报郑子之妃曰陈妫。汉律，淫季父之妻曰报。通，旁淫曰通。《传》栾祁与其老周宾通。
姦，《说文》淫也。高丽用中国书，独以姦为好字，好为姦字，见《正字通》。颇有深意。三女无不好，子女无非姦，诚创闻也。姸，《仓颉篇》，男女私合曰姸。汉律与妻婢姦曰姸。婬，亦作淫，私逸也。《小尔雅》，男女不以礼交曰淫。男女淫奔，不能以礼化也。又植，水浒骂人“直娘贼”，应作植。
红蝙蝠出陇州，双伏红蕉间。采者获其一，则一不去。南人收为媚药。见《北户录》。
姑媱山在帝台东。帝女死化为囗草，服之媚于人，见《山海经》。缅地有淫鸟，其精可助房中术。有得其[按：原作共]淋于石者，以铜裹之如铃，谓之“缅铃”。见《粤滇杂记》。滇中又有缅铃，大如龙眼，得热气则自动不休。缅甸男子嵌之于势，以佐房中之术。见《谈荟》。
凡驴驹初生未堕地，口中有一物如肉，名驴驹媚。妇人带之能媚。见《池北偶谈》。
花蕊元同女子阴，雌雄两蕊各分明。劝君切莫人前看（亦作弄），草木宁无羞耻心。明人诗也。曩于癸丑夏见刊于《申报》。因雌雄花蕊，發见于朱明遗老，甚可怪也，故记于心版，不能忘也。
清人吴镇《松花庵韵史》有云，易王建，淫且虐。人畜交，以为乐。按其理想，欲改造人种耳。《汉书》：江都易王非薨，子建嗣。宫人姬八子有过者，辄令臝立击鼓。建欲令人与禽兽交而生子，强令宫人裸而四据，与羝羊及狗交。又胶西于王端为人贼戾，又阴痿，一近妇人，病数月。又广川惠王越孙去有幸姬陶望卿，昭信后谮之，裸其身更击之，令诸姬各持烧铁共灼之。走自投井，昭信出之，椓杙其阴中。广川王去数置酒令倡俳裸戏坐中以为乐。又戴王文薨，子海阳嗣，画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹仰视画。海阳女弟为人妻，而使与幸臣姦。又荒侯市人病不能为人。注谓其无人道也。
《埤雅》云，鸽喜合。《月令》曰，虎始交。可谓妙对。牝牡媾合曰交，雌雄交接曰尾，阴阳交合曰媾（鸽性淫而易合，故名。凡鸟皆雄乘雌，此独雌乘雄。仲冬虎始交，或云月晕乃交。又云虎不再交，孕七月而生）。
天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。如猫犬至微，将受妊也，其雌必狂呼而奔跳。以氤氲乐育之气触之，而不能自止也。世人种子，往往不察。《丹经》云，一月止有一日，一日止有一时，凡妇人一月行经一度，必有一日，氤氲之候，于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状。此的候也。于此时顺而施之，则成胎矣。其曰温温铅鼎，光透帘帏，言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有莲花蕊者，不拘经净幾日，自然挺生阴内，如莲蕊初开。洗浴下体，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。求子丈夫预密告之，令其自言，一举即中矣。
昔高辛氏时，有房王作乱。帝乃召募天下有得房氏首者，赐金千斤，分赏美女。帝辛有犬，字曰盘瓠，其毛五色，常随帝出入。其日忽[按：原作怱]失此犬，帝甚怪之。犬走投房王，王大悦，谓左右曰，“辛氏其丧乎？犬犹弃主投吾，吾必兴也。”乃大张宴会，为犬作乐。其夜房王饮酒而卧，盘瓠咬王首而还。帝乃封盘瓠为曾[按：疑应为“會”]稽侯，美女五人。後生三男六女。其男当生之时，虽似人形，犹有犬尾。其後子孙昌益，是为犬戎。节录《搜神记》。是虽神话，然可知犬与人交，亦能生子。
赵飞燕缘主家大人得入宫。及幸，飞燕瞑目牢握，涕交颐下，战栗不迎帝。帝拥飞燕三夕不能接，略无谴意。宫中素幸者，从容问帝，帝曰，丰若有馀，柔若无骨，迁延谦畏，若远若近，礼义人也。宁与汝曹胁肩者比耶？既幸，流丹浃席。先是，飞燕通邻羽林射鸟者，嫕私语曰，射鸟者不近汝耶？飞燕曰，吾内视三日，肉肌盈实矣。帝体洪壮，创我甚焉。自此特幸後宫，号赵皇后。内视之道，飞燕何由而得之耶？
帝尝早猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮發。每持昭仪足，不胜至欲，辄暴起。昭仪常转侧，帝不能长持其足。樊嫕谓昭仪曰，上饵方士大丹，求盛大不能得，得贵人足一持畅动比天。与贵妃大福，宁转侧俾帝就耶？昭仪曰，幸转侧不就，尚能留帝欲。亦如姊教帝持，则厌去矣，安能复动乎（《聊斋》言，口索舌，手索足，固吝之。即此道耶）。
帝病缓弱，大医万方不能救。求奇药，尝得慎恤胶遗昭仪，昭仪辄进帝一丸一幸。一夕昭仪醉，进七丸，帝昏夜拥昭仪居九成帐，笑吃吃不绝。抵明帝起御衣，阴精流输不禁，有顷绝倒。裹衣视帝，馀精出涌，沾污被内，须臾帝崩。此则阳脱，世之用春药者，往往如此。以上三则见《飞燕外传》。
妇人隐处，其骨为羞秘骨。盖女子从一而终，则骨白如璧[按：原作壁]。再醮一人，则有一点青痕。倘不自闲，阅一人则加一青点。若系娼妓，则青黑殆遍。或云此论亦不甚确。大概未生育者，其骨洁白，生育多则血气耗，其色昏暗。又曰女子未行经骨白，行经後则血流散而骨黑矣。
凡男子作过太多，精气耗尽，脱死于妇人身上者，真伪不可不察。真则阳不衰，伪者则痿。昔有人暱一婢而脱精者，殓时启所盖被，异香四發。此因服房药多麝脐通透之品故也。梦中脱死者，男则阳不衰，女则阴必洩。尸俱有笑容。相传妇人脱死，面作笑容，玉门不闭，有粉红精外溢。柳子厚《河间妇人传》所云，髓竭而死者也。世有五不女，曰：螺、纹、角、鼓、脉。螺者，牝内旋有物如螺；纹者，窍小即实女也；鼓者，无窍如鼓；角者，有物如角，即阴挺是也；脉者，一生经水不调，及崩带之类。亦有五不男，曰：天、犍、漏、怯、变。体兼男女，俗名二形，《晋书》谓之人屙，有值男即女，值女即男者，有半月阴半月阳者，有可妻不可夫者，有上半夕为女，下半夕为男者，统名之曰变；有天阉无阳道者故曰天；犍者，阳势阉去，寺人是也；漏者，精寒不固，常自遗洩也；怯者，举而不强，或见敌不兴[按：原作與，愚以为乃将兴的繁体字興误排作與，故改]也。是皆无生育之道也。惟天阉之人，阴纔如蚕，《灵枢经》所谓天宦者是。唇口不荣，故鬚不生，一望可知，非可以药力为也。
处女时代，介乎大阴唇之间，有半闭之薄膜，或作圆形，或为半月，视其完裂，判其贞淫。故世俗于成婚之夕，多有验红送喜之举。明韩万锺《性理三书》图解有云，女母入房以酒果礼婿，以素布置婿袖中。按素布即喜帕也，豪富之家则用素绢，以试开门见喜。盖女子初与人交，其膜必破，一滴红鲜，关乎毕生荣誉。生理家以能保其贞，证其守，因名曰处女膜。粤俗，新嫁娘舆後，有一羊随至乾宅。验若无，即割羊之两耳，任其流血号呼，送还母家，以鸣其女之不贞，俾路人耻之。闽俗则以一豕，净去其毛，置堂上，宾客开筵以待。验而有即以女之红涂于皮，烤饷亲友，得者为之喜，食其肉焉。粤俗亦有送烧猪者。噫！俗亦陋矣。
夫处女未嫁而膜破血落，比比皆是。亦因有月经来潮後，净身之时，偶为指触，或每晚澡牝时，洗涤太过者，或升高失足，或登车乘马；或因行经过猛，或因扑跌受伤，若贞淫之判由此，真冤死多少娇娃矣。《洗冤录》亦极驳其失。惟处女窍尖，妇人窍圆，此理显明易证。
世之狂童十三四而囗作，容有故弄其阴，以伤真者。佛氏所谓以手出精，为非法淫。囗，赤子之精也，见老子《道德经》。囗，音虽，亦作朘，赤子阴也。《老子》云，未知牝牡之合而囗作，精之至也。
《汉书艺文志》房中八家，内有容成阴道，务成子阴道，尧舜阴道，汤盘庚阴道，天老杂子阴道，天一阴道诸书，皆房中术也。惜乎此书失传。但有《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀附玉房指要》、《洞玄子》四种。近世长沙叶德辉刊入《双梅影盦丛书》而已。《汉书》冷寿光行容成公御妇人法，开後世献春方，擅妙术，以媚帝王缙绅者，不知凡幾。倘[按：原作尚]此书公然刊布，何致遗毒千载耶？
生理学名词，女子阴部，统名之曰生殖器。其坟起之处为阴阜，傅以细毛，极形茂密。其下则为阴唇，生于廷孔外口之两侧，俨如门扇，以蔽阴户者。其内则有小阴唇，红鲜薄嫩，如花瓣自抱其蕊，而阴核适当其中。一般妇女皆如是也。余曩游大同，则闻浑源州妇女有重门叠户之说，初不甚信，继念水仙有复瓣，牡丹有重台者，安知造物者不能赋此异炉妙鼎耶？娇雲，处子也，月娘，妇人也。窥其浴，薄而观之，所谓大小阴唇皆肥大高厚，逾于寻常，宛然重瓣。洎[按：原作泪]交接时，愉快不可名状。韩冬郎诗，异花何必更重台，恰可移赞浑源妇女玉户耳。