世之运（世之运之元之元）益（立冬）（世之运之元之会）丰（世之运之元之运）归妹（世之运之元之世）大壮
（世之运之会之元）小过（世之运之会之会）临（世之运之会之运）贲（世之运之会之世）中孚
（世之运之运之元）既济（世之运之运之会）晋（世之运之运之运）损（小雪）（世之运之运之世）节
（世之运之世之元）家人（世之运之世之会）需（世之运之世之运）大畜（世之运之世之世）小畜
世之世（世之世之元之元）坤（世之世之元之会）谦（世之世之元之运）渐（世之世之元之世）艮
（世之世之会之元）离（世之世之会之会）比（大雪）（世之世之会之运）蹇（世之世之会之世）豫
（世之世之运之元）师（世之世之运之会）同人（世之世之运之运）旅（世之世之运之世）屯
（世之世之世之元）观（世之世之世之会）震（世之世之世之运）复（世之世之世之世）明夷
世，三十。运，三百六十。
会，一万八百。元，十二万九千六百。
世之世，九百。
世之运，一万八百。
世之会，三十二万四千。
世之元，三百八十八万八千。
运之世，一万八百。
运之运，十二万九千六百。
运之会，三百八十八万八千。
运之元，四千六百六十五万六千。
会之世，三十二万四千。
会之运，三百八十八万八千。
会之会，一亿一千六百六十四万。
会之元，十三亿九千九百六十八万。
元之世，三百八十八万八千。
元之运，四千六百六十五万六千。
元之会，十三亿九千九百六十八万。
元之元，一百六十七亿九千六百十六万。
元会运世本数四，互相乘，则变为十六。
世之世之世之世，八十一万。（以九百乘九百而得。）
世之世之世之运，九百七十二万。（以九百乘一万八百。）
世之运之世之运，一亿一千六百六十四万。（以一万八百乘一万八百。）
世之世之世之会，二亿九千一百六十万。（以九百乘三十二万四千。）
世之运之运之运，一十三亿九千九百六十八万。（以一万八百乘十二万九千六百。）
世之世之世之元，三十四亿九千九百二十万。（以九百乘三百八十八万八千。）
运之运之运之运，一百六十七亿九千六百一十六万。（以十二万九千六百自乘。）
世之世之运之元，四百一十九亿九千四十万。（以九百乘四千六百六十五万六千。）
世之世之会之会，一千四十九亿七千六百万。（以九百乘一亿一千六百六十四万。）
世之世之运之元，五千三十八亿八千四百八十万。（以一万八百乘四千六百六十五万六千。）
世之世之会之元，一万二千五百九十七亿一千二百万。（以九百乘十三亿九千九百六十八万。）
运之运之运之元，六万四百六十六亿一千七百六十万。（以十二万九千六百乘四千六百六十五万六千。）
世之世之元之元，一十五万一千一百六十五亿四千四百万。（以九百乘一百六十七亿九千六百十六万。）
世之会之会之会，三十七万七千九百十三亿六千万。（以三十二万四千乘一亿一千六百六十四万。）
世之运之元之元，一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万。（以一万八百乘一百六十七亿九千六百十六万。）
世之会之会之元，四百五十三万四千九百六十三亿二千万。（以三十二万四千乘十三亿九千九百六十八万。）
运之运之元之元，二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万。（以十二万九千六百乘一百六十七亿九千六百十六万。）
世之会之元之元，五千四百四十一万九千五百五十八亿四千万。（以三十二万四千乘一百六十七亿九千六百十六万。
会之会之会之会，一兆三千六百四万八千八百九十六亿。（以一亿一千六百六十四万自乘。）
运之会之元之元，六兆五千三百三万四千七百亿八千万。（以三百八十八万八千乘一百六十七亿九千六百十六万。）
会之会之会之元，十六兆三千二百五十八万六千七百五十二亿。（以一亿一千六百六十四万乘十三亿九百六十八万。）
运之元之元之元，七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万。（以四千六百六十五万六千乘一百六十七亿九千六百十六万。）
会之会之元之元，一百九十五兆九千一百四万一千二十四亿。以一亿一千六百六十四万乘一百六十七亿九千六百十六万。）
会之元之元之元，二千三百五十兆九千二百四十九万二千二百八十八亿。（以十三亿九千九百六十八万乘一百六十七亿九千六百十六万。）
元之元之元之元，二万八千二百十一兆九百九十万七千四百五十六亿。（以一百六十七亿九千六百十六万自乘。）
又以十六数互相乘，如元之会为一数，其下之运之世为一数，乘之，变为二百五十六数，分配二百五十六卦。自《泰》起，元之元之元之元，得二万八千二百十一兆九百九十万七千四百五十六亿。至《明夷》卦终，为世之世之世之世，得八十一万。今举二十五条为例。
以《方图》裂为四片，每片十六卦。西北十六卦为天门，《干》主之；东南十六卦为地户，《坤》主之；东北十六卦为鬼方，《泰》主之，西南十六卦为人路，《否》主之。《阳图》以天门十六卦为律，每一位各唱地户吕卦十六位，谓之动数，律左吕右，从右横观，上体与上体互，下体与下体互，又成两卦，每一位变西南之卦三十二，共成一千二十四卦。《阴图》以地户十六卦为吕，每一位各唱天门律卦十六位，谓之植数，吕右律左，从左横观，又成两卦，每一位变东北之卦三十二，共成一千二十四卦。
经世声音图
正声平上去入正音开发收闭
日月星辰水火土石
一声多可个舌古甲九癸
禾火化八囗囗近揆
开宰爱坤巧丘
回每退囗囗干虬
二声良两向音二黑花香血
光广况黄华雄贤
丁井亘五瓦仰囗
兄永莹吾牙月尧
三声千典旦音三安亚乙一
元犬半囗爻王寅
臣引艮母马美米
君允巽目儿眉民
四声刀早孝岳音四夫法囗飞
毛宝报霍父凡囗吠
牛斗奏六武晚囗尾
玉文万囗未
五声妻子四日音五卜百丙必
衰帅骨步白鼻
德普扑品匹
龟水贵北旁排平瓶
六声宫孔众音六东丹帝
龙甬用兑大弟
鱼鼠去土贪天
乌虎兔同覃田
七声心审禁音七乃妳女
十内南年
男坎欠老冷吕
妾鹿荦离
八声囗囗囗囗音八走哉足
囗囗囗囗自在匠
囗囗囗囗草釆七
囗囗囗囗曹才全
九声囗囗囗囗音九思三星
囗囗囗囗寺囗象
囗囗囗囗囗囗囗
囗囗囗囗囗囗囗
十声囗囗囗囗音十山手
囗囗囗囗土石
囗囗囗囗囗耳
囗囗囗囗囗二
音十一庄震
乍囗
叉赤
崇辰
音十二卓中
宅直
拆丑
茶呈
附声音论
邵伯温曰：物有声色气味，可考而见，唯声为甚。有一物则有一声，有声则有音，有律则有吕。故穷声音律吕，以穷万物之数。数亦以四为本，本乎四象故也。自四象而为八卦，自八卦而为六十四，天下万物之数备于其间矣。此与前元会运世其法同。日日声即元之元、日之日也，日月声即元之会、日之月也，日星声即元之运、日之星也，日辰声即元之世、日之辰也。其余皆可类推。
钟过曰：天之体数四十，地之体数四十八。天数以日月星辰相因，为一百六十；地数以水火土石相因，为一百九十二。于天数内去地之体数四十八，得一百一十二，是为天之用声。于地数内去天之体数四十，得一百五十二，是为地之用音。凡日月星辰四象为声，水火土石四象为音。声有清浊，音有辟翕。遇奇数则声为清，音为辟；遇耦数则声为浊，音为翕。声皆为律，音皆为吕。以律唱吕，以吕和律。天之用声别以平上去入者一百一十二，皆以开发收闭之音和之；地之用音别以开发收闭者一百五十二，皆以平上去入之声唱之。
又曰：东方之音在齿舌，南方之音在唇舌，西方之音在舌，北方之音在喉舌。便于喉者不利于唇，便于齿者不利于，由是讹正牵乎僻论，是非出乎曲说，繁然殽乱于天下矣！不有正声正音，乌能正之哉！
又曰：天有阴阳，地有刚柔，律有辟翕，吕有唱和。一阴一阳交而日月星辰备焉，一柔一刚交而金土火水备焉，一辟一翕交而平上去入备焉，一唱一和交而开发收闭备焉。日月星辰备而万情生焉，金土火水备而万形成焉，平上去入备而万声出焉，开发收闭备而万音生焉。律随天而变，吕随地而化，辟随阳而出，翕随阴而入，唱随刚而上，和随柔而下，然后律吕随音，宫征角羽之道各得其正矣。阳生日，阴生月，刚生星，柔生辰；刚生金，柔生土，阳生火，阴生水。日月星辰、金土火水正而天地正焉，是知律吕声音之道可以行天地矣。日生目，月生耳，星生鼻，辰生口；金生气，土生味，火生色，水生声。目耳鼻口、气味色声正而人道正焉，是知律吕声音之道可以行人事矣。目之体数十，耳之体数十二；色之体数十，声之体数十二。进目鼻气色之体数，退耳口味声之体数，是为正律之用数。进耳口味声之体数，退目鼻气色之体数，是为正吕之用数。以正律之用数协正吕之用数，是为正音之用数。以正吕之用数和正律之用数，是为正声之用数。正律之用数一百一十二，正吕之用数一百五十二，正声之用数万有七千二十四，正音之用数万有七千二十四。律感吕而声生焉，吕感律而音生焉。律吕与天地同和，声音与律吕同顺。是故古之圣王见天地万物之情畅，然后作乐以崇之，命工以和之，以诗言志，以歌永言，以声依永，以律和声，此所谓八音克谐而百兽率舞，人神以和而凤凰来仪。则是学也、岂直言释音文义而已哉！
祝子泾曰：宫商角征羽分太少，为十声，管以十干；六律六吕合为十二音，管以十二支，摄之以声音之字母二百六十四。声分平上去入，音分开发收闭，铺布悉备，以为三千八百四十图，各十六声十六音，总三万四千四十八音声，盖取天声有字无字与无声字一百六十位。地音有字无字与无音字一百九十二位，衍忒而成之。声之位去不用之四十八，止百十二，所以括《唐韵》之内外八转而分平上去入也；音之位去不用之四十，止百五十二，所以括切字母唇舌牙齿喉而分开发收闭也。何谓无声﹖百六十位中有位而调不出者。何谓无音﹖百九十二位中有位而切不出者。以声音统摄万物之变，及于无声无音，则备矣。其间有声有音，虽无字，皆洪纤高下，遂其生育者也。若有声而无音，有音而无声，则天地不相唱和，独阳不生，独阴不成，徒有其位，实无其物也。声音字母二百六十四，相交而互变，始于一万七千二十四，极于二万八千九百八十一万六千五百七十六，以取挂一之二百五十六卦，以观天地万物之进退盈虚消长也。
上官万里曰：自胡僧了义以三十六字为翻切母，夺造化之功。司马公《指掌图》为四声等字，蒙古韵以一声该四声，皆不出了义区城。盖但欲为翻切用，而未及于物理也。惟《皇极》用声音之法，超越前古。以声起数，以数合卦，而万物可得而推矣。详见祝氏《钤》，而祝氏又或与康节有异同处。
彭长庚曰：郑夹漈云：「四声为经，七音为纬。江右之儒为韵书，知纵有四声，而不知衡有七音。纵成经，衡成纬，经纬不交，所以失立韵之原。」今考《经世》书，声为律，音为吕，律为唱，吕为和，一经一纬，一纵一横，而声音之全数具矣。声有十，音有十二者，如甲至癸十，子至亥十二也。于声之用数中去音之体数四十八，于音之用数中去声之体数四十者，如天数无十，地数无一也。以声配音而切韵生焉，翕辟清浊辨焉，三万四千四十八音声在其中矣。天下之声既具，而天下之若色若臭若味皆在其中矣，此所以为万物之数也。
袁清容《答高舜元问邵子声音之学及字母渊源》曰：纵为四声，横为七音，郑渔仲之说备矣。邵子声音之学，出于其父，名古号伊川丈人，有图谱行于世，温公《切韵》皆源于此。然此学由西域来，今所谓三十六字母亦从彼出。中国四声甚拙，至沈约始明七音。先儒尝言中声合于天籁，若如近世祝泌《观物解》中韵谱，却又入乐工清浊之拘。庄子谓「乐出虚」，乃邵子心法，但得伊川丈人图子一观，方得髣。后汉风角鸟占，亦不出此。然非至静工夫，未易能通也。
附洲皇极经世论